大山戀歌

文·圖/彭愫英

?

大山戀歌

文·圖/彭愫英

白族那馬人村莊

歌聲裊裊繞山崗

山脊游走的霧，像漂浮在水中的白紗巾，陣雨清洗后的山巒，盡展嬌姿，霧在其上任意描繪，像龍、似鳳、如象……

站在黃柏村采選廠欣賞霧景，人浮霧中，蒼茫的瀾滄江峽谷風(fēng)云際會眼底。霧如海水，漸漸從四周漫上來，攬黃柏采選廠入懷中。霧挾裹來毛絨絨雨絲，我撐開傘，收好相機，扛起三腳架，跟著同伴向黃柏村走去。

“哦葉，信撒勾吾阿果底。哦葉，帝農(nóng)別足呵事喲，比阿使撒得……哦葉，信撒勾吾阿果底。哦葉，干和參思熬能中，是啊到在嘴……”霧濃得看不清路面，小心翼翼地走在高低不平的泥濘山路上，我抹一把濕濕的臉，隱約聽見霧深處飄來山歌《哦葉》，踏著熟悉的旋律，步履在濃霧里輕捷了起來。

“哦葉”是白族那馬人支系山歌的曲牌。以曲牌名命名的《哦葉》是首著名的情歌，從滇西北瀾滄江畔傳唱到京城。作為云南省33個古鎮(zhèn)之一，營盤鎮(zhèn)地處怒江州蘭坪縣西部，瀾滄江縱谷區(qū)中。黃柏村是營盤鎮(zhèn)村民委員會之一，東鄰瀾滄江，南鄰巖頭，西鄰碧羅雪山，北鄰石登鄉(xiāng)。作為那馬人的后代，聽到這山歌，自然會引發(fā)內(nèi)心的共鳴，我翻山越嶺到那馬人山寨黃柏村，就是因這首情歌而去的。

世代傳承開益調(diào)

裹著一身霧，我們敲響民間藝人李全文家木楞房的門。

李全文濃眉大眼，留著平頭，國字臉上漾起憨厚的笑容，白襯衣外罩藏青夾克，米灰色褲子，黑皮鞋上沾著濕泥，頭發(fā)濕濕的，一看便知也是剛剛到家。

2006年10月，李全文因表演《哦葉》參加“首屆CCTV中國民族民間歌舞盛典”獲得圓滿成功，中央電視臺文藝中心、中國舞蹈家協(xié)會、中國音樂家協(xié)會給他頒發(fā)紀(jì)念證書，感謝他在維護民族團結(jié)、弘揚民族精神、保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中作出的貢獻(xiàn)。2007年6月9日，鑒于李全文在保護和傳承民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面作出的貢獻(xiàn)，云南省文化廳、省民族事務(wù)委員會命名他為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

《哦葉》是開益調(diào)之一。開益是那馬人獨具特色的傳統(tǒng)民歌總稱，內(nèi)容涵蓋了盤古開天辟地、英雄傳說、祖先遷徙，日常生活和生產(chǎn)等等，可以男女對唱、領(lǐng)唱、多聲部合唱。節(jié)假日、婚宴喪葬，那馬男子彈響四弦琴，開益響徹山谷。

開益?zhèn)鞒腥?李全文

李全文的兩位師傅，一是住在科登澗的大爹，二是住在黃柏場的爺爺，可惜爺爺已經(jīng)去世。爺爺不僅是他演唱開益的引路人，更是德高望重的民間藝人。說起爺爺，他深情地稱呼爺爺為師傅。算起來，李全文是黃柏村第四代歌手，他的爺爺是第一代歌手。

李全文從小喜唱民歌，喜歡擺弄四弦琴，從12歲起就跟爺爺學(xué)唱開益。爺爺對他很嚴(yán)格，要求他把開益調(diào)的襯詞、押韻、對仗、對偶、排比以及句子一絲不茍地背誦下來。他清楚地記得爺爺教給他唱的第一調(diào)開益是這樣的：“我利鄉(xiāng)多子要依，多塊供水倆利高，但多昂寬樂?！保ㄒ庾g：我是小娃娃，水在石頭下也長，終有一天會長大。）“我利鄉(xiāng)多子要依，穿切穿切溫子?xùn)|，拔切地媽可?！保ㄒ庾g：我是小娃娃，陡處陡處跌跤多，平處又站起。）

