一部壯學(xué)研究的力作
——評(píng)林安寧的《壯族〈麼經(jīng)〉神話探析》

陳金文

(廣西民族大學(xué)　文學(xué)院，廣西　南寧　530006)

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一部壯學(xué)研究的力作
——評(píng)林安寧的《壯族〈麼經(jīng)〉神話探析》

陳金文

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530006)

[摘要]《壯族〈麼經(jīng)〉神話探析》一書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體系完整，體現(xiàn)出作者明確的方法論意識(shí)，它對(duì)壯族神話研究提出諸多創(chuàng)見，是一部研究《麼經(jīng)》的優(yōu)秀之作，也是近年來壯學(xué)研究園地綻開的一朵奇葩，體現(xiàn)了著者孜孜以求的治學(xué)精神和不凡的學(xué)術(shù)功力。

[關(guān)鍵詞]壯學(xué)；《麼經(jīng)》神話；碩果；書評(píng)

《麼經(jīng)》是壯族民間宗教經(jīng)典，篇幅宏大，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。不僅展現(xiàn)了壯族先民心目中的精神偶像布洛陀作為創(chuàng)世神、宗教神、祖先神和道德神的神格面貌，而且折射著壯族原生態(tài)的信仰觀念、生活哲理、道德觀念、文化心理、感情體驗(yàn)、行為方式和功利追求等，反映了壯族先民從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時(shí)代、由晚期原始社會(huì)發(fā)展到階級(jí)化、秩序化社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程和生動(dòng)圖景，是壯族傳統(tǒng)的精神文化的最初紀(jì)錄和語(yǔ)言文字的百科全書，是一份珍貴的民族文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史文化價(jià)值。

《麼經(jīng)》自出版發(fā)行之后，出現(xiàn)了一系列的相關(guān)研究成果，這些成果雖然角度多樣，偶有新見，但由于基本局限于一些篇幅較短的學(xué)術(shù)論文，所以其中多為泛泛之談?！饵N經(jīng)》長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)行，卷帙浩繁，文化內(nèi)涵豐富，與之相應(yīng)，也就需要一定篇幅的學(xué)術(shù)專著對(duì)其作系統(tǒng)梳理和透徹闡釋。近期由線裝書局出版的林安寧博士的《壯族<麼經(jīng)>神話探析》*林安寧.壯族《麼經(jīng)》神話探析[M].北京:線裝書局，2016.一書正是這樣一部壯學(xué)界期待已久的專著。這專著獲得了專家們的肯定，得到廣西社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的“廣西社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)著作出版資助項(xiàng)目”的支持，由線裝書局出版。

林安寧博士的《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書有許多值得稱道之處，總起來看主要有以下幾個(gè)方面：

首先，該著結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體系完整。該著前有導(dǎo)言，后置結(jié)語(yǔ)，中間分為四章，第一章、第二章以《麼經(jīng)》中的核心人物為中心梳理其中的神話；第三章、第四章則是圍繞《麼經(jīng)》中的創(chuàng)世神話和彼岸世界神話，對(duì)壯族先民的宇宙起源觀、時(shí)空觀、生死觀及其他信仰觀念等展開探討；最后，在前文條分縷析的基礎(chǔ)上，得出了這樣的結(jié)論：“《麼經(jīng)》神話是自成體系的壯族神話?！饵N經(jīng)》神話體系可為中國(guó)神話學(xué)學(xué)科的發(fā)展增添案例。它和其他少數(shù)民族一起，共同組成了中國(guó)豐富的神話體系”。全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。

再者，該著體現(xiàn)出作者明確的方法論意識(shí)。研究都要有方法，但是并不是所有的學(xué)者都有自覺的方法論意識(shí)。與一般的學(xué)術(shù)著作相比，《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書的著者體現(xiàn)出明確而強(qiáng)烈的方法論意識(shí)。在該著的導(dǎo)言部分，林博士指出：“筆者以湯普森的《民間文學(xué)索引》成千上萬(wàn)個(gè)母題為基礎(chǔ)，找出其中與《麼經(jīng)》相關(guān)的數(shù)百個(gè)母題，并以此對(duì)《麼經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行梳理，找出相關(guān)內(nèi)容……”美國(guó)民俗學(xué)家湯普森較早提出了民間故事“母題”的概念，并編輯了《民間文學(xué)母題索引》一書，該書歷來被看作是民間文學(xué)學(xué)者的必讀工具書。林安寧博士明確指出，在梳理《麼經(jīng)》中的神話的過程中，母題研究法是其主要采用的方法。此外，在《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書中，林博士還明確說明，他在采用母題研究法的同時(shí)還將使用比較研究的方法。他說：“母題研究法的第三個(gè)功能，是利用它對(duì)神話進(jìn)行母題比較，剖析民族淵源及民族關(guān)系”，“本文還以此把布洛陀神話與黃帝神話，漢王神話與舜神話等加以比較，探討相互間的淵源關(guān)系?！痹谶@里，林博士明確地告訴大家，在研究中他將普遍地采用比較研究的方法。

