音樂內(nèi)心聽覺在藝術(shù)實(shí)踐中的培養(yǎng)和提升

任麗君

（宿州學(xué)院音樂學(xué)院，安徽宿州 234000）

音樂內(nèi)心聽覺在藝術(shù)實(shí)踐中的培養(yǎng)和提升

任麗君

（宿州學(xué)院音樂學(xué)院，安徽宿州 234000）

通過對音樂內(nèi)心聽覺在藝術(shù)實(shí)踐中的培養(yǎng)與提升進(jìn)行分析，探討在藝術(shù)實(shí)踐中如何能夠更有效地發(fā)揮感官的作用。拋棄以往傳統(tǒng)教學(xué)中的弊端，融入新思維，結(jié)合當(dāng)代國際先進(jìn)的教學(xué)方式和方法，更快捷地達(dá)到對學(xué)生有效的啟發(fā)。

內(nèi)心聽覺；音樂想象力；藝術(shù)實(shí)踐

引言

目前國內(nèi)有很多學(xué)者對內(nèi)心聽覺和音樂想象力進(jìn)行了探究，提出了一些可行的方法，但依然沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)法和培養(yǎng)方法。學(xué)生沉迷在技巧練習(xí)中，培養(yǎng)出了一代代的教書匠，卻成為沒有靈魂的演奏者。國外音樂家不僅將內(nèi)心聽覺和神經(jīng)系統(tǒng)相結(jié)合，并將音樂和科學(xué)、文學(xué)、歷史、社會道德等學(xué)科聯(lián)系起來。如何建立關(guān)于音樂內(nèi)心聽覺的系統(tǒng)性、實(shí)踐性強(qiáng)的科學(xué)方法和練習(xí)，對國內(nèi)音樂發(fā)展有著不可估量的價(jià)值和意義。

一、音樂內(nèi)心聽覺

音樂內(nèi)心聽覺具體的闡述就是人對音樂藝術(shù)的辨識能力，其中包括音符、節(jié)奏、情感等眾多因素。想要真正走入音樂的世界，掌握打開音樂世界大門的鑰匙，就必須要具備良好的音樂內(nèi)心聽覺能力。音樂內(nèi)心聽覺是人們在感受和聆聽音樂的過程中，內(nèi)心世界受到音樂元素的沖擊，最終產(chǎn)生的心理活動。要養(yǎng)成良好的音樂內(nèi)心聽覺能力，必須要經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練。音樂內(nèi)心聽覺可以使人更深層次地感受音樂藝術(shù)的魅力所在，使自己的內(nèi)心與音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。而音樂意向是指人們在聆聽過程中，在音樂表象基礎(chǔ)之上受音樂元素的刺激，加上人獨(dú)有的創(chuàng)造性，從而在腦海中進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)造所產(chǎn)生。音樂意向是音樂聽覺特有的表現(xiàn)形式，人所具有的內(nèi)心聽覺對于音響沒有過多的依賴性，只是憑借著對于音樂的記憶，以及人的思維而構(gòu)成音樂意向的能力。音樂藝術(shù)與其它藝術(shù)形式存在著很大的差異，主要是依據(jù)聲音對音樂形象進(jìn)行創(chuàng)造，音樂內(nèi)心聽覺能力越強(qiáng)，藝術(shù)的表現(xiàn)能力也會越強(qiáng)。所以對于自身音樂內(nèi)心聽覺能力的培養(yǎng)必須要給予高度的重視，從而使得自身在音樂的藝術(shù)道路上走得更為長遠(yuǎn)①周家武：《聲樂教學(xué)中學(xué)生“內(nèi)心聽覺”能力的意義和培養(yǎng)》，《黃河之聲》2012年第13期，第42-46頁。。可以說如果人的音樂內(nèi)心聽覺能力較差，就很難產(chǎn)生相應(yīng)的音樂意向，從而難以更好地詮釋作品的意境。

二、音樂內(nèi)心聽覺能力的培養(yǎng)

音樂內(nèi)心聽覺是音樂藝術(shù)表演人員必須要具備的能力。音樂內(nèi)心聽覺的表現(xiàn)是多元化的，可以細(xì)致地分為眾多個等級。舉一個較為簡單的例子，如果在聆聽音樂的過程中，對于音樂有初步的記憶，那么這個人的音樂內(nèi)心聽覺能力還屬于初級階段。對于從事藝術(shù)的專業(yè)演員，只有具備良好的音樂內(nèi)心聽覺能力，才能將自身所具有的音樂創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來，能夠緊緊抓住那轉(zhuǎn)瞬即逝、不可再來的音樂靈感。不僅能夠緊緊抓住它，還能對其進(jìn)行改造、利用，從而幫助自身音樂素質(zhì)的提升，這也是作為一名音樂藝術(shù)家必須具備的音樂內(nèi)心聽覺能力。人所具有的音樂內(nèi)心聽覺不是與生俱來的，而是與后天的培養(yǎng)息息相關(guān)。從音樂藝術(shù)教育層次進(jìn)行分析，藝術(shù)人員后天的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與音樂內(nèi)心聽覺的養(yǎng)成有著非常密切的聯(lián)系。這種能力的形成是依靠音樂藝術(shù)人員長時(shí)間的刻苦練習(xí)，以及自身的文化、修養(yǎng)等眾多方面共同作用下產(chǎn)生的①張雅琳,楊鵬飛：《視唱練耳教學(xué)中音樂記憶訓(xùn)練》，《音樂時(shí)空》2015年第23期，第17-19頁。。

