論徽州傳統(tǒng)民居的水彩畫創(chuàng)作題材

甘興義

（淮北師范大學美術學院，安徽淮北235000）

論徽州傳統(tǒng)民居的水彩畫創(chuàng)作題材

甘興義

（淮北師范大學美術學院，安徽淮北235000）

徽州歷史文化源遠流長，徽州傳統(tǒng)民居的建造、選址、布局、色彩等方面與自然界融為一體，呈現(xiàn)出典型而獨具特色的徽派建筑風格。在水彩畫創(chuàng)作題材領域中，徽州民居賦予了眾多水彩畫家們創(chuàng)作靈感，成就了一批優(yōu)秀的水彩畫家，徽州民居進一步拓展了水彩畫創(chuàng)作題材的空間，豐富了水彩畫創(chuàng)作題材的內(nèi)涵。

徽州民居；水彩畫；創(chuàng)作題材

徽州的古村落建筑風格獨具特色，色調渾厚、結構嚴謹、層次分明、錯落有致、古樸典雅、和諧統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出濃厚的區(qū)域文化面貌。長期以來，無數(shù)水彩畫創(chuàng)作團體及藝術家都被徽州天人合一的村落建筑風格所癡迷，將徽州民居作為藝術創(chuàng)作的主要表現(xiàn)對象，這一現(xiàn)象值得研究。

一、徽州傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵與藝術魅力

徽州傳統(tǒng)民居外部造型聚散適度、線條流暢、對比強烈、比例和諧、尺度近人，青瓦、白墻給人以清新淡雅、對比鮮明、錯落有致的美感。村落的建筑造型不包含我國古代建筑的底層、坡頂形式外，重點采用外形獨特的馬頭墻建筑風格，這樣以來建筑物的頂部顯得穩(wěn)重并與簡潔概括的白墻形成了鮮明對比。馬頭墻原來是為了防火，在徽州當?shù)乇环Q為防火墻，這是實用角度的需要，然而在徽州，由于被廣泛的運用，組合的形象逐漸變得豐富，形成了徽州區(qū)域獨特的建筑風格，打破了傳統(tǒng)白墻的單調，提升了建筑的美感。每一處村落的建筑群都會形成一組連續(xù)、漸變、交錯、起伏的馬頭墻樂章?；罩菝窬酉嗷ゾo鄰，墻接瓦連，形成迷人的村落整體輪廓。青山下、綠原上，田野畔、翠竹間點綴著晶瑩潔白、炫人眼目的玲瓏樓舍，參差輝映、黑白相間、起伏交錯、層層疊疊、云霧繚繞、輕盈淡雅，體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一和諧。

徽州村落空間結構同樣具有獨特的藝術風格，在許多方面徽州村落與藝術的繪畫作品有異曲同工之妙。繪畫講究作品脈絡的清晰、生動，建筑講究空間的結構、秩序，兩者具有相似之處?！捌稹⒊?、轉、合”是其基本原則之一，這也是是徽州村落空間結構的藝術特征，由此以來，村落規(guī)劃設計要求將村落各組成部分、組成要素視作村落整體的相互聯(lián)系、相互作用的有機組成部分。

徽州傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵十分豐富，首先體現(xiàn)在村落濃郁的文化氛圍，這主要表現(xiàn)在具有強烈的文化性建筑方面，例如布局合理、選址巧妙、頗具規(guī)模的書院、書屋以及村落的主體建筑，這些民居建筑透射出濃郁的文化氣息。隨著年代的久遠與變遷，村落墻體逐漸出現(xiàn)豐富的色彩變化，青瓦的殘缺與之相呼應，形成了一個和諧統(tǒng)一的整體，同時也突顯了徽州村落的精神內(nèi)涵與外在特色鮮明的結構特征。在村落建筑內(nèi)涵的另一個層面還包含了起著裝飾作用的古題額、古匾額、古楹聯(lián)，這些構成因素以直觀的藝術表現(xiàn)形式使文化氛圍具有強烈的感染力。

文化性建筑、豐富的色彩變化以及點綴其間的典雅的文字，無不給繪畫創(chuàng)作以直接的啟發(fā)，尤其是在視覺、心理上給人以藝術的沖擊，欲不付諸丹青而不能。那種和諧的宏觀大美，給予繪畫以結構上強烈的提示，使藝人情不自禁地師法這種天人合一的神奇魅力。因此這種誘惑吸引了無數(shù)藝術創(chuàng)作團體、國內(nèi)外藝術家匯聚于此。村落建筑特征賦予了藝術家們創(chuàng)作的靈感，成就了一幅幅經(jīng)典的藝術作品。在安徽美術創(chuàng)作領域中，表現(xiàn)最為突出的是以徽州村落為表現(xiàn)形式的水彩畫題材創(chuàng)作，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀水彩畫創(chuàng)作人才。

