老山精神時(shí)代性的思考

黃 宏

老山精神時(shí)代性的思考

黃 宏

老山精神，是在老山作戰(zhàn)最艱苦的時(shí)候，為鼓舞士氣所提出的一種“無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于犧牲”的精神。如今，老山作戰(zhàn)雖已過(guò)去32年，但它所創(chuàng)造的老山精神，卻經(jīng)久不衰，成為了我們國(guó)家和中華民族的精神寶庫(kù)，成為一種永恒。在習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的今天，它仍然閃著耀眼的光芒。

老山；老山精神；時(shí)代性

2014年老山作戰(zhàn)三十周年，上萬(wàn)人涌向麻栗坡悼念烈士，重溫老山精神。作為當(dāng)年這場(chǎng)保衛(wèi)邊疆作戰(zhàn)的親歷者，我深深感到，這不只是一場(chǎng)保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的局部作戰(zhàn)，它所創(chuàng)造的老山精神，永遠(yuǎn)地進(jìn)入了我們黨，我們國(guó)家和中華民族的精神寶庫(kù)，成為一種永恒。在習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的今天，它仍然閃著耀眼的光芒。

第一，老山精神的時(shí)代性，首先在于它所彰顯的是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的革命理想，在任何時(shí)候，任何條件下，我們都必須高揚(yáng)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于犧牲。

老山精神的提出，是在老山作戰(zhàn)最艱苦的時(shí)候。勝利完成收復(fù)老山作戰(zhàn)任務(wù)后，部隊(duì)轉(zhuǎn)入防御作戰(zhàn)，老山連日陰雨，干部戰(zhàn)士蜷縮在貓耳洞里，衣服都濕漉漉的，面對(duì)越軍一次又一次地反撲和炮火襲擊，部隊(duì)必須時(shí)刻神經(jīng)緊繃，保持高度的警惕。更難受的是成群的小蛟襲來(lái)，一咬一個(gè)包，十多天不消，流黃水。進(jìn)入五月，氣候潮濕悶熱，戰(zhàn)士爛襠。但是當(dāng)時(shí)部隊(duì)仍士氣高昂，很重要的就是在老山頂上，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上已流行跳迪斯科，社會(huì)生活發(fā)生了很大的變化，人們推崇當(dāng)萬(wàn)元戶等現(xiàn)象，有的同志提出，我們?cè)谶@里艱苦奮斗，社會(huì)上的人們會(huì)怎么看我們，將來(lái)中越關(guān)系好了，人們又會(huì)怎么看這一段歷史呢？時(shí)任副政委周忠仁提出了開(kāi)展一場(chǎng)弘揚(yáng)老山精神的貓耳洞討論，提出了我們是在創(chuàng)造一種精神。于是“無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于犧牲”的老山精神被提了出來(lái)。當(dāng)時(shí)有些領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心，延安精神、井岡山精神都是中央提出來(lái)的，小小的一個(gè)老山，你們膽子也太大了一點(diǎn)。但是沒(méi)想到，隨著老山輪戰(zhàn)更多的部隊(duì)參與進(jìn)來(lái)，文山州各族人民踴躍支前，老山精神就像一把火，一下就燃向了全國(guó)，而且持續(xù)不衰，感染教育了整整一代人。史光柱的《小草》唱進(jìn)了人民大會(huì)堂，億萬(wàn)人被感動(dòng)；“血染的風(fēng)采”唱遍全國(guó)；“人民利益高于一切”成了最時(shí)尚的口號(hào)；“理解萬(wàn)歲”更成為上世紀(jì)的流行口號(hào)。理解什么？就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在社會(huì)蔓延一種金錢至上的氛圍下，理解和尊重軍人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，理解和尊重軍人為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和尊嚴(yán)所做出的犧牲。

當(dāng)時(shí)我已調(diào)到北京，解放軍報(bào)以及人民日?qǐng)?bào)等中央報(bào)刊發(fā)了30多篇我的文章，并以《作戰(zhàn)歸來(lái)的思索》為題，結(jié)集出版。文山、麻栗坡成了一塊精神的凈土，全國(guó)各地前來(lái)慰問(wèn)、學(xué)習(xí)的年輕人不計(jì)其數(shù)，一些大學(xué)生也投筆從戎。這是一個(gè)講理想、講奉獻(xiàn)、講犧牲、講理解的價(jià)值觀得以張揚(yáng)的年代，老山精神已超越了地域性、群體性、暫時(shí)性的時(shí)空概念，成為全國(guó)人民為之關(guān)注，為之共鳴的時(shí)代強(qiáng)音。

