文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的唯商業(yè)化誤區(qū)及調(diào)適

天津社會科學(xué)院 苗偉

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的唯商業(yè)化誤區(qū)及調(diào)適

天津社會科學(xué)院 苗偉

文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)既有一般的產(chǎn)業(yè)屬性，又有獨特的文化屬性，既創(chuàng)造經(jīng)濟效益，也產(chǎn)生社會效益。但文化產(chǎn)業(yè)唯商業(yè)化的發(fā)展誤區(qū)，會對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展乃至整個社會文明的進步帶來極大的危害。從根本上對文化產(chǎn)業(yè)的功能屬性、目標(biāo)追求、發(fā)展思路、視野格局進行準(zhǔn)確定位，是對文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的一種積極有效的文化調(diào)適，這無疑有助于消解文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展誤區(qū)的負面影響，確立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向和思路。

文化產(chǎn)業(yè) 經(jīng)濟效益 社會效益 唯商業(yè)化

文化是人類存在和發(fā)展的方式，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的巨大進步，文化出現(xiàn)了更加復(fù)雜的形式和內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)的誕生改變和突破了文化的發(fā)展格局和存在樣態(tài)，是當(dāng)今世界最具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。作為文化與產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)被賦予了更多的內(nèi)涵和責(zé)任。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，自覺加強文化產(chǎn)業(yè)的管理和服務(wù)，找到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，矯正文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不良傾向，這對于促進文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展以及發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的龍頭效應(yīng)大有裨益。

1　文化產(chǎn)業(yè)的屬性及優(yōu)勢

當(dāng)今時代，文化產(chǎn)業(yè)在改變?nèi)藗兊挠^念、解放人們的思想、陶冶人們的情操、振奮人們的斗志、提高人們的生活層次等方面，起到了越來越重要的作用?！拔幕a(chǎn)業(yè)以提供知識信息、文字、音像、藝術(shù)、理論智慧來滿足人們的精神需求，它生產(chǎn)的每一種產(chǎn)品和提供的每一項服務(wù)，都載有文化意義，具有一定的知識性?！保?］文化產(chǎn)業(yè)將我們生活的這個世界數(shù)字化、娛樂化、藝術(shù)化，將人的世界濃縮和加工為可供人欣賞的作品，用娛樂、休閑的方式去豐富人們的生活，能夠更好地滿足人民群眾豐富多彩的文化需要。文化產(chǎn)業(yè)提升了整個世界的文明狀態(tài)、結(jié)構(gòu)和方式，有助于促進世界各民族文化的交流融合，為人類文明的進步提供了新的動力和方向。文化產(chǎn)業(yè)以提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)為核心內(nèi)容，具有耗費資源少、產(chǎn)值效益高的特點，十分符合低碳、環(huán)保、綠色的發(fā)展要求，已經(jīng)成為推動國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)除了具有一般產(chǎn)業(yè)的屬性之外，還具有文化屬性。文化產(chǎn)業(yè)的意義，不在于它是國民經(jīng)濟新的增長點，更在于它是提升人的文化素質(zhì)、文化水平、文化生產(chǎn)和消費能力的一個新的途徑和方式。文化產(chǎn)品具有一般商品所不具有的屬性和功能，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費同一般產(chǎn)品有所不同，文化生產(chǎn)的既是可以用來交易的商品，也是傳達文化意蘊、價值理念、審美情趣的文化產(chǎn)品，文化消費則會對文化主體形成文化和價值影響，文化產(chǎn)品的作用和效應(yīng)不僅在產(chǎn)品消費過程中，它會對人產(chǎn)生一個長遠的影響，有時是在潛移默化、不知不覺中發(fā)生變化，這就是文化經(jīng)濟的特殊性，是文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同的地方。也正因為文化產(chǎn)品特殊的文化屬性，決定了文化產(chǎn)品的價值具有疊加性、永恒性、創(chuàng)造性的特點，文化產(chǎn)品不像一般的物質(zhì)產(chǎn)品，會隨著人們的使用逐漸消耗其價值，文化產(chǎn)品則隨著人們的使用不斷地被賦予和創(chuàng)造新的價值，尤其是那些文化精品力作更是能夠傳世。

