淺談產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的思維創(chuàng)意

陸超

摘 要：設(shè)計(jì)本身就是以服務(wù)大眾為前提所展開一系列創(chuàng)造性活動(dòng)，無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是其他設(shè)計(jì)，都與我們?nèi)粘５奈镔|(zhì)和精神生活緊密聯(lián)系在一起。如何通過正確的創(chuàng)意思維培訓(xùn)，得出一套完善的設(shè)計(jì)方法論，并以此為設(shè)計(jì)指導(dǎo)基礎(chǔ)，創(chuàng)作出更多提升人類生活品質(zhì)和文化水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，是文章所要研究的核心內(nèi)容。同時(shí)也希望其中的理論研究成果能夠有效地指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)工作。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)；設(shè)計(jì)方法論

中圖分類號(hào)：TU201.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2016）06-0008-02

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素

1.1 以人為本

產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)的最終目的都是以人類的需求為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，這類活動(dòng)是以“人”為中心展開的，并且貫穿于設(shè)計(jì)的始終。以產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的某些元素為載體，人為核心的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，也在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的形成。

1.2 資料記錄

雖然在整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，思維創(chuàng)意決定了設(shè)計(jì)的方向。但這種思維意識(shí)僅僅只能夠停留在人腦里面，設(shè)計(jì)中的資料記錄指所有設(shè)計(jì)相關(guān)的思維活動(dòng)內(nèi)容，只要是有助于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作的，都以文字和圖片記錄下來。它是設(shè)計(jì)能夠最終行形成的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化階段。

1.3 思維創(chuàng)意

思維創(chuàng)意是產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中最重要的部分，所以在整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)和人才培養(yǎng)規(guī)劃中，思維創(chuàng)意的訓(xùn)練課程是尤為重要的。思維中的創(chuàng)意表現(xiàn)，也就是我們通常所說的創(chuàng)意思維活動(dòng)，在整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)思維的產(chǎn)生式先于實(shí)踐活動(dòng)的。設(shè)計(jì)師往往是通過自身所確定的思維創(chuàng)意，再在圖面作業(yè)上將其呈現(xiàn)出來，最后才真正進(jìn)入制作與生產(chǎn)的活動(dòng)，思維創(chuàng)意與設(shè)計(jì)師本身的創(chuàng)造力有關(guān)，這種思維創(chuàng)意的訓(xùn)練方式也是有規(guī)律可尋的。

2 思維創(chuàng)意的理性開發(fā)

創(chuàng)意理性的開發(fā)是指運(yùn)用理性的方法，依靠解決問題的習(xí)慣，而增加設(shè)計(jì)本身的創(chuàng)造力。人類在創(chuàng)作任何一件產(chǎn)品的時(shí)候一定會(huì)有其原因。這種原因的多樣性是我們所不能夠估量的，但是這種“原因”會(huì)伴隨著一系列問題的提出，解決這些問題才能夠得出預(yù)期的結(jié)果。所謂依靠理性的方法，依靠解決問題的習(xí)慣來增加創(chuàng)造力，來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)師最能夠體現(xiàn)“理性精神”的。

2.1 一般開發(fā)創(chuàng)意的方法

人類在日常的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，通過對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、探討、學(xué)習(xí)，所的出來的經(jīng)驗(yàn)積累，并對(duì)其進(jìn)行模仿與自我要求地改造。這種應(yīng)用于生活上的創(chuàng)意來源我們稱為“一般創(chuàng)意”。每個(gè)人的一般創(chuàng)意觀都是可以通過逐漸地鍛煉開發(fā)出來的。

2.1.1 培養(yǎng)對(duì)事物的好奇心

心理學(xué)認(rèn)為：好奇心是個(gè)體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、操作、提問的心理傾向。好奇心是個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一，個(gè)體尋求知識(shí)的動(dòng)力，是創(chuàng)造性人才的重要特征。但是人在自身成長(zhǎng)的過程當(dāng)中會(huì)逐漸壓抑、淡化自己的好奇心，甚至喪失好奇心。所以撿回自身好奇心的方法是我們需要收集和積累的、多從事一些新奇的行業(yè)，多一些旅游開闊眼界等。這些對(duì)于好奇心的養(yǎng)成會(huì)有很大的幫助。我們自身在日常生活中也要時(shí)刻提醒自己，多動(dòng)腦，多思考，培養(yǎng)對(duì)事物的好奇心，從身邊的點(diǎn)滴做起。

2.1.2 要有問題意識(shí)

問題意識(shí)即在學(xué)科學(xué)習(xí)過程中能夠主動(dòng)思考，認(rèn)真探索，從而針對(duì)某個(gè)方面提出問題的思想準(zhǔn)備。心理學(xué)研究表明，意識(shí)到問題的存在時(shí)思維的起點(diǎn)，沒有問題的思維是膚淺的思維，被動(dòng)的思維。問題意識(shí)實(shí)際是人類在日常生活當(dāng)中對(duì)事物的質(zhì)疑精神，可以說是換個(gè)角度看問題，思考不同解決問題方法的過程。一般創(chuàng)意練習(xí)方法正需要這種軟化僵硬的思考模式。

