從人本主義心理學(xué)到積極心理學(xué)：心理健康觀的歷史演進(jìn)

張文江，趙小云

（淮北師范大學(xué)教育學(xué)院，安徽淮北235000）

從人本主義心理學(xué)到積極心理學(xué)：心理健康觀的歷史演進(jìn)

張文江，趙小云

（淮北師范大學(xué)教育學(xué)院，安徽淮北235000）

人本主義心理學(xué)家羅杰斯和馬斯洛的自我和諧與自我實現(xiàn)的觀念表達(dá)了積極心理健康觀的思想，促進(jìn)了心理健康觀研究的發(fā)展。積極心理學(xué)在人本主義心理學(xué)積極心理健康觀的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，提出了完全心理健康的理念，為心理健康的研究和干預(yù)提供了對話平臺。完全心理健康觀本質(zhì)上是一種積極心理健康觀，其實質(zhì)在于強調(diào)人的積極品質(zhì)和積極力量對心理健康的作用。從心理健康觀的歷史演進(jìn)來看，自我和諧與自我實現(xiàn)是提升完全心理健康水平的重要基礎(chǔ)，又是評判完全心理健康水平的重要依據(jù)。

完全心理健康；自我和諧；自我實現(xiàn)；積極心理學(xué)；人本主義心理學(xué)

引言

心理健康觀從根本上影響心理健康的學(xué)術(shù)探討、輔導(dǎo)與教育的實踐。目前，積極心理健康觀正在獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。從心理學(xué)思想史來看，人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)的心理健康觀最能代表積極心理健康觀。積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)有著不可割斷的歷史淵源，因此，探討兩者心理健康觀的核心觀念（自我和諧、自我實現(xiàn)與完全心理健康）及其關(guān)系存在邏輯基礎(chǔ)。本文旨在梳理人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)的心理健康觀的核心思想，以反映出積極心理健康觀的發(fā)展軌跡。

一、自我和諧與自我實現(xiàn)：人本主義心理健康觀的核心

人本主義心理學(xué)主張研究人的潛能、成長、自主性、創(chuàng)造性等善性和建設(shè)性力量，反對行為主義的環(huán)境決定論和精神分析的本能決定論，為心理健康的研究做出了特有貢獻(xiàn)。自我和諧與自我實現(xiàn)是人本主義心理學(xué)的兩個核心概念。在人本主義學(xué)者心目中，個體的自我和諧與自我實現(xiàn)是心理健康的條件，又是心理健康的標(biāo)志。因此，強調(diào)自我和諧與自我實現(xiàn)是人本主義心理健康觀的基本立場。

（一）自我和諧與心理健康

自我和諧是羅杰斯人格理論中的重要概念，是指自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗之間的協(xié)調(diào)。自我和諧來源于合理的自我概念與自我認(rèn)同。個體在自我經(jīng)驗基礎(chǔ)上逐漸形成自我概念，自我概念屬于對自己的認(rèn)知范疇，即對自己的一種相對穩(wěn)定的、有組織的整體知覺模式[1]。羅杰斯借鑒格式塔心理學(xué)的現(xiàn)象場來說明自我概念。所謂現(xiàn)象場是個體在意識中所體驗到的心理世界，包括對自己生理、心理、社會關(guān)系等方面的看法和評價。個體的現(xiàn)象場隨著生活和環(huán)境的不同而發(fā)生變化。在現(xiàn)象場的變化過程中，自我概念也發(fā)生改變或完善，乃至形成和諧的自我狀態(tài)。

羅杰斯認(rèn)為現(xiàn)實自我和理想自我是否和諧一致，直接關(guān)系到一個人的心理健康水平。當(dāng)自我的各種覺知與體驗之間呈現(xiàn)矛盾狀態(tài)，或者自我與環(huán)境之間存在難以調(diào)和的沖突，自我概念便會面臨不協(xié)調(diào)狀況，從而可能造成焦慮、抑郁、恐懼或人際關(guān)系問題。為了維持自我和諧，個體往往有意或無意地采用各種心理防御機制，進(jìn)行防御反應(yīng)。進(jìn)而可能引發(fā)各種心理問題或心理障礙。[2]

