《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的邏輯起點

沈燕培

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖241002）

《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的邏輯起點

沈燕培

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖241002）

《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生正確認(rèn)識中國革命，把握中國的國史、國情，這一目標(biāo)的實現(xiàn)首先需要在教學(xué)中幫助學(xué)生明確中國革命的自身特點與邏輯起點，中國革命的邏輯起點實際上也是本門課程教學(xué)的邏輯起點。學(xué)生在正確理解中國革命歷史邏輯和理論邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，自覺抵制歷史虛無主義等各種錯誤思潮，形成只有社會主義才能救中國、發(fā)展中國的正確判斷。

中國革命；歷史邏輯；理論邏輯

歷史虛無主義的卷土重來，是黨和國家理論建構(gòu)中的挑戰(zhàn)。全面客觀地了解歷史，評析歷史，避免陷入片面的陷阱，在當(dāng)前顯得尤為重要。《中國近現(xiàn)代史綱要》作為全國高等學(xué)校思想政治理論課的必修課之一，其目的就是要幫助學(xué)生對中國國情、中國歷史形成正確認(rèn)識，把握中國社會發(fā)展的進(jìn)程及規(guī)律。盡管歷史虛無主義鼓吹“否定革命”“告別革命”，但不可否認(rèn)的是，中國近代化的歷史進(jìn)程中有一個貫穿始終的重要因子——革命。教學(xué)中，要想使學(xué)生理解發(fā)生在中國大地上的革命，形成對近代中國革命的正確認(rèn)知，需要首先把握中國革命的自身特點與邏輯起點，厘清中國民族革命與社會革命的關(guān)系，這實際上也是《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的邏輯起點。

一、中國革命的歷史邏輯

近代以來，中國革命既不同于西方的資產(chǎn)階級革命，也不同于蘇俄的社會主義革命，它有其自身的發(fā)展軌道和歷史邏輯。把握中國革命的歷史邏輯，首先要明確中國革命的時間起點，它既不是從辛亥革命開始，也不是從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立開始，而應(yīng)追溯到1840年鴉片戰(zhàn)爭。1840年以后，中國封建社會脫離原有的更替軌跡，進(jìn)入到半殖民地半封建的社會形態(tài)。一方面，封建社會的發(fā)展并未到真正衰亡的時期，但是在資本—帝國主義的入侵下，中國開始淪為西方列強(qiáng)的原料掠奪地和商品傾銷市場，逐步納入資本主義世界體系，成為資本—帝國主義國家的附庸。雖然在形式上，中國保持著主權(quán)國家的有效統(tǒng)治，但中國經(jīng)濟(jì)社會的結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。另一方面，資本—帝國主義的入侵，促使中國產(chǎn)生了第一批新生產(chǎn)力的代表——中國工人階級；他們剛剛脫離土地，走入工廠，感受來自資本—帝國主義和封建主義的雙重壓迫，生活極其困難，由于當(dāng)時的中國并沒有西方工人爭取斗爭的合法權(quán)利和政治環(huán)境，因此中國工人階級并不像西方工人階級那樣，能夠受到蒲魯東工團(tuán)思想、無政府主義等改良思潮的影響，他們的改良思想從一開始就并不濃厚。盡管中國的無產(chǎn)階級力量非常弱小，但他們卻在殘酷的工廠化訓(xùn)練中形成了強(qiáng)烈的反抗性和高度的組織性與紀(jì)律性，這些為中國革命提供了基本的動力。

1840年以來中國社會的新變化、新特征表明，自近代以來中國就始終面臨著兩個革命任務(wù)，即民族革命和社會革命。一是通過中國的民族革命，擺脫西方列強(qiáng)的統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民解放；一是通過社會革命，推翻封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，推動中國的近代化與民主化。理解中國革命的歷史邏輯還必須進(jìn)一步厘清中國革命的邏輯關(guān)系。兩大革命任務(wù)的提出并不是中國共產(chǎn)黨的一廂情愿，而是鴉片戰(zhàn)爭后中國所處的客觀現(xiàn)實下的選擇；為了實現(xiàn)民族獨立和國家富強(qiáng)，中國人民自近代以來就始終進(jìn)行著不屈不饒的抗?fàn)?。三元里抗英、太平天國起義、義和團(tuán)運(yùn)動等，都呈現(xiàn)出中國人民對資本—帝國主義的堅決反抗；洋務(wù)運(yùn)動盡管實質(zhì)上為了鞏固封建統(tǒng)治，但其興辦的軍用工業(yè)、民用工業(yè)、新式學(xué)堂，確實促進(jìn)了中國軍事國防力量的近代化和中國民族工業(yè)的振興，促進(jìn)了中國近代教育的發(fā)展，改變了“重本抑末”的社會風(fēng)氣，推動民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生；維新運(yùn)動雖帶有改良的性質(zhì)，但它明確表達(dá)了早期資產(chǎn)階級的政治訴求和對西方進(jìn)步文明的向往，開辟了學(xué)習(xí)資本主義的道路；辛亥革命時期孫中山更是以“三民主義”直接指明了民族革命和社會革命的目標(biāo)，中國的民族資產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大，其政治訴求不斷得到社會的認(rèn)同，武昌首義后，各地紛紛建立革命軍政府，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國，民主共和的觀念開始深入人心；第一次世界大戰(zhàn)后，中國工人階級迅速成長，并在五四運(yùn)動后獨立登上政治舞臺，成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。這一時期無論是無產(chǎn)階級的壯大還是資產(chǎn)階級的發(fā)展，其原因都來自于民族革命和社會革命的共同激蕩。