李全文有十多個弟子，大都是黃柏村人。他們在農(nóng)閑時節(jié)聚在村文化活動場地，吹拉彈唱。就像當(dāng)初師傅要求自己一樣，李全文教唱開益嚴(yán)謹(jǐn)，對弟子們要求嚴(yán)格。村里其他的民間藝人也時常來活動場地與大家交流。每當(dāng)鎮(zhèn)里召開活動，他們就代表黃柏村參演。由黃柏村農(nóng)民演出的《哦葉》，可以說是營盤鎮(zhèn)的一個品牌節(jié)目。蘭坪縣舉辦的東方情人節(jié)，黃柏村的《哦葉》一亮相就贏得了滿堂彩。李全文和弟子們的演出誤工，有時由村委會給予適當(dāng)補貼，大多時候由黃柏采選廠贊助。為了發(fā)揚光大開益，李全文把主要精力用在開益的傳承上，放棄了外出打工的機會。作為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，政府給予李全文一定的生活補貼。他們活動經(jīng)費有限，有時甚至沒有活動經(jīng)費，李全文將自己享受的生活補貼搭了進去，為此他淡然笑笑，對開益的傾情付出毫無怨言。

說起開益，李全文神采飛揚。他從木楞房墻上取下心愛的四弦琴，放聲高歌起來。簡陋的木楞房收拾整潔，面對眼前沉溺于開益旋律中的人，我深深被其情懷感染。

采訪完李全文，我們到第二代女歌手和桂鵬家。李全文換上白族演出服裝，背著四弦琴隨我們前往。

和桂鵬老人穿著典型的那馬人服飾，斜對襟領(lǐng)褂和大襟長衣，系著圍腰，頭纏頭帕，早已等候我們多時。隨同我前往和桂鵬家的人中還有黃柏村第三代歌手李益生。三代歌手會聚一起，開益在夜空回蕩。來自營盤鎮(zhèn)畜牧站的和奎文成了我的得力助手，不僅幫我錄音，遇到我聽不懂的歌詞，還當(dāng)起了我的翻譯。

開益種類繁多，調(diào)子旋律和內(nèi)容也不一樣，結(jié)構(gòu)和格式為“七、七、五”，即每首由兩個七七字句、一個五字句的兩闋組成，講究押韻和聲調(diào)的協(xié)和統(tǒng)一，注意借字諧音，“托物起興，借物發(fā)端”和“托物言志，借物傳情”，富有節(jié)奏美和音樂美。和桂鵬老人領(lǐng)唱，和同概老人和聲，她們唱的是“算開益”。算開益是開益中的一種。當(dāng)?shù)弥曳皆綆X到黃柏村為了搶救那馬人的民族文化時，和桂鵬老人望向我的眼光慈祥而又感激，她率先唱了起來，用歌聲對我的到來以示歡迎，作為三代歌手聚會唱開益的開場調(diào)：“儂估昂媽利昂衰，儂補偽儂律用心，感律情阿得。”（直譯：你住何處我不知，你為我們用心了，感（恩）你情不盡。）

①那馬人開益演唱

②天牛祭祀舞蹈

③唱著開益推磨

④編織

⑤慶豐收

⑥唱著開益打草鞋

⑦舞蹈再現(xiàn)農(nóng)忙情景

大山深處歌傳情

昏暗的燈光，溫暖的火塘，樸實的山歌，一種對山的情結(jié)和來自骨髓里的愛，就在高亢、響亮而又如泣如訴般變化無窮的旋律里引起我的共鳴，開益獨特的顫音令人迷醉。那馬人上下輩之間忌諱較多，他們給我表演了男女對唱、領(lǐng)唱和多聲部合唱，但絕不會在火塘邊演唱情歌，這不能不說是遺憾。后半夜，我們的開益歌唱移到了采選廠的廚房里，在場的都是同輩之人，火塘邊的情歌毫無顧忌地唱開了。盡管現(xiàn)場只有我是女性，但流入耳朵里的歌聲是藝術(shù)，是天籟，委婉濃烈的愛情表白以及柔曼的顫音，綿綿無際的愛之音，沒有矯飾，沒有做作，天然而成，如山澗小溪，如藍(lán)天白云，讓忙于記錄的我陶醉。

