對(duì)增強(qiáng)音體美專業(yè)思修課實(shí)效性的探索

李國(guó)強(qiáng)，王麗

（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236000）

對(duì)增強(qiáng)音體美專業(yè)思修課實(shí)效性的探索

李國(guó)強(qiáng)，王麗

（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236000）

以需要理論和接受理論為指導(dǎo),緊盯學(xué)生的需要,適應(yīng)其期待視野。使教學(xué)內(nèi)容由虛變實(shí),達(dá)到思想性、科學(xué)性、趣味性的統(tǒng)一，真正滿足學(xué)生的迫切需要；教學(xué)方式靈活多樣，充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用，使師生視野期待相融合,從而實(shí)現(xiàn)以實(shí)說(shuō)話、以理服人之實(shí)效。

修養(yǎng)課；需要和接受理論；實(shí)效性

在當(dāng)前高師院校音體美專業(yè)的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課(下文簡(jiǎn)稱修養(yǎng)課)教學(xué)中,不同程度地存在著學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)、教學(xué)效果不理想的狀況。其原因是什么?如何改變并進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性呢?圍繞這些問(wèn)題，筆者進(jìn)行了思考和探索，發(fā)現(xiàn)癥結(jié)在于不少教師在教學(xué)中僅強(qiáng)調(diào)了理論灌輸，卻忽視了涉及學(xué)生身心成長(zhǎng)的需要、接受等教育規(guī)律，因而教學(xué)內(nèi)容空洞、枯燥，教學(xué)方式單一，教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)。解決這些問(wèn)題就要以需要和接受理論為指導(dǎo)，重視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要與困惑，在教學(xué)內(nèi)容上呼應(yīng)學(xué)生關(guān)切的現(xiàn)實(shí)與理論問(wèn)題；在教學(xué)方式上靈活多樣，讓學(xué)生多參與，師生多互動(dòng)，從而達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的目的。

一、需要和接受是影響基礎(chǔ)課教學(xué)效果的兩個(gè)關(guān)鍵因素

思修課教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，能否使學(xué)生“親其師，樂(lè)其道”是教學(xué)成功的關(guān)鍵，也是能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。而欲達(dá)此目的就必須考慮需要和接受兩個(gè)關(guān)鍵因素。需要是人對(duì)其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求，也即對(duì)某物的匱乏之感生需求之心，且需求之程度決定行為之力度。誠(chéng)如馬克思所言，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”?？梢?jiàn)，需要是個(gè)人行為的動(dòng)力之源，是渴望某種目標(biāo)并為之奮斗的強(qiáng)大的內(nèi)在推力。就大學(xué)生和思修課而言，能否使學(xué)生對(duì)課程及其內(nèi)容有匱乏之感，生需求之心，決定了學(xué)生是否對(duì)課程內(nèi)容和教學(xué)信息選擇、接受、吸納并進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行。

如果說(shuō)需要強(qiáng)調(diào)的是外在的客體對(duì)學(xué)生這一主體的價(jià)值而言的話，那么接受則主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生作為受教育者雖然是被動(dòng)的，但同時(shí)又具有主體性，因?yàn)橥庠诘男枰倘缓苤匾?，但它也只是提供了學(xué)生選擇、接受、吸納并進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行的一種可能性。要想把這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，使學(xué)生接納而不拒絕，尚需注意尊重學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)換教育思路，改變“我說(shuō)你聽(tīng)，我打你通”的老套路，從單純灌輸向灌輸與接受并重，充分發(fā)揮學(xué)生作為接受主體的能動(dòng)性的作用，做到教師施教與學(xué)生受教并重。