當(dāng)金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)，社會(huì)生活出現(xiàn)許多病態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨人所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀應(yīng)成為人民群眾的精神追求。記得當(dāng)時(shí)中國(guó)少年報(bào)曾找到張又俠和我，說(shuō)有幾個(gè)孩子給巴金爺爺寫(xiě)了一封信，提出這樣的問(wèn)題“為金錢工作，為金錢學(xué)習(xí)，已成為理所當(dāng)然的事。這難道就是我們80年代的少年應(yīng)該追求的理想嗎？”巴金回了信，張又俠和我也聯(lián)名為12名孩子回了一封信，我們用老山作戰(zhàn)中的英雄事跡，用史光柱的話回答了他們心中的疑慮?！霸诶仙巾斏戏派蠋装偃f(wàn)美金，讓我們的干部戰(zhàn)士冒著槍林彈雨往上沖，誰(shuí)沖上去這筆錢就歸誰(shuí)，那你就放心吧，我們的戰(zhàn)士誰(shuí)也不會(huì)干?！薄笆鞘裁礃拥牧α考?lì)著我們每月只有十多塊津貼費(fèi)的戰(zhàn)士一往無(wú)前呢？在這里我們靠的是偉大的精神力量。”這就是前線指戰(zhàn)員對(duì)種種金錢至上觀的回答，這就是老山精神的時(shí)代價(jià)值之所在。

第二，老山精神的時(shí)代性在于它把捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)提到了至高無(wú)上的地位，升華了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容。

習(xí)主席十分強(qiáng)調(diào)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)就是中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，老山精神之所以有這樣大的影響力、號(hào)召力，持久不衰，就在于它彰顯了人民軍隊(duì)和邊疆各族人民捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)堅(jiān)不可摧的決心和意志。老山精神的內(nèi)涵，說(shuō)到底就是熱愛(ài)祖國(guó)，勇于奉獻(xiàn)，不怕?tīng)奚矣趧倮?/p>

愛(ài)國(guó)的觀念，這些年被淡化了，有些人甚至認(rèn)為講愛(ài)國(guó)是一種狹隘的民族主義，主張什么世界公民。更有甚者，比如占領(lǐng)中環(huán)行動(dòng)的香港人士，其中就有主張“寧當(dāng)英國(guó)狗，不做中國(guó)人”的。還有一些人，將貪污受賄的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移海外，完全喪失了最基本的國(guó)格和人格。老山精神之所以在全國(guó)人民中引起強(qiáng)烈的反響，就在于它喚起了中華民族深植于心的那份愛(ài)國(guó)情懷，“虧了我一個(gè)，幸福十億人”、“祖國(guó)在我心中”、“艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)”。