羅杰斯指出，對成長中的個體提供無條件的積極關(guān)注和尊重，使他在自然的情境中形成和諧的自我概念，是心理健康乃至自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件。同理，在心理咨詢和治療的過程中，羅杰斯也非常重視無條件的積極關(guān)注和尊重的作用。羅杰斯試圖通過無條件積極關(guān)注，鼓勵來訪者主動探索自我，發(fā)現(xiàn)“真實的自我”。他曾指出，“成為真實的自我，意味著去發(fā)現(xiàn)存在于自身的實際情感與行為反應(yīng)中的統(tǒng)一和諧與融洽無間，而不是試圖把個人的經(jīng)驗裝進(jìn)一個面具，使它成為一種不真實的形式或結(jié)構(gòu)?！盵3]以來訪者為中心，讓其探索自我，發(fā)現(xiàn)真實自我，目的在于達(dá)成自我和諧，還原人本身存在的成長性力量，提高心理健康的水平。

（二）自我實現(xiàn)與心理健康

在需要層次論基礎(chǔ)上，馬斯洛把人的自我實現(xiàn)需要單獨列出，構(gòu)成了自我實現(xiàn)論。盡管自我實現(xiàn)更多的與馬斯洛聯(lián)系在一起，但羅杰斯、羅洛·梅等人本主義心理學(xué)家都非常重視自我實現(xiàn)對心理健康的作用。

馬斯洛曾多次描述過自我實現(xiàn)的內(nèi)涵，但沒有形成一致的界定。大體而言，自我實現(xiàn)指的是人對于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，充分利用和開發(fā)天資、能力、潛能等，使人的潛力得以實現(xiàn)的傾向。“一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他始終都無法安靜。一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性?！盵4]24這段心理學(xué)名言成為自我實現(xiàn)論的代言。

馬斯洛提出的生理、安全、歸屬與愛、尊重等層次的需要，可視為缺失性需要，自我實現(xiàn)的需要可看作成長性需要。缺失性需要具有達(dá)爾文主義的生存價值，而成長性需要則具備“成長價值”。成長價值體現(xiàn)在有益于個人的成長、人性的完善、潛力的發(fā)揮、幸福感的獲得。[4]67在滿足自我實現(xiàn)需要的方式上，人與人之間存在較多個體差異，表現(xiàn)出了多樣性。如此，所有正常人通過自我實現(xiàn)而提高心理健康水平就具備了可能性和方向性。

在馬斯洛眼中，需要滿足程度與心理健康水平有確定的聯(lián)系。需要滿足層次越高，心理健康水平也相應(yīng)提高。健康人的主要動力來自于充分發(fā)展和實現(xiàn)自己潛能的需要。健康成長趨于自我實現(xiàn)，自我實現(xiàn)的人更可能成為心理健康的人。“做健康者，為所欲為?！盵4]160所為之，即是滿足自我實現(xiàn)需要，達(dá)到個體發(fā)展成長的目的。

個體需要滿足的層次越高，心理咨詢與治療的效果越明顯。比如生理需要和安全需要很難通過心理咨詢和治療來滿足，而愛和尊重方面的問題則相對容易通過心理咨詢和治療來解決。自我實現(xiàn)作為需要層次金字塔的頂端，為心理咨詢和治療功能的發(fā)揮提供了更大空間。同時，馬斯洛心理咨詢和治療理念的根本目的在于促進(jìn)人的自我實現(xiàn)。

二、積極心理學(xué)視角的完全心理健康觀

積極心理學(xué)在人本主義心理學(xué)強調(diào)人性本善基礎(chǔ)上，更注重人的積極品質(zhì)和積極力量對心理健康的價值，為當(dāng)下心理健康研究主題的討論提供了對話平臺。

（一）積極心理學(xué)的核心觀念

20世紀(jì)90年代末期，賽里格曼（E.P.Seligman）等心理學(xué)家推動了積極心理學(xué)思潮在美國的傳播。積極心理學(xué)運動正式產(chǎn)生的標(biāo)志為賽里格曼等人于2000年1月發(fā)表在《美國心理學(xué)家》雜志“積極心理學(xué)專欄”中《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文及有關(guān)系列論文。[5]