不囿于成見，大膽創(chuàng)新，勇于在梳理分析研究資料的基礎(chǔ)上，提出有別于前人的觀點(diǎn)，是《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書的又一優(yōu)點(diǎn)?！秹炎?麼經(jīng)>神話探析》有不少新見，譬如壯學(xué)界通常認(rèn)為銅鼓文化體現(xiàn)著壯族的蛙崇拜觀念，林博士卻一反舊說，以徐松石對(duì)銅鼓上面太陽(yáng)紋的解釋為依據(jù)，指出“太陽(yáng)崇拜轉(zhuǎn)化為銅鼓信仰”，“太陽(yáng)神崇拜以銅鼓崇拜的形式一直傳承至今。”再如，當(dāng)著者將布洛陀神話與黃帝神話比較之后，在解釋二者的相似時(shí)，他說：“壯族文化在強(qiáng)大的主流文化壓力之下，只能在主動(dòng)協(xié)調(diào)、吸納外來文化中獲得相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展空間……正因如此，我們才看到了這樣貌似悖論的事實(shí)：布洛陀需要在相當(dāng)程度上繼承、吸收漢族文化英雄黃帝的特征，才使得布洛陀在更大程度上保持民族文化的獨(dú)立性?！贝颂帲植┦繉?duì)布洛陀神話吸收、借鑒黃帝神話原因的分析，可謂精辟之見。麼經(jīng)中漢王與祖王神話的眾多母題與舜神話雷同或相似，壯學(xué)界一般認(rèn)為這是漢王祖王神話受舜的神話影響所至，而林博士對(duì)此另有看法，他認(rèn)為：“兩者存在著很多相似的神話母題，這與兩者有相同的民族淵源有關(guān)。舜屬東夷民族，東夷民族與百越民族的關(guān)系，正如有學(xué)者所指出的，同屬東夷-百越族系……”總之，《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書，新見迭出，給人耳目一新之感。

此外，《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書語(yǔ)言清新簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸流暢，雖然是學(xué)術(shù)著作，語(yǔ)言卻并不艱澀難懂。書中作者娓娓道來，如話家常，讓人讀來輕松自如。就此而言，該書也是頗為值得稱道。

當(dāng)然，《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書的長(zhǎng)處絕不止以上幾點(diǎn)，還有許多值得稱道的地方，限于篇幅，筆者就不再一一介紹。

世界上沒有十全十美的事物，《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書也不可能十全十美，毫無(wú)瑕疵，同樣也存在一些不足之處。眾所周知，《麼經(jīng)》在整理成書之前，一直通過麼公、師公等壯族宗教職業(yè)者之口代代傳承，是活態(tài)的民間口頭文化，因而通過田野資料還原其原生狀態(tài)有助于對(duì)《麼經(jīng)》內(nèi)容更為透徹的理解。著者在該書導(dǎo)言中也明確交代他“先后到廣西龍勝、田陽(yáng)、巴馬與廣東連山等壯族地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查”，可見，林博士在著述該書時(shí)是做了不少田野工作的，然而，他所做的田野工作在《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書中卻沒有得到呈現(xiàn)，這不能不說是該書的一個(gè)瑕疵。然而，人們常說瑕不掩瑜，林安寧博士的這部專著也是如此，我們相信個(gè)別地方的缺陷或不足，無(wú)損于該書的價(jià)值和意義。

《麼經(jīng)》并非文學(xué)作品，而是宗教經(jīng)文。它內(nèi)容龐雜，涉及面極廣。其中神話作為整個(gè)信仰背景雖極重要，但純粹的神話敘事并不集中，如同珍珠雜在沙粒之中一樣散于各處，這給研究帶來了很大困難，如果沒有一定恒心和韌性是很難完成這一任務(wù)的。林博士以過人的毅力和耐心采用國(guó)際通行的《民間文學(xué)母題索引》作為分類工具，對(duì)應(yīng)《麼經(jīng)》中的神話母題，進(jìn)行細(xì)致和系統(tǒng)的梳理，從《麼經(jīng)》中找出了數(shù)百個(gè)神話母題，在這些母題的基礎(chǔ)上，對(duì)壯族神話作了系統(tǒng)發(fā)掘，重現(xiàn)了盤古神話、太陽(yáng)崇拜神話、布洛陀神話、漢王與祖王神話、創(chuàng)造神話、宇宙模型神話和彼岸世界神話等，勾勒出了《麼經(jīng)》當(dāng)中保存的壯族神話體系的清晰輪廓，可以說林博士為這部著作付出了辛勤的勞動(dòng)。與付出成正比，他也收獲了相應(yīng)的豐碩成果。《壯族<麼經(jīng)>神話探析》一書，是一部既有規(guī)模，又有深度的學(xué)術(shù)著作，是一部《麼經(jīng)》研究的優(yōu)秀之作，也是近年來壯學(xué)研究園地綻開的一朵奇葩!它體現(xiàn)了著者孜孜以求的治學(xué)精神和不凡的學(xué)術(shù)功力。

[責(zé)任編輯韋楊波]

[中圖分類號(hào)]I276

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-9021(2016)03-0034-03

[作者簡(jiǎn)介]陳金文(1963-)，男，山東魚臺(tái)人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院教授，博士，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，主要研究方向：民俗學(xué)、民間文學(xué)。

收稿日期2016-04-05

An Excellent Work on Zhuang Research: On Mythological Analysis of Zhuang’s Mojing by Lin Anning

CHEN Jin-wen

(School of Literature, Guangxi University for Nationalities, Nanning, Guangxi 530006, China)

[Abstract]Mythological Analysis of Zhuang’s Mojing is carefully structured and comprehensive in its system, which shows the author’s clear methodological awareness and excellent findings and viewpoint in Zhuang mythological research. The book is an excellent one on Mojing research and in Zhuang research in recent years thanks to the author’s industriousness and insights in research.

[Key words]Zhuang research; Mojing mythology; excellent work; book review