二、對(duì)學(xué)生需要進(jìn)行學(xué)理分析并據(jù)此組織教學(xué)內(nèi)容

馬斯洛的需要層次論和美國(guó)耶魯大學(xué)教授阿德弗提出的人有“生存需要”“關(guān)聯(lián)需要”“成長(zhǎng)需要”都論證了人之需要的客觀存在。而馬斯洛還提出了優(yōu)勢(shì)需要概念，認(rèn)為人有多種基本需要，但在不同時(shí)期對(duì)人行為的支配力有差異，位居最大支配力的需要是“優(yōu)勢(shì)需要”，也就是彼時(shí)人最根本、最迫切之需要。從哲學(xué)上而言，也可稱為主要矛盾和矛盾的主要方面。而學(xué)界研究表明，大學(xué)生在修養(yǎng)課教學(xué)中存在四大需要：理論探索、解除困惑、主體參與、情感交流。

但在實(shí)際教學(xué)中，不少教師卻忽視了學(xué)生的實(shí)際需要，理論缺乏深度和高度，話語(yǔ)不新不深，不少教師還是老生常談，不能引導(dǎo)學(xué)生從“是什么”到探究“為什么”，激不起學(xué)生進(jìn)行理論探討的興趣，也難以滿足其理論思索和理論素養(yǎng)提高的需要。教學(xué)內(nèi)容不接地氣，對(duì)學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題和東西方文化思潮與不同價(jià)值觀念碰撞所產(chǎn)生的困惑等重大現(xiàn)實(shí)與理論問(wèn)題，關(guān)照不多，解疑釋惑缺失，學(xué)生感到“不解渴”，甚至“無(wú)用”。對(duì)學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，“一言堂”現(xiàn)象還較常見(jiàn)，抑制了學(xué)生的求知欲，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。情感交流少，不少教師來(lái)也匆匆，去也匆匆，與學(xué)生基本無(wú)交流，既不能滿足學(xué)生的情感需要，也難以讓學(xué)生做到“親其師，樂(lè)其道”，嚴(yán)重影響了教學(xué)的實(shí)效性。

那么解決之道就是緊扣學(xué)生實(shí)際需要，教學(xué)內(nèi)容融思想性、科學(xué)性、趣味性為一體。概言之，學(xué)生面臨的最核心的問(wèn)題就是兩類問(wèn)題，一是社會(huì)問(wèn)題之惑，二是人生成長(zhǎng)之惑。社會(huì)問(wèn)題就是如何認(rèn)識(shí)世界，這就是世界觀；如何認(rèn)識(shí)人生就是人生觀；對(duì)世界和人生的評(píng)判，又都離不開(kāi)價(jià)值觀問(wèn)題。具體而言，這些問(wèn)題涉及如何看待人類社會(huì)的發(fā)展、如何看待資本主義和社會(huì)主義、如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨、如何看待腐敗、如何看待改革開(kāi)放；如何看待名利、如何看待愛(ài)情婚姻家庭、如何看待理想與現(xiàn)實(shí)的沖突、如何看待考研就業(yè)、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等。教學(xué)內(nèi)容針對(duì)這些問(wèn)題，不回避，不強(qiáng)詞奪理，而是談古今論中外，引經(jīng)據(jù)典，以事實(shí)為依據(jù)，以最新理論成果為支撐，以理服人，以道弘人。比如，講到中國(guó)共產(chǎn)黨，從當(dāng)下講起，引用《中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能》和《中國(guó)震撼》、《苦難輝煌》等內(nèi)容，變空洞理論為生動(dòng)親切。講全球化和社會(huì)主義與資本主義，引用《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》、《美國(guó)的利益集團(tuán)》、《共產(chǎn)黨宣言》等內(nèi)容，使學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不再被所謂的自由民主博愛(ài)所迷惑，也明白了美國(guó)等西方國(guó)家所謂的低腐敗的真相。世界觀的問(wèn)題講清了，人生觀的問(wèn)題就好講了。人的屬性有自然屬性和社會(huì)屬性，其中，社會(huì)屬性是決定性的，正如馬克思所言，一代人有一代人的使命，引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。從女排精神、抗洪精神，到兩彈一星精神、延安精神，從革命偉人到錢學(xué)森、王選、郎平等在人生緊要關(guān)頭所做的選擇，從華為、聯(lián)想、海爾到神州飛船、北斗導(dǎo)航、量子衛(wèi)星，所有這些都給學(xué)生以正能量,激發(fā)其愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志。