賽里格曼等人曾明確提出了積極心理學(xué)研究的基本框架：一是圍繞主觀幸福感來探索人的積極情感體驗；二是探討積極人格的特征、分類及測量；三是研究促進(jìn)積極人格發(fā)展與積極體驗產(chǎn)生的社會組織系統(tǒng)。[6]

此后，人的幸福、樂觀、希望、美德等積極品質(zhì)成為心理學(xué)研究領(lǐng)域的熱點。積極心理學(xué)運動帶來的核心變革是不僅要研究人的消極品質(zhì)，如焦慮、心理疾病等，更應(yīng)研究人的積極品質(zhì)和價值。積極心理學(xué)思想的矛頭直接指向了以心理問題和心理疾病為基本內(nèi)容的精神病理學(xué)式的“傳統(tǒng)心理學(xué)”研究取向。因此，積極心理學(xué)常被看作心理學(xué)中的一場革命。

然而，積極心理學(xué)與“傳統(tǒng)心理學(xué)”并非嚴(yán)格對立。與其說積極心理學(xué)是“一場革命”，不如說它是對“傳統(tǒng)心理學(xué)”的修正、完善或批判繼承。[7]在心理健康問題上，積極心理學(xué)更加關(guān)注人的積極品質(zhì)的形成，這是其思想的亮點，但它并沒有忽視人的心理問題、消極品質(zhì)的改善，于是形成了完全心理健康的理念。

（二）完全心理健康的理念

在積極心理學(xué)學(xué)者眼中，“傳統(tǒng)心理學(xué)”的心理健康觀的基本假設(shè)是精神病理學(xué)的，即過于重視造成人的心理問題和心理疾病的消極品質(zhì)，而忽視人的積極品質(zhì)。為此，積極心理學(xué)有關(guān)學(xué)者提出了完全心理健康的理念，以彌補傳統(tǒng)心理健康觀的不足。

完全心理健康的理念以心理健康雙因素模型為代表，主張心理健康是心理疾病的缺失和高主觀幸福感的存在。[8]之所以強調(diào)主觀幸福感，是因為在積極心理學(xué)者眼中主觀幸福感是一個核心概念。完全心理健康的個體是低心理疾病指標(biāo)與高主觀幸福感指標(biāo)的結(jié)合體。與之相反，完全病態(tài)者為高心理疾病指標(biāo)與低主觀幸福感指標(biāo)的結(jié)合體。若把心理健康視作人的特定狀態(tài)，這個狀態(tài)便是消極品質(zhì)與積極品質(zhì)彼此消長的結(jié)果。

在心理咨詢與治療的干預(yù)方面，心理健康雙因素模型認(rèn)為心理問題和心理疾病癥狀的消失不再是終點，而是一個中點或過渡，最終還應(yīng)提高個體的積極品質(zhì)和積極力量，如主觀幸福感、積極情感等，從而獲得完全心理健康的狀態(tài)。[9]個體只有達(dá)到完全心理健康狀態(tài)，心理彈性才會增強，在人生發(fā)展中再遇到挫折或困難，才能更有效地應(yīng)對。

在如此思潮影響之下，學(xué)者對心理健康的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為心理健康的傳統(tǒng)精神病理學(xué)觀念逐步消解，完全心理健康的理念受到更多贊同。不可否認(rèn)，雖然心理健康雙因素模型包括了消極品質(zhì)和積極品質(zhì)的探討，而其完全心理健康的理念核心還是定位于人的積極品質(zhì)，心理健康的根本是積極品質(zhì)的提升。

三、積極心理健康觀：從人本主義心理學(xué)到積極心理學(xué)

（一）積極心理學(xué)與人本主義心理健康觀的關(guān)系

積極心理學(xué)曾經(jīng)為了獨樹一幟，登上心理學(xué)思想的舞臺，試圖否認(rèn)與人本主義心理學(xué)的淵源關(guān)系。這與20世紀(jì)行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等建立時的做法如出一轍，無可厚非。