2.2 理性創(chuàng)意開發(fā)方法

2.2.1 記錄、分析、綜合

理性創(chuàng)意開發(fā)方法相比較一般開發(fā)創(chuàng)意方法更加注重理性的思維模式，它是從一般開發(fā)創(chuàng)意方法中提煉出來的，其指導(dǎo)方法更加系統(tǒng)化和工程化。在整個(gè)理性創(chuàng)意開發(fā)方法過程中，記錄、分析、綜合是非常重要的概念，我們可以說記錄、分析、綜合是更有邏輯、更有方式的“思考”。

記錄不僅能夠?qū)⑺妓鞒晒４嫦聛恚灿兄谫Y料的整理再利用。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)中基本上是將所設(shè)計(jì)的結(jié)果通過記錄的方式提供給生產(chǎn)施工者進(jìn)行生產(chǎn)。所以在記錄的過程當(dāng)中需要精確又簡(jiǎn)便的工具和方法。分析就是將研究對(duì)象的整體分為各個(gè)部分、方面、因素和層次，并分別地加以考察的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

分析的意義在于細(xì)致地尋找能夠解決問題的主線，并以此解決問題。西方文化里唯物機(jī)械觀認(rèn)為世間萬事萬物都是可以經(jīng)過拆解而了解真相本質(zhì)的。這些拆解的“萬事萬物”再進(jìn)行重新組合可以成為“萬事萬物”的原貌。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所遇到的問題同樣可以“大”拆“小”，“小”合“大”。而在設(shè)計(jì)和創(chuàng)意開發(fā)上，這樣的觀點(diǎn)還要與綜合概念結(jié)合在一起。

綜合就是將已有的關(guān)于研究對(duì)象各個(gè)部分、方面、因素和層次的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來，形成對(duì)研究對(duì)象的統(tǒng)一整體認(rèn)識(shí)。綜合這樣的簡(jiǎn)單的概念，發(fā)展處所謂“邏輯”與“思考工具”的概念，當(dāng)今很多的科學(xué)概念大多源于此。

2.2.2 產(chǎn)品改良與機(jī)能主義

機(jī)能主義的思想認(rèn)為意識(shí)是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的工具?！靶坞S機(jī)能”最能體現(xiàn)其核心思想。只要認(rèn)真處理好產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的整體機(jī)能問題和每個(gè)零件的機(jī)能問題。那么設(shè)計(jì)上面的造型問題很自然就解決了。機(jī)能主義強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)是流通的，是一種持續(xù)不斷、川流不息的過程。由于人定勝天的看法，也衍生出程序性設(shè)計(jì)方法，在機(jī)能主義影響下，促成了許許多多實(shí)用的發(fā)明創(chuàng)造與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精簡(jiǎn)式改良。更多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師堅(jiān)信自身能夠通過主觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃，創(chuàng)造出推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的發(fā)明。在機(jī)能主義引導(dǎo)的理性創(chuàng)意開發(fā)過程中，創(chuàng)意本身傾向于實(shí)用、耐用與經(jīng)濟(jì)性能。從創(chuàng)意思維的方向來看，主要在于對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)明與改良上。大大降低廠家的生產(chǎn)成本，使設(shè)計(jì)品成為大眾化的商品。

3 思維創(chuàng)意的感性開發(fā)

思維創(chuàng)意感性的開發(fā)指的是人類運(yùn)用自身情感表現(xiàn)的習(xí)慣，去升華本身的創(chuàng)造力。運(yùn)用感性的方法，依靠設(shè)計(jì)者自身表現(xiàn)情感的習(xí)慣來增加創(chuàng)造力。從事我們所說的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是可以彰顯創(chuàng)作敘述精神的，也能夠凸顯消費(fèi)導(dǎo)向的產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。

3.1 設(shè)計(jì)創(chuàng)意開發(fā)方法

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)展開之前，藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師這三個(gè)專業(yè)方向的人才是合而為一的。也就是說設(shè)計(jì)師本身同時(shí)具備其他兩個(gè)專業(yè)方向人才所有的技能。所有的行業(yè)都非常重視設(shè)計(jì)創(chuàng)意開發(fā)的“草圖階段”，很明顯設(shè)計(jì)創(chuàng)意開發(fā)方法要比上述我們所論述到的一般創(chuàng)意開發(fā)方法更加具備平行于思考的動(dòng)手和動(dòng)筆能力。

3.1.1 素描與設(shè)計(jì)

