虛實(shí)結(jié)合自成高格

●萬(wàn)鈞

虛實(shí)結(jié)合自成高格

●萬(wàn)鈞

虛實(shí)結(jié)合是各種藝術(shù)創(chuàng)作中的常見(jiàn)手法，不同藝術(shù)中虛實(shí)手法的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容各不相同。寫(xiě)作中如何運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法？

運(yùn)用想象與聯(lián)想來(lái)達(dá)成虛實(shí)相生。

1.運(yùn)用想象與聯(lián)想再現(xiàn)虛境，以實(shí)托虛，以虛染實(shí)，提升境界。

名家佳作鏈接——琦君的《下雨天，真好》

那一年回到故鄉(xiāng)，坐在父親的書(shū)齋中，墻壁上“聽(tīng)雨樓”三個(gè)字是我用松樹(shù)皮的碎片拼成的。書(shū)桌上紫銅香爐里，燃起了檀香。院子里風(fēng)竹蕭疏，雨絲紛紛灑落在琉璃瓦上，發(fā)出叮咚之音，玻璃窗也砰砰作響。我在書(shū)櫥中抽一本白香山詩(shī)，學(xué)著父親的音調(diào)放聲吟誦，父親的音容，浮現(xiàn)在搖曳的豆油燈光里。

這個(gè)片段中虛實(shí)相染相生。重返故鄉(xiāng)，物是人非，往事只可追憶，琦君用“雨”為線索，串起一幅幅和“雨”息息相關(guān)的畫(huà)面，可是一切的實(shí)物實(shí)景浸染的何止是雨意，悄然浸漬而上的是她淡遠(yuǎn)無(wú)形的懷舊淺愁，隨即又通過(guò)想象與聯(lián)想來(lái)再現(xiàn)“浮現(xiàn)在搖曳的豆油燈光里”的“父親的音容”，這是一筆虛寫(xiě)。故人依稀可見(jiàn)，讓人心底霎時(shí)間升騰起一股暖意，這暖意如雨花綻開(kāi)。

運(yùn)用想象與聯(lián)想來(lái)再現(xiàn)虛境，是一種獨(dú)特的暗示藝術(shù)！藝術(shù)（在此指文章）是情感的表達(dá)方式，因而這種“再現(xiàn)”還應(yīng)發(fā)乎情、合乎理，寫(xiě)作時(shí)要有真情實(shí)感，不應(yīng)生拼硬湊，否則弄巧成拙。

2.運(yùn)用想象與聯(lián)想來(lái)“無(wú)”中生“有”，創(chuàng)設(shè)虛境，豐富文章意蘊(yùn)。

名家佳作鏈接——季羨林的《二月蘭》

當(dāng)年老祖還活著的時(shí)候，每到二月蘭開(kāi)花的時(shí)候，她往往拿一把小鏟，帶一個(gè)黑書(shū)包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動(dòng)，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然彌漫著薺菜餛飩的清香。當(dāng)婉如還活著的時(shí)侯，她每次回家，只要二月蘭正在開(kāi)花，她離開(kāi)時(shí)，總穿過(guò)左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆忙忙走去，把我的目光一支帶到湖對(duì)岸的拐彎處。

此片段前面以老祖“在二月蘭的紫霧里晃動(dòng)”的搜挖薺菜的實(shí)事為基點(diǎn)，運(yùn)用創(chuàng)造的想象與聯(lián)想，延生出“餐桌上必然彌漫著薺菜餛飩的清香”的虛寫(xiě)——這樣的“無(wú)”中生“有”，借助想象與聯(lián)想拓展了表現(xiàn)的空間，創(chuàng)設(shè)出一種意境，情味濃濃；后面化虛為實(shí)，運(yùn)用數(shù)量詞“一支”與動(dòng)作描寫(xiě)“帶到湖對(duì)岸的拐彎處”，把“我的”無(wú)形的“目光”變成有體有形——這樣借助想象與聯(lián)想“無(wú)”中生“有”，使形象的特征鮮明，使情境內(nèi)涵充實(shí)，情味濃濃，如余音未了。

“文藝是一種慰情的工具，所以都帶有幾分理想化，藝術(shù)家不滿意于現(xiàn)實(shí)世界，才想象出一種理想世界來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的缺陷?！敝旃鉂撓壬倪@番話揭示了創(chuàng)造的想象對(duì)現(xiàn)實(shí)的彌補(bǔ)修善的作用。從某個(gè)角度說(shuō)，在寫(xiě)作中我們可以把它理解為，運(yùn)用想象與聯(lián)想來(lái)“無(wú)”中生“有”，創(chuàng)設(shè)虛境，可以彌補(bǔ)修善實(shí)境，從而豐富文章意蘊(yùn)，更好地滿足作者表情達(dá)意的需求。

運(yùn)用想象與聯(lián)想來(lái)達(dá)成虛實(shí)相生的過(guò)程中，常常離不開(kāi)一些表現(xiàn)手法的運(yùn)用

朱光潛先生在談創(chuàng)造的想象時(shí)談及“類(lèi)似聯(lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可以變成物。物變成人通常叫做‘?dāng)M人’……人變成物通常叫做‘托物’”。物變成人或人變成物并非人與物在形體上的異化變形，而是指把一方的情感移到另一方身上去，無(wú)論是由我及物，還是由物及我，都是要人情化或人格化。

由此可見(jiàn)，運(yùn)用想象與聯(lián)想來(lái)達(dá)成虛實(shí)相生的過(guò)程中，常常離不開(kāi)比喻與擬人等手法。

例如：老舍的《濟(jì)南的冬天》

小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)：“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和?！闭娴?，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ摹Ｋ麄円豢茨切┬∩?，心中便覺(jué)得有了著落，有了依靠。

山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣_；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞_(dá)，微微露出點(diǎn)粉色_。

劃線部分是在想象與聯(lián)想的基礎(chǔ)上運(yùn)用比喻與擬人，表現(xiàn)小山的可愛(ài)與慈愛(ài)溫情。

（作者單位：武漢大學(xué)附屬中學(xué)）