（一）專業(yè)訓(xùn)練

音樂內(nèi)心聽覺的創(chuàng)造和激發(fā)離不開專業(yè)技巧的訓(xùn)練。但技巧并非目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。②梁韻:《〈內(nèi)心聽覺〉，譯文與〈內(nèi)心聽覺〉評述》，星海音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，2016年。專業(yè)人員音樂內(nèi)心聽覺能力的培養(yǎng)，必須要經(jīng)過長時(shí)間專業(yè)化、反復(fù)性的練習(xí)，使大腦能夠接受一定規(guī)律所產(chǎn)生的音樂聽覺刺激，能夠分辨音樂的眾多元素，對音樂進(jìn)行記憶，在腦海中對音樂意向進(jìn)行構(gòu)想。音樂是聽的基礎(chǔ)，是幫助音樂學(xué)生累計(jì)聽覺經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑，需要進(jìn)行多次、反復(fù)的練習(xí)才能夠鞏固內(nèi)心存在的音樂意向，從而促進(jìn)內(nèi)心聽覺能力的提升。一名學(xué)生在成為藝術(shù)家的道路上，必須要經(jīng)過長時(shí)間專業(yè)化的訓(xùn)練。而經(jīng)過長期練習(xí)，腦海中就能夠產(chǎn)生相應(yīng)的音樂意向，不需要對樂譜進(jìn)行演奏，也能在腦海中感受到那跳躍的音符。著名的作曲家舒曼曾經(jīng)說過：“好的音樂家理解音樂無需樂譜，樂譜沒有音源。耳無需于眼，眼應(yīng)無求于耳。”③普凱元：《音樂內(nèi)心聽覺的心理學(xué)原理》，《交響（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》，2000年第2期。

（二）主觀能動性

一名音樂藝術(shù)人員想要養(yǎng)成良好的音樂內(nèi)心聽覺，僅僅依靠長時(shí)間的刻苦練習(xí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要將自身更多的情感融入到其中去，并且展現(xiàn)出個性化的特點(diǎn)，其中包括想象力、生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)等眾多方面。

1.想象力和情感因素對音樂內(nèi)心聽覺的作用

美國的布魯斯·阿道夫(Bruce Adolphe)是著名的作曲家、演奏家和教育家，他所著的《內(nèi)心聽覺》（The Mind’s Ear)一書中，系統(tǒng)全面地介紹了音樂內(nèi)心聽覺的重要性以及如何培養(yǎng)和提升。前言中他舉出了三個典型事例：第一個，身處在音樂會的聽眾席中，燈光暗了下來，舞臺中央出現(xiàn)了一位小提琴家，演奏著令人亢奮而狂熱的小提琴獨(dú)奏。音符跳動，節(jié)奏變化不可估測，在逐漸飄升至高音區(qū)后，音樂寂靜了下來，短暫的停頓后一段平緩溫柔的旋律在G弦上浮現(xiàn)、盤旋，直至淡出。第二個，一個無辜的人被判了死刑，他從小聲的哀求逐漸到大聲的抗議，直至尖叫！突然他沉默了，戴著腳鐐步履踉蹌的向牢房走回去。第三個，寫一段有重音和節(jié)拍變化的小提琴獨(dú)奏，要用到樂器的全部音域并且包含情緒變化。以上三種描述，布置的是同一個作業(yè)，卻展示了不同的思維方法和方式。前兩種通過一些基礎(chǔ)音樂的暗示來激發(fā)想象力；第三種則很有限制性，既無趣又沒有啟發(fā)性，這也是國內(nèi)學(xué)校布置作業(yè)的典型方式。所以改進(jìn)國內(nèi)教學(xué)方式和方法是目前亟需解決的問題。

情感因素能夠激發(fā)人的想象力，同樣想象力也會促使某些情感的產(chǎn)生，二者相互影響、相互牽制。當(dāng)面對客觀存在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境時(shí)，人與環(huán)境也會產(chǎn)生一定的情感狀態(tài)。而當(dāng)面對想象空間時(shí)，同樣也存在一定的情感聯(lián)系。無論是人面對環(huán)境，還是在面對想象過程中所產(chǎn)生的情感狀態(tài)都是真實(shí)的。從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)如果不能將自身情感融入音樂中，對音樂的表現(xiàn)僅僅停留在技術(shù)層面，即使技巧再高超，作品也會顯得蒼白無力。表演者需要依據(jù)眾多元素，了解作品內(nèi)涵，在腦海中進(jìn)行構(gòu)思和想象。這一過程可以促使音樂內(nèi)心聽覺能力的提升，讓表演者可以從作者角度去理解音樂作品，激發(fā)自身情感，全身心投入到音樂作品中，有利于增強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。表演人員進(jìn)入到音樂作品想要表達(dá)的情感世界后，所具有的音樂內(nèi)心聽覺技能也就得到了充分的發(fā)揮，對表演過程進(jìn)行有力的指導(dǎo)④郭懿文：《基于性格劃分的歌唱技巧訓(xùn)練方式研究》，《大眾文藝》2015年第19期，第112-114頁。。