但從心理學(xué)思想發(fā)展史來看，積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)的傳承關(guān)系確實難以割斷。最直接的表現(xiàn)為馬斯洛早在1954年出版的《動機與人格》一書中提出，未來的心理學(xué)要“走向積極的心理學(xué)”，并點明了若干積極品質(zhì)的研究內(nèi)容和主題。馬斯洛認(rèn)為“健康并不僅僅是沒有疾病……除討論有缺陷者的防御手段外，還必須討論健康、強健的人的最高能力。”同時，他還提出了“滿足健康（gratifi?cation health）”或“幸福健康（happiness health）”的概念。

積極品質(zhì)和積極力量是積極心理學(xué)的理論基石，而這在人本主義心理學(xué)家圍繞人性本善的諸多觀念中早有論述。可見，積極心理學(xué)的思想已在人本主義中萌芽、生根。難怪有些心理學(xué)家盡管承認(rèn)積極心理學(xué)的思想價值，但認(rèn)為它不過是“重新包裝”的人本主義心理學(xué)。[10]因此，積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)的心理健康觀具有一脈相承的關(guān)系。

（二）自我和諧、自我實現(xiàn)與完全心理健康的關(guān)系

人本主義心理學(xué)和積極心理學(xué)心理健康觀可以合稱為積極心理健康觀。自我和諧、自我實現(xiàn)與完全心理健康作為其核心觀念，存在內(nèi)在聯(lián)系。

相對弗洛伊德的精神病理學(xué)思想，馬斯洛和羅杰斯都強調(diào)自我的自主性，非常注重健康自我對人格成長的作用。自我和諧與自我實現(xiàn)的前提是自我的自主性，這與弗洛伊德的自我受制于本我和超我的沖突形成鮮明對比。自我和諧作為自我內(nèi)部及自我與環(huán)境的和諧心理狀態(tài)，是自我的一種積極狀態(tài)，為自我實現(xiàn)提供了條件和可能。在一定程度上講，自我和諧并非人發(fā)展成長的終極目的，而是要實現(xiàn)自我的潛力，即達(dá)成自我實現(xiàn)。

自我和諧構(gòu)成了完全心理健康觀的積極品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，可以作為衡量積極品質(zhì)的重要指標(biāo)。自我存在和諧狀態(tài)，同樣也存在失調(diào)或矛盾的狀態(tài)，可視為自我失調(diào)。按照埃里克森的理論，自我失調(diào)的個體缺乏自我的同一性。個體的自我失調(diào)構(gòu)成完全心理健康另一端的消極品質(zhì)。按照完全心理健康觀的思想，自我失調(diào)的消解是心理成長的表現(xiàn)。因此，自我和諧及自我失調(diào)成了評價完全心理健康的重要線索。

完全心理健康觀念中幸福感、心理彈性等積極品質(zhì)的提升是其與傳統(tǒng)心理健康觀的不同之處，而幸福感、心理彈性等品質(zhì)的測量穩(wěn)定性較差，且從人生發(fā)展長遠(yuǎn)來看，只談幸福感、心理彈性等品質(zhì)，還顯得不夠。這種情況下，自我實現(xiàn)這種“似本能”的力量就成為人成長發(fā)展的根本動力。

自我實現(xiàn)并非一種靜態(tài)的自我狀況，也不僅僅是自我發(fā)展的終點，而是一個人連續(xù)不斷地實現(xiàn)自身潛能的過程。金無足赤，人無完人。盡管自我實現(xiàn)者也存在一些不足，但他們更接近完美的人性。自我實現(xiàn)的人，即那些達(dá)到高度成熟、健康、自我完善的人，代表了人性能夠達(dá)到的最高境界。自我實現(xiàn)者的特征也常常與精神的完全健康聯(lián)系在一起。[11]馬斯洛曾指出自我實現(xiàn)的人可能發(fā)展為更健康的人，這是對自我實現(xiàn)與完全心理健康關(guān)系的最好詮釋。

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責(zé)任編校 劉正花

B84-06

A

2095-0683（2016）06-0130-03

2016-11-10

安徽省高校人文社科研究一般項目（SK201601）；淮北師范大學(xué)青年科研項目（2013xq10）

張文江（1980-），男，河北邢臺人，淮北師范大學(xué)教育學(xué)院講師；趙小云（1980-），男，山東萊陽人，淮北師范大學(xué)教育學(xué)院副教授。