老山精神中的愛(ài)國(guó)主義的一個(gè)特殊表達(dá)是“祖國(guó)利益高于一切”。八十年代，人們的主體意識(shí)得以張揚(yáng)，尤其年輕人都十分強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)體本位被強(qiáng)化了。干部戰(zhàn)士的自尊需要、成才需要等等得到了老山前線指戰(zhàn)員的尊重，但是在祖國(guó)有需要的時(shí)候，他們中的每一個(gè)人，都毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的一切，甚至生命。正如多次在連隊(duì)賽詩(shī)會(huì)上奪得第一，立志要當(dāng)新時(shí)代邊塞詩(shī)人的二連噴火兵——十七歲的小詩(shī)人、烈士石偉在詩(shī)中所寫(xiě)：“我希望有一天，怒發(fā)沖冠斗敵頑，我渴求有一天，成功在前面，當(dāng)祖國(guó)需要時(shí)我定拿出最閃光的奉獻(xiàn)?！绷沂砍探诮o父母的信中寫(xiě)道：“親愛(ài)的爸爸媽媽及全家人：你們好！你們可知道，此時(shí)此刻為兒多么想念你們?。《嗝聪肟吹礁赣H的筆信熱情囑托為兒殺敵立功呀！為支持抗越，為維護(hù)和平，為家鄉(xiāng)父老的安寧，一句話，是我，一個(gè)軍人必盡的神圣職責(zé)，我去了，爸爸，可能是永別！用句土話，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷中的殘酷，那么既然戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，就免不了流血犧牲，如果我妙算如神，當(dāng)父母失子之后，戰(zhàn)士陣亡之悲，這句話真在吾身體驗(yàn)時(shí)，父母千萬(wàn)要從寬處想，千萬(wàn)！爸爸、媽媽，為什么呢，因?yàn)檫@是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，你們不可能在報(bào)上看過(guò)，而且此時(shí)像我這樣的士兵何止有千余人，能為祖國(guó)安寧去犧牲，我又何嘗不可呢？……父母，兒不能盡忠盡孝了，請(qǐng)不必責(zé)斥。衷心遙祝父母、姐妹、兄弟康樂(lè)長(zhǎng)壽！共濟(jì)家園！夏澤兵處我欠13元，望父母賠還為謝。愛(ài)子程江敬上”我們的干部戰(zhàn)士都有不同的利益訴求，但在保衛(wèi)祖國(guó)這一崇高的目標(biāo)面前，他們都自覺(jué)地犧牲、放棄自己的利益，直至獻(xiàn)出自己的青春和生命。在收復(fù)老山作戰(zhàn)中，我所在團(tuán)的176個(gè)烈士，每個(gè)人的音容笑貌至今仍栩栩如生地浮現(xiàn)在我的腦海里。戰(zhàn)斗英雄張大權(quán)，他是第一個(gè)帶隊(duì)攻上老山的人。戰(zhàn)前我與他談話，當(dāng)問(wèn)到他在這個(gè)職務(wù)上已經(jīng)干了5年有沒(méi)有什么想法時(shí)，他說(shuō)：“就這么點(diǎn)水平，干個(gè)副連長(zhǎng)，組織對(duì)我夠信任的了，只要還有一口氣就要把主峰拿下來(lái)。犧牲后，團(tuán)指轉(zhuǎn)來(lái)他愛(ài)人范敏華的電報(bào)：“修房子急需用錢！”連長(zhǎng)秦德勇告訴我，他家里的房子漏雨已經(jīng)好幾年了，他愛(ài)人等著他回去給房子鋪草。埋在麻栗坡烈士陵園的營(yíng)連干部韋玉輝、孫思廣、吉興林、陳發(fā)川、陳小川……每一個(gè)我都可以講出他們?cè)S許多多梁三喜式的故事。

第三，老山精神的時(shí)代性在于它是在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，因而具有鮮明的與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

老山精神既是對(duì)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和戰(zhàn)斗精神的繼承，又與改革開(kāi)放新的歷史條件相結(jié)合，表現(xiàn)出改革開(kāi)放、勇于進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的時(shí)代品格。老山地處南疆邊陲，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)滯后，可恰恰就是這片紅土地，成了改革開(kāi)放的前沿；一場(chǎng)邊疆地區(qū)的局部戰(zhàn)役，卻在改革開(kāi)放的大形勢(shì)下，引發(fā)了對(duì)我軍建設(shè)和政治工作改革的全面思考，引發(fā)了許多全軍和全國(guó)人民關(guān)注的重大討論。老山精神不僅僅意味著奉獻(xiàn)、犧牲，同時(shí)也意味著改革創(chuàng)新。

還在扣林山作戰(zhàn)時(shí)，昆明軍區(qū)就引發(fā)過(guò)一場(chǎng)“為什么多數(shù)后進(jìn)戰(zhàn)士立功”的討論，十分尖銳地提出了軍隊(duì)政治工作肅清“左”的影響，正確看待人、尊重人的問(wèn)題。老山作戰(zhàn)時(shí)的新班子都是十一屆三中全會(huì)后，按照“革命化、年輕化、知識(shí)化”要求調(diào)配的新班子。在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，他們開(kāi)拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。老山作為我軍建設(shè)和政治工作改革的試驗(yàn)場(chǎng)，誕生了許多的新的觀念。張又俠在團(tuán)里時(shí)，就大膽提出了對(duì)軍政文教育訓(xùn)練進(jìn)行全面改革，把心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)引入教育訓(xùn)練，實(shí)行軍政文教育訓(xùn)練傳統(tǒng)的規(guī)劃，并于臨戰(zhàn)前夕，在團(tuán)召開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。在整個(gè)老山作戰(zhàn)，以及后來(lái)輪戰(zhàn)部隊(duì)輪戰(zhàn)的過(guò)程中，都召開(kāi)過(guò)軍事心理學(xué)、軍事文化等研討會(huì)。我調(diào)入解放軍政治學(xué)院，現(xiàn)在的國(guó)防大學(xué)后，聯(lián)系老山的軍隊(duì)政治工作改革實(shí)踐，就軍隊(duì)思想政治工作如何肅清“左”的影響、如何改革創(chuàng)新寫(xiě)了一系列文章，出版了《作戰(zhàn)歸來(lái)的思索》、《文采軍魂戰(zhàn)斗力——老山前線軍事文化系列調(diào)查報(bào)告》、《思想政治工作改革與利益、需要、價(jià)值觀》等，都曾引起軍委領(lǐng)導(dǎo)同志的重視，不少老山前線創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，被運(yùn)用于我軍政治工作的規(guī)范建設(shè)，直到今天仍在軍隊(duì)建設(shè)中發(fā)揮著積極的作用。我們?cè)趶堈鸶敝飨С窒?，召開(kāi)了有各作戰(zhàn)部隊(duì)參加的邊境局部作戰(zhàn)政治工作研討會(huì)，近60篇論文結(jié)集成書(shū)。中國(guó)人民解放軍總政治部將書(shū)發(fā)至全軍建制團(tuán)，對(duì)我軍建設(shè)和政治工作改革起到了積極推進(jìn)作用。