二、徽州傳統(tǒng)民居的水彩畫創(chuàng)作題材及其成果

徽州村落包含了園林的基本要素，構建了園林化的村落環(huán)境，富有審美價值，給人以詩畫般的聯(lián)想與感受。清代胡朝賀在《“流水桃花別有天”賦》中所描寫的黟縣小桃園，就是一派園林景象。賦云：“原夫黟之有小桃園也，竹樹交橫，峰巒對峙，碧草自香，白云屢委。忽峭壁之中開，疑仙人之舊址。幾日和風開遍，濃花萬樹；一宵春雨添來，輕漲三篙?！薄痘罩莞尽分械逆脑匆彩且蛔髨@林，“婺源之為邑……有溪山之秀足以登臨，有魚稻之珍足以宴樂，悉其風土者樂而安之焉，千崖獻奇，萬谷匯碧，可以娛心神，悅耳目者多矣！”[1]252

園林化的徽州村落，其優(yōu)美的自然景物皆可直接入畫，比如上出重霄的山巒，涓涓長流的溪水，枝柯交錯的翠竹茂林，芳菲的碧草，自性的白云，以及吹拂在古居上的和風，滴在青石板上的春雨，觸目所視，隨手拈來，入于畫紙，即為水彩。再者，其和樂融融的民風亦可成為水彩的題材，徽州古來富庶，百千年來，魚米豐足，倉廩富實，百姓溫厚，因此斯地民風淳厚，散居在徽州村落，構成一幅天人合一的巨美，攝之入顏料，自是甚可觀。

徽州如此多嬌，引無數(shù)大家競折腰，此地村落，滋育了一批大手筆。出生于江蘇武進的老一輩水彩畫名家柳新生先生，歷任全國美術大展水彩粉畫評委，水彩畫作品享譽國內(nèi)外，把徽州傳統(tǒng)民居作為水彩畫創(chuàng)作的主要表現(xiàn)題材，備受矚目，開創(chuàng)了寫意水彩畫別具一格的語言表現(xiàn)風格，把水彩畫的水性語言推向了嶄新的高度，在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了極大的影響力，創(chuàng)作了大量的膾炙人口的名作，諸如《飛瀑—山魂系列》《白樺》《飲》《徽韻》等。安徽宿州人、全國著名水彩畫家、中國美術家協(xié)會水彩藝委會副秘書長丁寺鐘先生的水彩畫作品創(chuàng)作題材主要取決于徽州村落，作品透射出強烈的徽州傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，多幅經(jīng)典水彩畫作品屢屢在全國重要美術大展中獲獎。《書香門第》《丁村系列》《徽州系列》創(chuàng)作手法具有濃厚的徽州人文色彩，巧妙的傳達出了徽州傳統(tǒng)民居天人合一的建筑理念，別具一格，獨樹一幟。藝術哲理與形式美感相互融合的重要體現(xiàn)當數(shù)水彩畫作品《書香門第》，朗朗讀書聲不絕于耳，似乎在逝去的時光里回蕩，帶給人們美好的憧憬與向往。作品布局合理得當、錯落有致，具有強烈的視覺沖擊力，色彩渾厚、筆觸生動、意蘊生動。建筑周圍煙云繚繞，折射出徽州的本土氣息，仿佛行走在天梯之上；畫面視覺中心的墻角藤蔓更加引人入勝，鮮明的色彩點綴了徽州建筑，十分耀眼，給人以廣闊的遐想，仿佛經(jīng)歷過無數(shù)的春秋。完美的建筑構圖將其豐富的審美信息傳遞給觀者，藝術家憑著修養(yǎng)有素的感悟之心感受、孕育靈感，運用藝術化的手法描繪徽州村落園林化的景致，而村落景觀在藝術家們的渲染下更顯其美。丁寺鐘以扎實的繪畫功力與嫻熟的繪畫技巧將徽州村落表現(xiàn)得淋漓盡致，把水彩與徽州建筑完美的結合推向了一個前所未有的境界。在我國具有本民族特色的水彩畫藝術語言發(fā)展中激越而不失沉穩(wěn)、獷放而不失嚴謹，有著詩一般的境界，是自然與心靈相互交融。上海籍著名水彩畫家平龍是上海工程技術大學設計藝術學院教授，多次來到徽州區(qū)域進行寫生，運用平面構成的手法將徽州建筑表現(xiàn)的淋漓盡致、自成一格，出版了專著《水彩畫風景寫生》一書，匯聚了百余幅徽州民居題材創(chuàng)作的水彩畫寫生作品，在全國美術創(chuàng)作領域中產(chǎn)生了深遠影響，引領了一批青年水彩畫家。安徽蚌埠人、著名水彩畫家王勝利以徽州民居創(chuàng)作的水彩畫作品在國家級美術大展中多次獲獎，如《追憶中的秋天》《古韻回思》《透過陽光的古窗》《向日葵》《遺韻》《皖南情》等，并出版《王勝利水彩畫集》，水彩畫作品風格古樸典雅，投射出了徽州特有的文化底蘊。