同一般產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)是高附加值的產(chǎn)業(yè)，除了創(chuàng)造豐厚的經(jīng)濟效益，還有更大的社會效益，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢就體現(xiàn)在這里。文化產(chǎn)業(yè)其實也順應(yīng)了文化的傳播本性，用市場運營的方式促進文化的推廣和傳播，讓文化在更大范圍內(nèi)去服務(wù)于人，但是文化產(chǎn)業(yè)告訴我們，接受文化的一方是要付費的，不能免費享受文化的產(chǎn)品和服務(wù)。文化產(chǎn)品的輸出和任何其他商品的輸出截然不同，其文化的意義和影響遠遠超過了它的經(jīng)濟價值，因為文化產(chǎn)品、服務(wù)也在間接地向世界傳達著價值、理念和生活方式。當(dāng)今中國，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是“一箭雙雕”的舉措，它不僅對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生極大的助力作用，也有助于文化軟實力的提升。文化產(chǎn)業(yè)雖然不像一般產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟價值那樣徹底，但是文化產(chǎn)業(yè)具有良好的文化和社會反響，文化產(chǎn)業(yè)的效益超越了某個具體的民族、國家，甚至可以擴張到整個世界，文化產(chǎn)品的效應(yīng)也不僅局限在當(dāng)下，也可以惠及到過去，延伸到未來，它對于推動社會的進步和文明，以及促進人的解放和全面發(fā)展都具有重要意義。

2　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的唯商業(yè)化誤區(qū)

正因為文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，因而對于文化產(chǎn)品，人們?nèi)菀追傅腻e誤是，將其作為一般商品來對待，而忽視了商品的文化屬性，其中最令人擔(dān)憂、危害程度最大的就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的唯商業(yè)化傾向。在市場經(jīng)濟條件下，人們只看重文化商品的經(jīng)濟屬性，片面追求文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益，于是文化從生產(chǎn)到消費，似乎與文化本身無關(guān)，某種程度上說，已經(jīng)被經(jīng)濟給架空了。文化產(chǎn)業(yè)的唯商業(yè)化傾向，表現(xiàn)在以下幾個方面：在文化產(chǎn)業(yè)的功能定位上，人們更看重文化的產(chǎn)業(yè)功能，而忽視文化產(chǎn)業(yè)的文化功能，沒有將其同人的文化素質(zhì)、需求結(jié)合起來；在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略層面上，一些部門和企業(yè)不切實際地盲目跟風(fēng)、求大求全，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)項目同質(zhì)化、趨同化現(xiàn)象非常嚴(yán)重；在文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)理念層面，人們片面注重文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益，而忽視文化產(chǎn)業(yè)的社會效益，讓過度娛樂化現(xiàn)象愈演愈烈。于是，文化產(chǎn)業(yè)要么被看成政績工程，要么被看成增長GDP的砝碼，而忽視了文化本身的價值和意義、功能和作用，從而讓文化淪為從屬、依附的地位，無法得到文化應(yīng)有的尊重。

