《哈尼阿培聰坡坡》的敘事藝術(shù)與審美價(jià)值探析

陳思琪

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

《哈尼阿培聰坡坡》的敘事藝術(shù)與審美價(jià)值探析

陳思琪

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

文章結(jié)合結(jié)構(gòu)主義的敘事學(xué)理論，從史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》的敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角、敘事語(yǔ)言等幾個(gè)方面入手，對(duì)文本進(jìn)行解讀，以探尋史詩(shī)的整體敘事風(fēng)格和特點(diǎn)。在解析史詩(shī)敘事藝術(shù)的基礎(chǔ)上，從文本內(nèi)部解讀史詩(shī)的文化內(nèi)涵以及由此透露出來(lái)的哈尼族史詩(shī)的審美價(jià)值和意義。

哈尼阿培聰坡坡；遷徙史詩(shī)；敘事藝術(shù)

哈尼族有著豐富的民間文學(xué)遺產(chǎn)，其民族的創(chuàng)世神話、遷徙史詩(shī)、古歌歌謠共同作為民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶已被學(xué)者所關(guān)注，其中的《哈尼阿培聰坡坡》是哈尼族著名的遷徙史詩(shī)，在紅河兩岸廣為流傳，它以哈尼哈八《哈尼族酒歌》的形式系統(tǒng)地吟唱了哈尼族祖先曲折而漫長(zhǎng)的遷徙歷史。全詩(shī)分為七個(gè)章節(jié)，每遷徙到一個(gè)定居點(diǎn)為一章，分章描寫哈尼族在不同的定居點(diǎn)的生活習(xí)俗、文化發(fā)展、與其他民族的交往以及遭遇的戰(zhàn)爭(zhēng)。在研究民族文學(xué)的學(xué)術(shù)界多以文化學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等角度來(lái)研究哈尼族民間文學(xué)，甚少以西方后經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義的敘事學(xué)來(lái)系統(tǒng)梳理其文本內(nèi)涵。鑒于此，本文從敘事學(xué)的理論視角，以哈尼族的遷徙史詩(shī)《哈尼阿陪聰坡坡》為研究對(duì)象，對(duì)其敘事藝術(shù)和審美內(nèi)涵進(jìn)行分析。

一　《哈尼阿培聰坡坡》敘事視點(diǎn)分析

敘事視點(diǎn)指敘述人站在什么角度、以什么方式來(lái)敘事的著眼點(diǎn)。在對(duì)敘事文本的事件、情境、人物進(jìn)行描述時(shí)，總有一個(gè)看待這一切的觀察點(diǎn)，這個(gè)觀察點(diǎn)的視角將看到一切呈現(xiàn)出來(lái)。法國(guó)敘事學(xué)學(xué)者熱奈特將這一視角抽象地稱為“聚焦”，聚焦所涉及的是作為視覺、心理或精神感受的核心。①83在主要聚焦類型中，分為固定式聚焦、不定式聚焦、多重式聚焦和集體式聚焦。

《哈尼阿培聰坡坡》作為民族史詩(shī)體裁，有著史詩(shī)的敘事性特征?！笆吩?shī)”這一概念來(lái)源于西方古希臘時(shí)期，被亞里士多德運(yùn)用于指荷馬史詩(shī)，指的是表達(dá)古代英雄事跡的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。主要以敘事為主，早期史詩(shī)主要是通過(guò)歌手傳唱的形式在民間流傳。整個(gè)故事是以一個(gè)歌手吟唱出來(lái)的，在這里，歌手的視角就是作為整個(gè)故事的聚焦點(diǎn)，它是固定不變的，敘述的事件通過(guò)歌手這一單一的聚焦者持續(xù)的視點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。因此，《哈尼阿培聰坡坡》從敘事視點(diǎn)上來(lái)看，采用的是固定式聚焦模式。

固定式聚焦敘事通過(guò)歌手來(lái)講述故事，歌手作為敘述者，他能看到人物眼前所見，也能見到人物的所感所思，還能知曉事件的各個(gè)細(xì)節(jié)和因果關(guān)系，他的視角大于人物的視角，這種敘事是一種全知全能式的敘事。歌手不是故事中的一個(gè)人物，而是故事之外的一個(gè)與人物保持一定距離的客觀的敘事聚焦者。他知道故事的發(fā)展脈絡(luò)，但同時(shí)，他的目光卻只停留在故事表面，無(wú)法深入到人物內(nèi)心，這也是史詩(shī)敘事的特點(diǎn)所在。

《哈尼阿培聰坡坡》運(yùn)用固定式聚焦的全知視點(diǎn)敘事，對(duì)哈尼族遷徙的每個(gè)地方、每種生活、每種經(jīng)歷都感同身受。

二　《哈尼阿培聰坡坡》敘事語(yǔ)言分析

（一）語(yǔ)言具有程式化特征

《哈尼阿培聰坡坡》的語(yǔ)言在每章每節(jié)都具有規(guī)律性，形成一定的程式化特征。作品的每一章開頭都會(huì)有歌者唱出“薩—噥—薩”的一聲，以這種音調(diào)吸引聽眾注意力，調(diào)動(dòng)聽眾情緒，告知聽眾故事將從這里開始講起。在一章結(jié)束或者一段情節(jié)結(jié)束之后，也會(huì)有聽眾助興一般地共同喊出“薩—噥—薩”，意思是“唱的合啦”、“是這樣啦”，以回應(yīng)歌者，贊揚(yáng)歌者的表演。

