青年毛澤東的學習方法及學習精神

張義成　王晴　張洪海

毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、理論家，他在文史哲等方面也有很深的造詣。毛澤東之所以能夠取得這樣偉大的成就，一個重要的原因是他勤于學習、善于學習，這一良好的習慣終其一生不輟。《毛澤東年譜》是記載毛澤東生平及思想的重要文獻資料，仔細研讀這一文獻，會發(fā)現(xiàn)：毛澤東在青年時期就逐漸養(yǎng)成了一些良好的學習方法及學習精神。這對當今青年進行人文社會科學的學習、研究及養(yǎng)成良好的學習習慣不無啟發(fā)與借鑒意義。

一、強調(diào)以自學為主的學習方法

在湖南第一中學讀書期間，毛澤東感到該校的課程有限，滿足不了他的學習需求，便制定了一個自學計劃，之后便“每日到湖南省立圖書館讀書。在自修的半年中，廣泛涉獵十八、十九世紀歐洲資產(chǎn)階級的社會科學和自然科學的書籍。”由于毛澤東的偏好在文史、哲學等方面，雖然湖南一師的課程很多，但這遠滿足不了他強烈的求知欲之需要。因此“他注重自學，精心安排自學計劃，讀書不倦，有時通宵不眠。”毛澤東不僅身體力行自學的學習方法，還主張把這一方法向社會推廣。1921年8月，毛澤東在自己起草的《湖南自修大學創(chuàng)立宣言》中提出自修大學里的學生要“自己看書，自己思索”?？梢钥闯觯珴蓶|主張自修大學的學習方法以自學為主。毛澤東是位自學成才的大師，他在政治理論、軍事理論、書法等方面的深厚造詣均是最好的例證。

二、善于同師友進行交流及向先賢學習的學習方法

根據(jù)《毛澤東年譜》（1893-1949）的記載，毛澤東多次到芋園同黎錦熙交流讀書、做學問的問題。毛澤東不僅勤于向師長請教學習之法，還和同學交流學習方法。如毛澤東經(jīng)常和蕭子升、湘生等同學通信交流學習方法等問題。毛澤東之所以喜歡同師友交流學習方法，一個重要的原因是他深刻體會到這一方法的重要性。1915年7月，毛澤東在和蕭子升的通信中，“以‘用之而彌堅的道理，說明切磋學問、交流思想的重要?！泵珴蓶|不僅和師友交流學習方法，還推崇歷史上先賢的學習方法。1915年9月6日，毛澤東在給蕭子升的信中就非常推崇曾國藩的讀書方法，還向后者介紹了曾氏的方法，即“一為演繹法，察其曲以知其全，執(zhí)其微以會其通；一為中心統(tǒng)轄法，守其中而得大，施于內(nèi)而遍于外?！鄙朴谙驇熡?、同事及他人學習一直是毛澤東的優(yōu)良作風，他的名著，如《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》就是在吸收黨內(nèi)人士的一些成果基礎(chǔ)上完成的。

三、注意處理好一些學習關(guān)系：博與約、中與西、普通與專門

1915年6月25日，毛澤東在給湘生的信中談及自己對學習的認識，認為“為學之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。”今天看來，毛澤東的主張是非常有見地的。對于要學習、研究人文社會科學的年輕人來說，他們不僅需要深厚的專業(yè)功底，還需要廣博的知識面，即能夠?qū)沤瘛⒅形鞯臍v史文化有一個大致的了解與認識。不然，他們的認識或研究就不會很深入，會缺乏一定的現(xiàn)實感與針對性，有時還難免有隔靴搔癢之感，甚至會鬧出一些笑話來。基于對中西關(guān)系的上述認識，毛澤東主張在先了解中國自己的歷史文化及現(xiàn)實情況之后再出國學習、研究外國的東西。1920年3月14日他給周世釗的信中就表達這樣的看法，并指出了先在國內(nèi)進行研究的三種好處。后來，毛澤東之所以能夠在政治、經(jīng)濟、文化、文學、歷史、哲學、軍事等諸多領(lǐng)域取得偉大的成就，一個重要原因就是他能夠正確處理好中西、古今、博與專等諸多關(guān)系。

四、不僅讀有字之書。還要讀無字之書

古人有“讀萬卷書，行萬里路”的遺訓。毛澤東在青年時期就表現(xiàn)出“不唯書，不唯上”的懷疑精神。為了效法古人，進而了解中國社會的現(xiàn)實狀況，在湖南一師期間，毛澤東就約同學利用假期一起去游歷。1917年7月中旬至8月16日，毛澤東和蕭子升步行漫游長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五縣，歷時一個月，行程九百余里。這次游歷使毛澤東接觸到社會各階層的人，了解一些風土人情，獲得許多新鮮知識。第二年春，毛澤東和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，游歷半個多月，了解社會情況，讀“無字書”。毛澤東的這一做法為他能夠在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的過程中養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風發(fā)揮了重要作用。

五、敢于質(zhì)疑的學習精神

毛澤東在青年時期所接觸的知識多數(shù)是中國傳統(tǒng)的東西。他“特別喜歡讀反抗階級壓迫和斗爭的故事，曾讀過《精忠傳》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《隋唐演義》等?！钡?，毛澤東不是被動讀這些書籍的。在這些書中看不到他身邊的普通農(nóng)民，它們大都以武將、文官、書生等為主角，他對此感到疑惑。后來，毛澤東逐漸弄明白了，書中所頌揚都是人民的統(tǒng)治者，而他們是不必種田的，因為他們掌握著土地。毛澤東認為，質(zhì)疑問難是追求進步的重要手段。1915年7月，毛澤東在給蕭子升的信中說自己近年來的進步，“于書本得者少，于質(zhì)疑問難得者多。茍舍譚論而專求之書，其陋莫甚”。可見，毛澤東是主張在學習方面要有質(zhì)疑問難精神的，是反對死讀書的。毛澤東還在《湘江評論》上撰文倡導(dǎo)“研究”、“批評”的精神和學術(shù)的自由討論，認為沒有批評的精神，就會做他人的奴隸。毛澤東這種敢于批評、質(zhì)疑的精神使他以后能夠做到不迷信權(quán)威，并能批判地繼承中國的歷史文化，這為馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

（作者單位：空軍勤務(wù)學院社會科學部）endprint