那馬情歌善于采用比興和擬人的手法，生活中的場景隨手拈來，一事一物，比擬妥切。大山養(yǎng)育了他們，使得他們的秉性里有山的穩(wěn)重和豪放，也有了水的清澈和柔婉。男人是山，女人是水，山水相依孕育的深厚戀情，他們的表達(dá)方式就是歌謠。形式多樣、種類豐富的那馬歌謠貫穿了那馬人的社會生活。一代又一代的那馬民間藝人平淡地生活在大山深處，把對大山的愛用開益?zhèn)鞒小?/p>

沒有俗塵浸染的情歌，讓人怦然心動：“支蜂儂頂生高土，所你高夏利不岸，不生偽到土；刀朵好行蜂蝦藥，儂偽心昂羊他頂，偽儂藥不蝦?！保ㄒ庾g：蜜蜂采花識路程，不分晝夜地行走，（認(rèn)得）情人在前方；杜鵑花謝蜂采蜜，若不真心別說愛，不要慫恿我。）

雨淅淅瀝瀝下個不停，隨著夜凉加重，我淡淡地憂愁了起來。我此行的目標(biāo)是離黃柏村十多公里的黃柏場，這是《哦葉》的發(fā)源地，那里有典型的那馬人山居，可泥石流將我困在黃柏村采選廠。尋蹤那馬人文化的遺憾，午夜的山歌難以補償。我原打算采訪完黃柏場后，回營盤街稍作休整，從古老的營盤鐵索吊橋過瀾滄江，翻越碧羅雪山到怒江州著名的廢城知子羅，沿怒江順流而下回到州府六庫城。這條線路是怒江州歷史上著名的鹽馬古道，被稱為碧羅雪山鳥道。時下時停的雨，咆哮奔騰的瀾滄江，高山峻嶺間變化莫測的霧，讓我在開益的情歌對唱里有了隱憂。

隱藏在我眉間的愁緒沒有逃過黃柏村歌手的眼睛，李全文彈起四弦唱起了《哦葉》，李益生跟著和，磁性迷人的男聲在雨夜里尤顯醇厚：

“哦葉，勾農(nóng)是蒙古處頓。哦葉，勾底撒勾勾吾式，古處升農(nóng)勒……哦葉，為凍古堆干阿，日農(nóng)撒勾農(nóng)吉心，撒本農(nóng)滋厄……”

和奎文關(guān)掉了錄音鍵，跟著唱了起來，十多個人跟著唱了起來，我不由自主加入合唱里。屋外的雨漸下漸大，漸漸就有瓢潑之勢。我的心在優(yōu)美的旋律里漸漸釋懷，融入山里漢子們用愛譜寫的大山戀情里。生于斯長于斯的山里漢子，山歌人人肚中裝，走在山路上，隨口而出的歌聲是他們感情率真的袒露。行走在鹽馬古道上，我對大山的如水戀情，與這些漢子們對大山的感情同出一轍。

雨夜，心旌搖曳在開益里。下意識地，我在采訪本上寫下《哦葉》的意譯歌詞：

真心相愛我兩個，中間被人攔道網(wǎng)，難得在一起。真心相愛我兩個，中間隔的這道網(wǎng)，讓誰去剪開。愛山就說愛山話，愛嶺就說愛嶺話，愛山愛嶺就一樣。愛山就喝山上水，愛嶺就喝嶺上水。真心愛山（?。┱鎼凵?，愛山飲山水一口，喝山水一滴。這么久我真想你，想你飯吃不下，肚里喝冷水。（責(zé)任編輯/呂文錦 設(shè)計/毛艷梅）