這種襯詞是隨著故事的進(jìn)展告一段落、情緒告一段落而出現(xiàn)的，使得史詩(shī)呈現(xiàn)出規(guī)律性的開合結(jié)構(gòu)，自由地劃分出段落，起到了陪襯和烘托情感的作用，充分調(diào)動(dòng)了聽眾的情緒。

（二）疊詞的靈活運(yùn)用

《哈尼阿培聰坡坡》中的語(yǔ)言形象生動(dòng)，往往頻繁地使用疊詞以增強(qiáng)感情色彩。比如第一章《遠(yuǎn)古的虎尼虎那高山》在講到民族起源的環(huán)境時(shí)，歌者唱到“紅紅的石頭像天火燃燒，黑黑的石頭像黑夜籠罩”，描寫始祖塔婆時(shí)寫到“在她白生生的牙巴骨上，在她軟軟的胳肢窩里”；第四章《好地諾馬阿美》哈尼遭臘伯算計(jì)，雙方即將開戰(zhàn)時(shí)歌者唱到“快快吹響九道刻紋的牛角，快快集合犁田種地的兄弟，快快磨亮閃光的大刀，快快削尖戳人的竹槍”，“和和氣氣地來(lái)和和氣氣地走，喜喜歡歡地來(lái)喜喜歡歡地走”；第五章《色厄作娘》哈尼寄居在哈厄人佐甸時(shí)族人和睦“甜甜的話細(xì)細(xì)講”；第六章《哈谷密查》哈尼人見了寬平大壩興起了贊嘆“哈哈的笑聲像山洪暴發(fā)，嘬嘬的贊嘆像鳥雀啼囀”。疊詞往往還上下句對(duì)應(yīng)陪襯，它的頻繁運(yùn)用使得描述的畫面生動(dòng)形象，具有口傳文學(xué)節(jié)奏明快、朗朗上口的特點(diǎn)。

三　《哈尼阿培聰坡坡》敘事結(jié)構(gòu)分析

敘事結(jié)構(gòu)指的是敘事是如何進(jìn)行的，敘事作品內(nèi)在地存在著一些什么樣的成分，它們又是如何構(gòu)筑起來(lái)、如何運(yùn)作，從而形成敘事作品的整體框架的。①16作為哈尼族傳統(tǒng)史詩(shī)的《哈尼阿培聰坡坡》在敘事結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出了系統(tǒng)的邏輯程式。

首先從縱向看，《哈尼阿培聰坡坡》的史詩(shī)敘事結(jié)構(gòu)非常完整，敘述者按照歷史時(shí)間順序，依次敘述了哈尼族的起源、誕生以及從什雖湖到嘎魯嘎則、從惹羅普楚發(fā)生瘟疫之后遷徙到諾馬阿美，由于戰(zhàn)爭(zhēng)又搬到哈厄的佐甸，后被驅(qū)趕到谷哈密查，遭蒲尼人攻打又遷徙到紅河兩岸，整個(gè)民族遷徙過(guò)程都完整地由歌者吟唱出來(lái)，以遷徙的每個(gè)地點(diǎn)為線索，每一章都是按照“遷徙地點(diǎn)的描述—在此地的生產(chǎn)生活—遇到災(zāi)難—再次遷徙”的完整結(jié)構(gòu)進(jìn)行敘述。

其次從文本內(nèi)部的橫向看，《哈尼阿培聰坡坡》是以事件為敘事的結(jié)構(gòu)中心的。事件所指的就是一件所做或者所發(fā)生的事，它引起狀況發(fā)生變化。行動(dòng)者的作用往往推動(dòng)事件的發(fā)生。《哈尼阿培聰坡坡》中的事件就是民族遷徙的整個(gè)過(guò)程的描述，而每一次的遷徙事件都是由行動(dòng)者推動(dòng)的。比如，遷徙的原因除了天災(zāi)，史詩(shī)中描寫的比較大的兩次遷徙的起因都是源自哈尼族與其他民族在生產(chǎn)生活、貿(mào)易交往、權(quán)位和財(cái)富爭(zhēng)奪引發(fā)的爭(zhēng)端，導(dǎo)致了民族間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)后哈尼族被迫搬遷。這些都是非常人為的因素，完全由故事中的行動(dòng)者來(lái)推動(dòng)事件的發(fā)展。因此，在《哈尼阿培聰坡坡》的敘述中，人物和事件之間的關(guān)系是密不可分的。

四　《哈尼阿培聰坡坡》的美學(xué)價(jià)值探析

通過(guò)從敘事學(xué)的角度分析了《哈尼阿培聰坡坡》的敘事結(jié)構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)整部史詩(shī)有著完整的“遷徙地點(diǎn)的描述—在此地的生產(chǎn)生活—遇到災(zāi)難—再次遷徙”的故事范例。