文化產(chǎn)業(yè)唯商業(yè)化趨向會帶來嚴(yán)重的危害。文化產(chǎn)品與其他產(chǎn)品有著實質(zhì)性的區(qū)別，它除了具備一般產(chǎn)品的功能之外，還具有塑造和引領(lǐng)價值觀的功用，也承擔(dān)著向社會傳達正價值、弘揚正能量的使命。如果文化產(chǎn)業(yè)唯商業(yè)化發(fā)展，過度看重產(chǎn)品的商業(yè)價值，那就會在文化領(lǐng)域出現(xiàn)迎合低級趣味，甚至不擇手段地謀取經(jīng)濟利益的風(fēng)險。如有的學(xué)者指出，“按照‘唯商業(yè)邏輯’，文化就可以置情感道義、公序良俗、倫理道德于不顧，甚至為了攫取利益，它不惜挑戰(zhàn)情感道義、公序良俗、倫理道德，以獲得‘關(guān)注’，從而獲得‘利益’，這便導(dǎo)致了當(dāng)代文化的‘低俗化’問題的發(fā)生”［2］。文化產(chǎn)業(yè)的唯商業(yè)化也會導(dǎo)致文化空場，讓文化產(chǎn)業(yè)無法完成自己的使命，不能履行真正的文化功能。文化產(chǎn)業(yè)唯商業(yè)化的做法，背離了文化發(fā)展的原則和規(guī)律，文化的屬性和功能也被唯商業(yè)化的誤區(qū)所“閹割”。事實證明，沒有文化引領(lǐng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是沒有靈魂的，它會向社會傳達和釋放錯誤的信息，造成各種畸形文化心理的產(chǎn)生，甚至誤導(dǎo)人們效法狹隘的功利主義，直接導(dǎo)致價值觀的過度物質(zhì)化，讓低俗、庸俗、媚俗的“文化三俗”現(xiàn)象泛濫。

當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在一定程度的唯商業(yè)化傾向。一些所謂的“文化企業(yè)”打著發(fā)展和繁榮文化的旗號，大搞圈地融資以謀取商業(yè)利益；有的地方為了開發(fā)文化旅游資源，甚至將小說中的虛構(gòu)人物和歷史上的負面人物都成為大做“文章”的素材，一些地方則上演了爭奪名人故里，建造耗資巨大的人工景點等文化鬧?。辉谟耙曨I(lǐng)域，票房和收視率在某種程度上成為評判影視藝術(shù)作品優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，于是一些影視作品和節(jié)目為了吸引眼球和賺取金錢全然不顧文化影響和社會后果?！霸谙M主義的影響下，在商業(yè)資本的作用下，在工具理性思潮的滲透下，文化的品質(zhì)和特質(zhì)，正在日益被解構(gòu)、消融和顛覆，很多的文化樣式，正在滑向技術(shù)化、工具化、世俗化、消費化、市場化的方向?！保?］文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作容不得半點的虛偽、功利，創(chuàng)作者、表演者、投資人的態(tài)度、理念，文化產(chǎn)品的消費者是能夠感覺得到的，演員急于上位的浮躁心態(tài)，投資人急于回報的功利取向，管理者急于求成的短視舉措，必然影響文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的效果。

文化產(chǎn)業(yè)的唯商業(yè)化發(fā)展是不可取的。文化產(chǎn)業(yè)帶來的效益?zhèn)涫懿毮俊⒋瓜?，但我們決不能僅僅因為文化帶來的經(jīng)濟效益而重視文化，那種重視仍然是一種異化、偏離，并不是對文化真正的重視、正確的態(tài)度。對文化的重視，應(yīng)該基于文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的層面，而不應(yīng)該基于文化的經(jīng)濟效益，因為那不是對文化本身的關(guān)注，而是對經(jīng)濟的看重，只不過是對一種新型經(jīng)濟的重視而已。“文化經(jīng)濟時代的基本特質(zhì)是人類進入了文化社會，文化成為人類的第一或主要的需要。文化的需求不可能也無法用物質(zhì)或注入文化的物質(zhì)去滿足，而只能用文化、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)去滿足”［4］。文化產(chǎn)業(yè)追求商業(yè)利益無可厚非，但是文化產(chǎn)業(yè)絕不能走唯商業(yè)化的道路，這樣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是沒有前途的。因而，當(dāng)今時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的一個問題是，文化產(chǎn)業(yè)要做大做強，還需要引領(lǐng)文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員端正態(tài)度，堅持正確的文化路徑，用文化的方式去生產(chǎn)和營銷。