第四，老山精神的時(shí)代性在于“理解萬(wàn)歲”口號(hào)的提出，促進(jìn)了人與人關(guān)系的和諧，為軍民關(guān)系注入了新時(shí)代的內(nèi)容，成為新時(shí)期軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)的典范。

在八十年代，一個(gè)“理解萬(wàn)歲”的口號(hào)風(fēng)靡全國(guó)，相互理解，相互包容，成為人際關(guān)系中的新時(shí)尚。這個(gè)相互理解，是從前線指戰(zhàn)員到內(nèi)地青年學(xué)生互動(dòng)交流開(kāi)始的。青年人都有一種被社會(huì)、被別人理解尊重的心理需要。前線指戰(zhàn)員希望他們的價(jià)值觀被社會(huì)尊重和認(rèn)可；而處于改革開(kāi)放大潮中的青年學(xué)子，也希望有更多開(kāi)放進(jìn)取的價(jià)值觀念融入到社會(huì)主流價(jià)值觀來(lái)。再推而廣之，整個(gè)社會(huì)，整個(gè)軍民關(guān)系，也遇到這種價(jià)值觀交流、溝通、融合的問(wèn)題。老山前線提出的“理解萬(wàn)歲”的口號(hào)，成為了今天政府與民對(duì)話的最初形式。在整個(gè)老山作戰(zhàn)以及后來(lái)輪戰(zhàn)的過(guò)程中，老山前線英模事跡報(bào)告團(tuán)先后在全國(guó)作了數(shù)以千計(jì)的報(bào)告、座談，使社會(huì)更好地了解了軍人、理解了當(dāng)代軍人的奉獻(xiàn)和犧牲，也使軍人更好地了解了社會(huì)，軍民之間的關(guān)系更加融合了。就戰(zhàn)區(qū)來(lái)說(shuō)，通過(guò)相互的走訪，慰問(wèn)，相互支援，軍民關(guān)系得到了很大的改善和加強(qiáng)。直到今天，文山地區(qū)軍民關(guān)系，仍然是親密無(wú)間的。2014年，文山州委組織的老山英雄老山行暨老山精神研討會(huì)活動(dòng)，是新的歷史條件下軍民關(guān)系的又一新飛躍，再次彰顯了老山精神的時(shí)代性，在全國(guó)起到了很好的示范作用。

第五，老山精神的時(shí)代性在于社會(huì)的呼喚。持續(xù)不衰的老山熱極大地弘揚(yáng)了社會(huì)主流價(jià)值觀，不斷地向社會(huì)傳遞正能量。

收復(fù)老山作戰(zhàn)已經(jīng)過(guò)去整整三十二年了，它早已不是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，但使人們意想不到的是老山熱仍持續(xù)不衰。2014年4月28日，全國(guó)各地近兩萬(wàn)人涌入麻栗坡，自發(fā)地祭奠烈士、回望英雄。三十二年的持續(xù)不衰，充分說(shuō)明老山精神有著旺盛的生命力，它并沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變化，各種社會(huì)思潮的激蕩而消減。人們懷念老山、向往老山，就是懷念和向往一種崇高。