史詩(shī)描述了哈尼族經(jīng)歷的漫長(zhǎng)而艱苦的遷徙過(guò)程，從逐河畔而居的游牧生活漸漸發(fā)展到定居農(nóng)耕生活，在穩(wěn)定的農(nóng)耕生活中，迫于天災(zāi)與戰(zhàn)爭(zhēng)又經(jīng)歷了多番遷徙，最終到達(dá)了哀牢山區(qū)和紅河兩岸。每一次的遷徙過(guò)程都被記錄在史詩(shī)中，之所以形成了相對(duì)完整的敘事結(jié)構(gòu)，筆者認(rèn)為，原因在于哈尼族的遷徙歷史已經(jīng)深深印在了民族心里，他們有著共同的關(guān)于遷徙的苦難歷史的記憶。

族人每一次被迫遷徙，直到找到新的定居地，他們往往都會(huì)由悲傷轉(zhuǎn)為歡樂，每一個(gè)苦難的循環(huán)都以一個(gè)樂觀昂揚(yáng)的情緒開場(chǎng)，《哈尼阿培聰坡坡》的敘述結(jié)構(gòu)本身就體現(xiàn)了哈尼族一種頑強(qiáng)向上的精神和昂揚(yáng)樂觀的性格。

此外，從《哈尼阿培聰坡坡》中生產(chǎn)生活的描述來(lái)看，哈尼族有著他們獨(dú)特的原始宗教信仰，每到一個(gè)地方扎寨都要舉行祭寨儀式，對(duì)選定的“樹神”也要肅然祭祀。哈尼族認(rèn)為萬(wàn)物有靈，在史詩(shī)中他們稱秧苗為“秧姑娘”，認(rèn)為地神、山神、水神都是需要祭祀的。這些樸素的宗教信仰和價(jià)值觀都記載到史詩(shī)當(dāng)中，反映了哈尼族順應(yīng)自然、與大自然融為一體的人生價(jià)值觀和民族審美理想。

結(jié)　語(yǔ)

《哈尼阿培聰坡坡》作為哈尼族傳統(tǒng)口頭遷徙史詩(shī)，主要講述了民族遷徙的過(guò)程與民族文明的發(fā)展。它規(guī)模宏大、內(nèi)容廣播，涉及到哈尼族的起源、生產(chǎn)生活、民族戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史史實(shí)，以其獨(dú)特的民間敘事方式記載了整個(gè)民族的遷徙歷史，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力與審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)文本進(jìn)行敘事學(xué)分析，探討了固定聚焦的全知全能式敘事特點(diǎn)對(duì)于聽眾的重要帶入作用，而有規(guī)律的語(yǔ)言程式化特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了襯詞、疊詞的運(yùn)用，突出了傳唱內(nèi)容的生動(dòng)形象性，在敘事結(jié)構(gòu)上的完整性從另一個(gè)角度體現(xiàn)了哈尼族完整的歷史記憶，展現(xiàn)了他們對(duì)于順應(yīng)自然、崇尚自然的審美理想。

注釋：

①譚君強(qiáng).敘事學(xué)導(dǎo)論——從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)，高等教育出版社，2008.

［1］云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室.哈尼阿培聰坡坡［M］.昆明：云南民族出版社，1986.

［2］徐岱.小說(shuō)敘事學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，2010.

［3］林惠祥.文化人類學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，2011.

［4］毛佑全：哈尼族文化初探［M］.昆明：云南民族出版社，1991.

［5］史軍超主編.哈尼族文化大觀［M］.昆明：云南民族出版社，1999.

［6］林耀華.民族學(xué)通論［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2012.

［7］史軍起.迥異有別的“史詩(shī)”——哈尼族遷徙史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》與荷馬史詩(shī)［J］.比較研究，1987.

［8］張培.哈尼族史詩(shī)敘事藝術(shù)分析［D］.昆明：云南大學(xué)，2012.

［9］侯阿冰.少數(shù)民族價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)、特征及變遷研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2008.

［10］曾怡園.新中國(guó)云南哈尼族文學(xué)研究綜述［J］.當(dāng)代文壇，2009.

［責(zé)任編輯 龍倮貴］

Analysis of the Narrative Art and the Aesthetic Value of "Hani Apei Chongpopo"

CHENG Si-qi
（School of music，GanNan Normal University，Ganzhou，Jiangxi 341000，China）

In this paper，structuralism narrative theory，starting from the epic "Hani Apei Chongpopo" narrative structure，narrative perspective，narrative language，the text interpretation，to explore the epic narrative style and characteristics. In based on the analytic epic narrative art from the text interpretation of the epic cultural connotation and thus revealed the Hani epic aesthetic value and significance.

"Hani Apei Chongpopo"； Epic Migration； Narrative Art

I277

A

1008-9128（2016）05-0006-02

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.05.002

2016-01-12

陳思琪（1986-），女，云南個(gè)舊人，碩士，助教，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。