3　關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)確定位

3.1從文化產(chǎn)業(yè)功能定位角度看，應(yīng)確立文化功能的核心地位

文化產(chǎn)業(yè)除了經(jīng)濟功能，更重要的是文化功能，文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必須讓文化成為文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，凸顯其文化屬性和功能。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，我們要避免兩種發(fā)展誤區(qū)：一種是放棄文化的核心地位，片面追求眼前的利益，把文化產(chǎn)業(yè)變成功利場，任由文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟功能的無限膨脹，對文化產(chǎn)業(yè)的文化功能進行任意擠壓，這勢必將文化產(chǎn)業(yè)中的文化掏空，隨著文化魅力的喪失，文化產(chǎn)業(yè)也終將衰落，這樣的文化產(chǎn)業(yè)名不副實，不具有實質(zhì)性的文化意義。另一種就是對文化產(chǎn)業(yè)期望過高，超過現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)所能擔(dān)當(dāng)?shù)姆秶拖薅?，文化是一個大系統(tǒng)，完成文化的功能、使命、責(zé)任，它需要多領(lǐng)域、多部門、多方面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，文化產(chǎn)業(yè)只能完成其該完成的任務(wù)，文化產(chǎn)業(yè)也只能盡到本職范圍內(nèi)的文化責(zé)任，履行一部分的文化功能，把所有的文化問題和責(zé)任都推給文化產(chǎn)業(yè)，對文化產(chǎn)業(yè)抱有無限的期望，本身就是非理性的、不切實際的想法，這同樣會把文化產(chǎn)業(yè)壓垮。

3.2從文化產(chǎn)業(yè)追求目標(biāo)的角度看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要注重社會效益

文化產(chǎn)業(yè)既能帶來經(jīng)濟效益，也能創(chuàng)造社會效益，文化產(chǎn)業(yè)不創(chuàng)造經(jīng)濟效益，就喪失了存在的基礎(chǔ)和意義，但文化產(chǎn)業(yè)如果忽視社會效益的目標(biāo)，只一味地看重經(jīng)濟效益，那么它的發(fā)展也就沒有前途，其經(jīng)濟效益也會化為泡影。從長遠的發(fā)展趨勢看，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益并不沖突，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展只有堅持經(jīng)濟效益與社會效益并重的原則和主張，才能保持其健康的存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。但現(xiàn)實中，人們往往只盯著經(jīng)濟效益不放，無視文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該追求的社會效益目標(biāo)，把文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)成一般產(chǎn)業(yè)，看作是謀取單純商業(yè)利益的手段，讓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展陷入困境和誤區(qū)?！拔覀兊奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的夢想，不是讓人們通過將文化商品化直接去獲取經(jīng)濟利益，而是視文化產(chǎn)業(yè)為對于人類的過去、現(xiàn)在和未來最深刻的文化責(zé)任。”［5］文化產(chǎn)業(yè)要取得實質(zhì)性的進步，就要承擔(dān)社會責(zé)任、文化使命，必須在追求經(jīng)濟效益的同時，更加注重社會效益，進而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的真正繁榮和發(fā)展。

3.3從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路角度看，應(yīng)確立大文化產(chǎn)業(yè)的理念定位

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能在小文化系統(tǒng)、單一的文化產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)兜圈子，而應(yīng)該成為大文化系統(tǒng)、大產(chǎn)業(yè)循環(huán)的一個加速器、催化劑。文化產(chǎn)業(yè)與我們這個時代是高度契合的，它的創(chuàng)造力、引領(lǐng)力、滲透力都是其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)無法比擬的。文化產(chǎn)業(yè)不僅僅是把文化產(chǎn)業(yè)化、市場化，用文化來謀取經(jīng)濟利益，給經(jīng)濟GDP增加一個份額。它還融入到國民經(jīng)濟各部門之中，為整個經(jīng)濟社會的發(fā)展，人的文化素質(zhì)提高提供助力。如果把文化產(chǎn)業(yè)中的“產(chǎn)業(yè)”局限于國民經(jīng)濟中的一個領(lǐng)域，而不是致力于文化產(chǎn)業(yè)鏈的打造，不是追求文化產(chǎn)業(yè)龍頭作用的發(fā)揮，那么文化產(chǎn)業(yè)也就喪失了其應(yīng)有的功能和意義。毋庸贅言，文化產(chǎn)業(yè)帶來的影響和改變是一種全局性的變革，它對于國民經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，對于人的文化素質(zhì)的提升，對整個社會的進步和文明起著巨大的推動作用，文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展應(yīng)致力于大文化和大產(chǎn)業(yè)的思路。