徽州村落不但讓大家傾倒，也讓很多團體慕名而來。由安徽省文化廳主辦的“在風景中行走——全國水彩畫名家寫生系列活動”（已經(jīng)舉辦兩屆）均以徽州地區(qū)為主要寫生、創(chuàng)作地點，尤其是“第二屆在風景中行走——全國水彩畫名家寫生作品展”影響重大，在安徽省部分高校進行了巡展，頗具影響力。讀這些水彩畫作品就是一種享受，畫面中錯落有致的古村落給人以強烈的形式美感并透射出藝術哲理，形式美感與藝術哲理在水彩畫創(chuàng)作中相互交織在一起，相互影響、滲透，無法割舍，因為藝術創(chuàng)造中的形式美離不開對哲理性的思考。在2015年12月4日—11日，安徽省文學藝術院、安徽省美術家協(xié)會水彩畫藝術委員會共同組織了“我們的沃土我們的夢”安徽省文聯(lián)水彩畫家再出發(fā)下基層黃山祖源村寫生活動，丁寺鐘先生帶領來自全省各地16位水彩畫家以祖源村的古老建筑為表現(xiàn)對象創(chuàng)作出了百余幅水彩畫作品。

徽州傳統(tǒng)民居的藝術特色、人文情懷給了水彩畫家們無限的創(chuàng)作靈感，取得了豐碩的藝術成果，在水彩畫創(chuàng)作的手法體現(xiàn)、意境營造、語言風格方面表現(xiàn)較為突出的水彩畫名家當數(shù)丁寺鐘先生，尤以近期創(chuàng)作的水彩畫作品《雨中塔川》《祖源寫生系列》，以嶄新的面貌給人廣闊的視覺空間，作品既有寫實的成份也含有抽象的元素，展現(xiàn)了一個獨具特色的審美取向，運用了中國傳統(tǒng)繪畫寫意山水的意象表現(xiàn)為基礎，融潑灑、沖積、皴擦和勾勒、罩染為一體，把水彩畫建筑寫生推向了一個自由的高度，其中所蘊含的以意抒情，呈現(xiàn)出了一個嶄新的視覺語言。從水彩畫寫生角度而言，將古村落的建筑特征開掘出了精神實質，表現(xiàn)手法上也突破了水彩畫傳統(tǒng)模式，更具特色地抒寫自我，表現(xiàn)自我、完善水彩畫藝術語言的本質，更進一步的探索水彩畫哲理?；罩荽迓涞乃囆g特征與丁寺鐘的水彩畫題材創(chuàng)作融為一體，形成了鮮明的藝術特色，他的水彩畫作品氣勢恢弘、空間開闊，包含了豐富的文化視野與內(nèi)涵?；罩莸牡赜蛱厣?、氣候特征的精神品味與內(nèi)在氣質滲透到了以徽州村落為創(chuàng)作題材的每件作品之中，同時，他的水彩畫作品映射出了徽州建筑的眾多元素，丁寺鐘的水彩畫作品成為了中國水彩領域中的一面旗幟，創(chuàng)作風格也呈現(xiàn)出了徽派文化的美學思想內(nèi)涵。同樣在《荷花系列》《丁村系列》等一系列水彩畫作品中既能感悟到“虛靜”“自然”的美學內(nèi)蘊，更能領會出萬物的本體和生命之“氣韻”，丁寺鐘先生的徽州村落水彩藝術作品體現(xiàn)出一種高尚的美學價值觀，是對世界觀的認識與現(xiàn)實生活的真實感受，帶給人們的是豪爽大度、自由奔放、氣勢恢弘的文化視野，進而堅定了他對天地自然之象的著力追尋和崇高體驗。

徽州傳統(tǒng)古村落的藝術特征與審美內(nèi)涵賦予了藝術家們獨有的創(chuàng)作靈感，在這里可以感受到徽州文化的博大精深，能夠讓藝術家們深刻的領悟到人與自然之間和諧之美，更能折射出大自然無窮之變化，反映出萬物的本體和生命。

[1]趙吉士,等.徽州府志·輿地志[M].合肥：黃山書社，2010：252.

責任編校 秋晨

U8

A

2095-0683（2016）06-0119-03

2016-09-05

安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目（AHSKY2015D135）；安徽省高校人文社會科學研究重點項目（SK2016A0822)

甘興義（1977-），男，河南永城人，淮北師范大學美術學院副教授。