當(dāng)然，在具體內(nèi)容組織上，筆者會(huì)根據(jù)音體美專業(yè)的不同特點(diǎn)，安排相應(yīng)的內(nèi)容與材料。比如，講到愛(ài)國(guó)主義，對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生講國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》和第二國(guó)歌《歌唱祖國(guó)》的創(chuàng)作故事；對(duì)體育專業(yè)學(xué)生講我國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的故事，講鄧亞平退役后的留學(xué)、工作；對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)生則講《富春山居圖》的故事和故宮文物被迫南遷的辛酸往事。

三、以接受理論指導(dǎo)教學(xué)方法的科學(xué)選擇與靈活應(yīng)用

20世紀(jì)聯(lián)邦德國(guó)學(xué)者姚斯和伊瑟爾登創(chuàng)立的接受理論認(rèn)為受教育者現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛(ài)好、性格特征等構(gòu)成“期待視野”，其會(huì)潛移默化地支配學(xué)生對(duì)教學(xué)的接受態(tài)度和意向，深刻影響學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方式的接受意愿與接受效果。教師應(yīng)科學(xué)分析精準(zhǔn)把握學(xué)生現(xiàn)有的“期待視野”，“對(duì)癥下藥”，篩選能觸動(dòng)學(xué)生靈魂深處、實(shí)現(xiàn)師生視野融合的信息與教學(xué)方式。

同時(shí)，學(xué)者研究表明，90后的學(xué)生主體意識(shí)強(qiáng)，樂(lè)于、勇于表達(dá)自己觀點(diǎn)，不再滿足于被動(dòng)式地聽(tīng)、記，而更愿意參與研討、論辯、互動(dòng)，尤其是像思修課這樣的課程。而不少教師卻是講授多，學(xué)生參與少，師生視野融合不夠，課堂氣氛不活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和潛力沒(méi)能充分調(diào)動(dòng)起來(lái),教學(xué)很難達(dá)到“入耳、入腦、入心”，更談不上講出笑聲、講出掌聲、講出眼淚了。這種教學(xué)方式迫切需要改變，應(yīng)尊崇接受理論，以之指導(dǎo)教學(xué)方法的科學(xué)選擇與應(yīng)用，寓靈活性、參與性、互動(dòng)性統(tǒng)一。

具體而言,除了講授法以外，采取小組討論法，就某一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或?qū)W生關(guān)注度高的問(wèn)題，或者課前布置，學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，或者課上臨時(shí)以小組為單位進(jìn)行討論，每個(gè)小組匯總自己組的意見(jiàn)，推舉一位代表到講臺(tái)進(jìn)行觀點(diǎn)陳述，同學(xué)們還可以根據(jù)各個(gè)小組的表現(xiàn)評(píng)選優(yōu)秀小組和優(yōu)秀組員。

角色模擬法。就某一社會(huì)問(wèn)題或現(xiàn)象，把同學(xué)分為幾個(gè)小組，分別模擬一定的社會(huì)角色，提出相應(yīng)的觀點(diǎn)開(kāi)展思想交鋒。比如，就秸稈焚燒問(wèn)題，分為農(nóng)民組、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部組、城市居民組、記者組，每組提出自己的觀點(diǎn)，最后老師予以點(diǎn)評(píng)，這樣的教學(xué)方式可以讓同學(xué)們思考三農(nóng)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、城鄉(xiāng)均衡發(fā)展、綠色農(nóng)業(yè)等，比單純的灌輸式教學(xué)更受學(xué)生喜愛(ài)。同時(shí)，注意根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)選取特定主題進(jìn)行討論，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。如組織音樂(lè)專業(yè)學(xué)生就西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥家鑫開(kāi)車撞人又碾壓受害人致人死亡案進(jìn)行討論；讓體育專業(yè)學(xué)生就奧林匹克精神與興奮劑事件展開(kāi)討論；美術(shù)專業(yè)的學(xué)生則圍繞前廣州美術(shù)學(xué)院首席圖書(shū)管理員肖元監(jiān)守自盜143幅藝術(shù)品事件進(jìn)行相關(guān)道德與法律的研討。