2009年9月14日，胡錦濤在人民大會(huì)堂接見(jiàn)“雙百人物代表”時(shí)，徑直走到戰(zhàn)斗英雄史光柱面前，緊緊握住史光柱的手，親切地說(shuō)：“史光柱，我認(rèn)識(shí)你，也記得你！人民不會(huì)忘記你！”建國(guó)后“感動(dòng)中國(guó)”的一百個(gè)人物跨越了整整六十年，涉及各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地區(qū)，許多當(dāng)選人都已經(jīng)過(guò)世。史光柱的當(dāng)選，是全國(guó)人民對(duì)老山、對(duì)老山精神、對(duì)代表這種精神的人物的高度評(píng)價(jià)和尊崇。正是他們向社會(huì)不斷傳遞一種昂揚(yáng)向上的正能量——勇于奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚⑷嗣窭娓哂谝磺?，正是這些充滿著時(shí)代強(qiáng)音的價(jià)值觀，使老山精神站在了時(shí)代的高點(diǎn)，歷久彌新。史光柱用他三十年的不懈奮斗，對(duì)這種精神作了最好的詮釋。一個(gè)雙眼失明的殘疾人，沒(méi)有躺在老山作戰(zhàn)一級(jí)戰(zhàn)斗英雄的榮譽(yù)上，而是大步前行，踩出了一連串閃光的足印。他是我國(guó)第一位從大學(xué)中文系畢業(yè)，獲得了文學(xué)學(xué)士學(xué)位的盲人。他在軍隊(duì)政治工作的各種崗位上，先后五次立功，獲得了全國(guó)“自強(qiáng)模范”等十多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。他堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，三十年來(lái)發(fā)表詩(shī)歌、散文六百余篇，出版詩(shī)文集七部，獲得國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)十八次。他先后多次在北京等地舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)、創(chuàng)作歌曲演唱會(huì)。中國(guó)作協(xié)專門召開(kāi)了他的作品的研討會(huì)。史光柱等一大批老山英模就是老山精神的象征，他們成為青年一代學(xué)習(xí)的榜樣。而無(wú)數(shù)從老山走向社會(huì)的英雄模范人物和他們的事跡，在全社會(huì)樹(shù)起了一塊歷史的豐碑，永遠(yuǎn)鐫刻在共和國(guó)的歷史上。

第六，在全黨清除各種消極腐敗現(xiàn)象，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力的今天，老山精神是一面鮮明的鏡子，是健全黨的機(jī)體的防腐劑，昭示著信仰的力量。

在今天弘揚(yáng)老山精神有著特殊的時(shí)代意義，它將為習(xí)主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”提供有力的論證和支持，彰顯共產(chǎn)黨人信仰的力量。在各種消極腐敗盛行于社會(huì)，甚至黨的機(jī)體受到嚴(yán)重侵蝕的時(shí)候，它給予人們信心，成為點(diǎn)燃人們心中理想之光的燈。它具有強(qiáng)烈的批判精神，使全國(guó)人民能更好地分辨什么是“真善美”，什么是“假丑惡”，成為清除一切消極腐敗現(xiàn)象的清洗劑、防腐劑，成為拒腐防變的利器。

第七，老山精神的時(shí)代性，還在于它是軍隊(duì)與人民共同創(chuàng)造的革命精神，有著廣泛性和普遍性。它已成為文山、云南乃至全國(guó)人民勇于創(chuàng)新、不斷開(kāi)拓進(jìn)取的重要精神財(cái)富。作為老山精神載體的，當(dāng)然不只是參加老山作戰(zhàn)的指戰(zhàn)員，在老山戰(zhàn)區(qū)出現(xiàn)之前，加強(qiáng)戰(zhàn)場(chǎng)建設(shè)，甚至同樣用鮮血和生命配合部隊(duì)作戰(zhàn)，保衛(wèi)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的各族兒女，也是老山精神的創(chuàng)造者。老山作戰(zhàn)結(jié)束后，如何把老山精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的重任，就自然地落在了老山各族人民的身上。

文山各族人民取得的每一點(diǎn)歷史進(jìn)步都使我們深受教育和激勵(lì)。當(dāng)年臨戰(zhàn)訓(xùn)練時(shí)，我團(tuán)指揮所所在的南溫河如今已建起了水電站；當(dāng)年的麻栗坡縣城只有一所中學(xué)，供銷社里三瓶茅臺(tái)酒擺了八年都沒(méi)有賣出去，老百姓甚至沒(méi)有種植蔬菜的習(xí)慣，文山曾經(jīng)是云南省最貧困的邊疆民族自治州，而如今已發(fā)生了翻天覆地的變化：高樓林立、道路縱橫，小小的麻栗坡縣城成了不夜城。經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面都得到全面發(fā)展。老山精神成了文山地區(qū)人民引以為豪的精神財(cái)富。

老山精神不僅屬于參戰(zhàn)部隊(duì)，更屬于光榮的文山各族人民。相信這種精神已經(jīng)并將進(jìn)一步輻射到全省、全國(guó)，成為中國(guó)人民精神寶庫(kù)的重要組成部分。老山精神必將成為一種永恒！

（編輯：鄧紅）

黃宏：教授，少將，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)。