素描由客觀與主觀兩個(gè)方面構(gòu)成，是主客觀的高度統(tǒng)一。素描客觀方面的基礎(chǔ)是“形”。它的最高層次是整體上的“透視”。主觀方面的基礎(chǔ)是夸張，它的最高層次是個(gè)性。素描是一切造型的基礎(chǔ)，對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握的程度直接影響到造型作品的質(zhì)量。在工藝方面尤為突出，因?yàn)樵O(shè)計(jì)更加依靠造型原理。

3.1.2 視覺思考

視覺思考屬于平常我們所說的想象力的一種。它本身是指視覺形式的感受方式，借助于形式語言進(jìn)行思考的方式。運(yùn)用圖形媒體語言對(duì)所見所思進(jìn)行描述的方式。所有的視覺都根源于人的記憶。我們是可以通過人腦的記憶提取任一情景，同時(shí)也大大擴(kuò)張了我們自身的視野。這些記憶中的畫面可以隨我們自身意識(shí)的改變而變形。這就是視覺思考的奇妙之處。當(dāng)我們需要將思考的內(nèi)容從大腦中轉(zhuǎn)寫出來的時(shí)候，最有效的方法便是通過圖像來傳達(dá)信息，這也是顯示出它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的重要地位。

3.1.3 全腦思考

全腦思考是一種創(chuàng)造性思維方式，它可以任意改變思維方式，從多角度、多視野去發(fā)生和聯(lián)想。它無所顧忌，也無正確、錯(cuò)誤之分。它不必循規(guī)蹈矩、按部就班，更沒有固定的模式。它具有新穎、獨(dú)到、變通、靈活的特點(diǎn)。全腦思考的精髓就是不墨守成規(guī)，敢于標(biāo)新立異。它不受現(xiàn)代知識(shí)和方法的束縛，能多方法、多角度、多層次地提出問題、分析問題和解決問題。全腦思考是一種觀念，訓(xùn)練自己左右腦同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，也是一種補(bǔ)充腦力的好辦法。

3.1.4 全腦思考

全腦思考是一種創(chuàng)造性思維方式，它可以任意改變思維方式，從多角度、多視野去發(fā)生和聯(lián)想。它無所顧忌，也無正確、錯(cuò)誤之分。它不必循規(guī)蹈矩、按部就班，更沒有固定的模式。它具有新穎、獨(dú)到、變通、靈活的特點(diǎn)。全腦思考的精髓就是不墨守成規(guī)，敢于標(biāo)新立異。它不受現(xiàn)代知識(shí)和方法的束縛，能多方法、多角度、多層次地提出問題、分析問題和解決問題。全腦思考是一種觀念，訓(xùn)練自己左右腦同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，也是一種補(bǔ)充腦力的好辦法。

3.2 感性創(chuàng)意開發(fā)方法

感性創(chuàng)意開發(fā)方法比較注重設(shè)計(jì)的文化取向和表達(dá)方法，在人類發(fā)展歷史過程中，產(chǎn)生了結(jié)合感性與理性的設(shè)計(jì)創(chuàng)作態(tài)度。感性創(chuàng)意開發(fā)方法則是順沿這條主線來說明產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意開發(fā)的方法。

3.2.1 語意的創(chuàng)意開發(fā)

語意即語言的意義，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的語意則是研究產(chǎn)品語言的意義的學(xué)問。它是研究人造物的形態(tài)在使用情景中的象征特性，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)上的學(xué)問。在語意和語境的創(chuàng)新發(fā)展過程中，有簡(jiǎn)單的單字語意開發(fā)和復(fù)雜的語境開發(fā)兩種方法。

3.2.2 文化符碼的創(chuàng)意開發(fā)

文化符碼的創(chuàng)意開發(fā)也稱之為敘述性的設(shè)計(jì)方法，這種創(chuàng)意開發(fā)的方法與語境的創(chuàng)意開發(fā)最大的區(qū)別在于是由大至小，而不是由小至大。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，后現(xiàn)代主義首先將文化符碼運(yùn)用于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，并認(rèn)為文化符碼是組織后的“語素”和“文法”的產(chǎn)品造型語言最小單位。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化符碼指在造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域，結(jié)合個(gè)別的文化價(jià)值觀和文化習(xí)慣所形成的特定的造型語言、造型文法和特定的象征意義。

在當(dāng)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域感性創(chuàng)意開發(fā)方法已經(jīng)是設(shè)計(jì)師所必備的技能，它也成為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師向前發(fā)展的必然。

4 結(jié) 語

經(jīng)過本論文的分析，可以理解思維方法對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響，從中間可以看出我國(guó)和西方在思維方法上的巨大差異。創(chuàng)新能力是設(shè)計(jì)發(fā)展的核心，要加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的能力，必須了解思維創(chuàng)意的特點(diǎn)和方法，靈活運(yùn)用聯(lián)想、形象、靈感、發(fā)散和收斂等多樣的思維。再加上現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練，才能成為真正與時(shí)代接軌，順應(yīng)市場(chǎng)潮流的具有創(chuàng)意思維能力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。

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