正反方論辯法。常言道真理越辯越明，這種方式就是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容就某一學(xué)生們關(guān)注并困惑的問(wèn)題，把學(xué)生分為正反兩方，課前精心準(zhǔn)備，課上展開(kāi)辯論。這樣的選題一般都帶有一定的理論深度，可以讓學(xué)生自己進(jìn)行深入思考，從中比較、審視各種觀點(diǎn)。比如，辯題有：全球化時(shí)代背景下還需要愛(ài)國(guó)主義嗎，科學(xué)家與音樂(lè)、體育明星誰(shuí)更有價(jià)值，藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系等。通常，學(xué)生們還會(huì)根據(jù)辯手的表現(xiàn)評(píng)選出優(yōu)勝組和最佳辯手。這種方式既可以鍛煉學(xué)生的思辨能力，還可以鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和心理素質(zhì)以及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，因而深受學(xué)生們的喜愛(ài)。

參觀學(xué)習(xí)法。利用節(jié)假日，分期分批組織部分同學(xué)就近參觀革命歷史博物館、烈士紀(jì)念館、工廠企業(yè)等，讓學(xué)生們了解社會(huì)、歷史、國(guó)情、民情，開(kāi)闊眼界，接受革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情教育。參觀歸來(lái)，舉行感想交流會(huì)，同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際，談體會(huì)，話收獲，受教育。這樣的活動(dòng)除統(tǒng)一組織外，也注意學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，如組織音樂(lè)、美術(shù)專業(yè)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐乃囆?、群藝館等單位，帶領(lǐng)體育專業(yè)的學(xué)生到地方體校、體委訓(xùn)練隊(duì)等單位參觀學(xué)習(xí)。

綜上所述，在高師院校音體美專業(yè)的思修課教學(xué)中，應(yīng)自覺(jué)以需要理論和接受理論為指導(dǎo),緊盯學(xué)生的需要,適應(yīng)其期待視野。使教學(xué)內(nèi)容由虛變實(shí),達(dá)到思想性、科學(xué)性、趣味性的統(tǒng)一，真正滿足學(xué)生的迫切需要；教學(xué)方式宜靈活多樣，充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用，使師生視野期待相融合,從而實(shí)現(xiàn)以實(shí)說(shuō)話、以理服人之實(shí)效。

On enhancing the teaching effect of the course of ideological and moral cultivation for the majors of music,P.E.and art

LI Guoqiang,WANG Li

Theories of need and acceptance are taken as the guidance to attentively tracestudents' needs and thus accommodate their horizons of expectation.Teaching contents should be transferred from the virtual image to the real state so as to achieve the unity of ideology,science and pleasure and truly meet the urgent needs of students;flexible teaching methods,full display of students'crucial role,and the convergence of students'and teachers'horizons of expectation are the key to achieving the practical effect of truthful narration and convincing reasoning.

basic courses;theories of need and acceptance;effectiveness

G641

A

1009-9530（2016）06-0143-03

2016-10-15

阜陽(yáng)師范學(xué)院教研課題“高師院校音體美專業(yè)思修課實(shí)際效性研究”（FYJ200535）；安徽省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“健美操”（2015gxk042）

李國(guó)強(qiáng)（1967-），男，阜陽(yáng)師范學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，研究方向：思修課教學(xué)與科研、大學(xué)生思想政治教育。王麗（1965-），女，阜陽(yáng)師范學(xué)院教授，研究方向：體育教育、體質(zhì)研究。