3.4從文化產(chǎn)業(yè)主體視野角度看，要有長遠的發(fā)展眼光

作為新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同其他產(chǎn)業(yè)有所不同，它的生產(chǎn)者、消費者都是以高文化素質(zhì)作為基礎(chǔ)和要求的，沒有高文化素質(zhì)的人的文化創(chuàng)造創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)就不會有跨越性的發(fā)展，而沒有一定文化素質(zhì)的消費群體，高質(zhì)量、高檔次的文化產(chǎn)品就不會被理解，文化產(chǎn)業(yè)也就不會有市場，不難看出，人的文化素養(yǎng)的提升是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要的內(nèi)容、關(guān)鍵的步驟。但人的文化進步是一個長期的、系統(tǒng)的工程，急功近利的心態(tài)、利欲熏心的訴求、心浮氣躁的態(tài)度，對文化人才的培養(yǎng)無益，也不可能創(chuàng)造出“高端、大氣、上檔次”的文化作品，必然不利于文化產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。因而，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要有長遠眼光，切忌一窩蜂式地?zé)崤鹾蛠y搞，用名詞、概念去干預(yù)文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)發(fā)展，也要尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，從點滴累積做起，找到文化產(chǎn)業(yè)的癥結(jié)所在，更要久久為功、持之以恒，切不可急于求成、盲從跟風(fēng)，不切實際地去盲目求全求快。

總而言之，文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)和朝陽產(chǎn)業(yè)，代表著人類未來的發(fā)展趨勢。我們要反對的是文化產(chǎn)業(yè)的唯商業(yè)化發(fā)展趨勢，反對那種只顧經(jīng)濟利益、沒有文化擔(dān)當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)度、理念和做法。“文化產(chǎn)業(yè)的特殊性就在于它的文化屬性，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更應(yīng)該注重的是其中的文化內(nèi)涵及人文情懷，當(dāng)文化被毫無節(jié)制地過度濫用，甚至偽造，不僅傷害了我們優(yōu)秀的民族文化，也必定阻礙文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。”［6］當(dāng)前，我們需要做的工作是擺正文化所處的位置，充分利用文化在經(jīng)濟社會發(fā)展以及人的發(fā)展中的功用，基于文化產(chǎn)業(yè)自身的屬性來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。毋庸置疑，當(dāng)文化變得合理、有序、和諧、充滿活力，成為一個豐富有機體的時候，它自然有利于社會的健康發(fā)展，也必定會產(chǎn)生豐厚的經(jīng)濟效益。

［1］ 賴丹.文化產(chǎn)業(yè)的特征和功能分析［J］.科技廣場，2009（10）.

［2］ 陳占彪.擺脫文化生產(chǎn)的“唯商業(yè)邏輯”［N］.文匯報，2015-10-13.

［3］ 袁躍興.文化豈能唯“錢”是論［N］.太原日報，2013-12-23.

［4］ 許項發(fā).文化產(chǎn)業(yè)的作用和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路［J］.未來與發(fā)展，2003（03）.

［5］ 柏定國.論文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的“反文化性”［J］.東岳論叢，2011（03）.

［6］ 叢琳.關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思考［J］.黨政干部學(xué)刊，2013（07）.

F722

A

2096-0298（2016）09（b）-129-03

苗偉（1979-），男，吉林松原人，博士，天津社會科學(xué)院馬克思主義研究所副研究員，主要從事中國特色社會主義文化方面的研究。