2.經(jīng)歷對音樂內(nèi)心聽覺形成的影響

人生經(jīng)歷與情感的產(chǎn)生有著非常密切的聯(lián)系，每個人的經(jīng)歷都不相同，所以會引起不同情感的產(chǎn)生。從而人生經(jīng)歷成為促使音樂內(nèi)心聽覺產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。音樂藝術(shù)人員對于作品的創(chuàng)作靈感主要是來源于人生經(jīng)歷，精彩豐富的生活是藝術(shù)創(chuàng)作的主要來源。生活經(jīng)歷越豐富，對客觀存在事物的表象也就越豐富，音樂創(chuàng)作靈感也就越多。

三、音樂內(nèi)心聽覺提升方式

（一）視唱練耳

音樂內(nèi)心聽覺包含內(nèi)容眾多，所以要加強(qiáng)對音樂藝術(shù)人員音樂意向的創(chuàng)建和鞏固，這也是培養(yǎng)音樂內(nèi)心聽覺能力的基礎(chǔ)。音樂內(nèi)心聽覺能力是學(xué)生長期磨練下逐漸產(chǎn)生和提升的。通過長時(shí)間聽覺訓(xùn)練，也就是所說的視唱練耳，能夠在較短時(shí)間內(nèi)，使音樂內(nèi)心聽覺能力得到有效的提升。視唱練耳訓(xùn)練也是提升音樂辨識度的重要措施。視唱是對音樂進(jìn)行感知、記憶和儲存，練耳就是加強(qiáng)對音樂的領(lǐng)悟能力，看到樂譜或者是聽到音樂之后能夠在腦海中產(chǎn)生一定的意向，并且以良好的形式表達(dá)出來。在讀譜、記譜、視唱、背唱的整體訓(xùn)練過程中，能夠加強(qiáng)學(xué)生對于音樂的記憶能力，從而提升對音準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)、音調(diào)等眾多音樂元素的掌控能力。通過視唱練耳訓(xùn)練，能夠逐步將聽到的音樂全面、準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，同時(shí)產(chǎn)生非常清晰的音樂聽覺意向，利用音樂內(nèi)心聽覺能力加強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。

（二）多聽大師級演唱

人們常說“聾啞眼更明，眼瞎耳更聰”。人類具有五種審美感覺：聽覺、視覺、味覺、觸覺、嗅覺。其中聽覺和視覺在音樂中尤為重要。筆者在美國卡斯?fàn)栴D大學(xué)訪問研修時(shí)，合唱課排練中間，老師讓所有學(xué)生進(jìn)入另一間更小的屋子，要求大家重復(fù)排練的曲目，剛唱第一句時(shí)，燈光突然熄滅。奇跡發(fā)生了，剛才第一句還凌亂不齊的歌曲，在黑暗中大家所有的注意力放在了聽覺上，每個人都在努力調(diào)整自己的聲音使其與大家更和諧。所以歌者應(yīng)該把自己浸入到優(yōu)質(zhì)聲音的氛圍中，閉上雙眼專注于聽覺。那些受到多種條件制約，不能深入到現(xiàn)場聽聲樂表演的歌者，可以反復(fù)地聽取原版唱片，更多聽取大師級別的作品，這種練習(xí)方式更容易被聲樂演唱人員所接受，同時(shí)能夠產(chǎn)生較為良好的聽覺印象，并且在腦海中創(chuàng)建較為良好的聲樂意向。只有不斷地學(xué)習(xí)和比較，才能明確自身存在的不足，從而有針對性地進(jìn)行彌補(bǔ)①米瑤:《芻議歌唱技巧訓(xùn)練中的“氣”與“點(diǎn)”》，《戲劇之家》2015年第18期，第231-232頁。。

結(jié)語

綜上所述，音樂內(nèi)心聽覺是歌者必須要掌握的技能，對于提升自身的音樂素養(yǎng)，加強(qiáng)對音樂的掌控力有著不可忽視的影響力。需要明確的是音樂內(nèi)心聽覺的產(chǎn)生需要一個漫長的過程，不僅要經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練，同時(shí)還要求聲樂學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒆陨淼那楦?，以及所具有的?chuàng)造力體現(xiàn)出來，這樣才能使得音樂內(nèi)心聽覺得到良好的提升。

Cultivating and enhancing inner auditory sense of music in artistic practice

REN Lijun

This article first analyzed how to cultivate and enhance inner auditory sense of music in artistic practice,then discussed how to give effective play to senses,hoping to show some implications.

inner auditory sense;musical imagination;artistic practice

J6

A

1009-9530（2016）06-0110-03

2016-10-08

任麗君（1984-），女，宿州學(xué)院音樂學(xué)院助教，碩士。