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中，開篇就闡明中國近代的開端以及近代以后的社會形態(tài)、階級結(jié)構(gòu)、主要矛盾和主要任務(wù)，這些問題都是在對以鴉片戰(zhàn)爭為邏輯起點的中國革命進(jìn)行正確理解與分析基礎(chǔ)上得出的，是中國革命歷史邏輯的理論抽象。因此，中國革命的歷史邏輯應(yīng)貫穿于《綱要》課教學(xué)的全過程中，要使學(xué)生理解上篇綜述中的基本理論，其教學(xué)內(nèi)容的邏輯起點首先在于使學(xué)生認(rèn)清中國革命以1840年鴉片戰(zhàn)爭為界標(biāo)的原因，并進(jìn)一步在各階級進(jìn)行革命斗爭的歷史進(jìn)程中分析中國社會的特征及各階級的狀況，理解中國革命發(fā)生發(fā)展的歷史必然性和正義性。同時，在歷史線索的梳理中，學(xué)生要能夠準(zhǔn)確把握中國民族革命和社會革命的內(nèi)在邏輯，充分認(rèn)識到中國的無產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級都是近代歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展與壯大都是民族革命和社會革命共同激蕩的產(chǎn)物，而不是有些學(xué)生簡單理解的僅靠一個政黨、一個領(lǐng)袖振臂一揮就能提出并解決的，同樣，近代中國的社會進(jìn)程也不是誰想破壞就可以破壞的，正如恩格斯所說：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)閃動著的惡意那種迷信的時代，早已過去了?，F(xiàn)在每個人都知道，任何地方發(fā)生革命動蕩，其背后必然有某種社會要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足?！盵1]《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)中，教師在取舍內(nèi)容時要始終抓住中國革命的這一主線，分析重大歷史事件背后的歷史規(guī)律，使學(xué)生認(rèn)識到中國近代革命確實是在民族危亡和危機(jī)激化的嚴(yán)峻現(xiàn)實下作出的歷史選擇，形成正確的歷史觀；同時教師不能為了強(qiáng)調(diào)“革命”而刻意回避“現(xiàn)代化”問題，要幫助學(xué)生理解中國革命的歷史邏輯，認(rèn)識到現(xiàn)代化進(jìn)程是融于革命進(jìn)程中的，沒有中國革命的不斷推進(jìn)，中國的現(xiàn)代化和民主化實際無從談起，沒有中國的民族獨立，民族復(fù)興與富強(qiáng)繁榮只能是無稽之談。

二、中國革命的理論邏輯

理解中國革命僅弄清楚它的歷史邏輯，是不完整的，其發(fā)生發(fā)展不是憑空想象、盲目推進(jìn)的，需要有革命理論的指導(dǎo)。這一革命理論與近代以來的西方革命理論和馬克思主義的革命理論都有著內(nèi)在的聯(lián)系。

就社會革命而言，其指導(dǎo)思想主要是馬克思主義社會革命理論。在馬克思看來，社會革命的路徑大體上有兩種：一種是西方發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，生產(chǎn)資料私人占有與社會化大生產(chǎn)的固有矛盾發(fā)展到頂點時，革命形勢出現(xiàn)，成熟的工人階級通過徹底的社會革命推翻舊的國家政權(quán)和社會制度，建立社會主義制度。嚴(yán)格意義上來說，這種革命至今沒有實現(xiàn)過，盡管一些小國家曾經(jīng)出現(xiàn)過，但也很快被鎮(zhèn)壓，力量極其弱小。另一種是馬克思晚年提出的東方落后國家的革命道路，這些國家已經(jīng)有了資本主義因素，由于有特殊的歷史條件，已經(jīng)有了資本主義因素的國家不一定要等到社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，矛盾激化到一定程度才進(jìn)行革命，而是在現(xiàn)有的有利條件下，可以直接向新的社會形態(tài)過渡，跨越馬克思所說的“卡夫丁大峽谷”。列寧準(zhǔn)確判斷世界形勢的發(fā)展，論證了資本主義由自由競爭資本主義到壟斷資本主義轉(zhuǎn)變過程中的新情況，看到了帝國主義之間不可克服的矛盾及其統(tǒng)治上的薄弱鏈條，提出社會主義革命可能在此首先突破。列寧的貢獻(xiàn)還在于他回答了這一時代背景下，社會主義到底能不能先革命后建設(shè)的問題。在普列漢諾夫看來，俄國只有等到物質(zhì)基礎(chǔ)足夠豐富以后才能進(jìn)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命，實際上就是走一條改良之路。盡管普列漢諾夫在馬克思主義傳播上有著重要的貢獻(xiàn)，但對于社會革命的認(rèn)識卻陷入庸俗機(jī)械論，列寧指出社會革命需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但并不一定要等到其在母體中發(fā)育完全成熟，可以先革命后建設(shè)，突破了馬克思設(shè)想的第一種方式，通過十月革命使第二種方式從理論走向?qū)嵺`，俄國建立了世界上第一個社會主義國家，打開了世界資本主義的缺口，給世界人民展現(xiàn)了一種新的希望和前景。當(dāng)時的俄國已經(jīng)進(jìn)入到資本主義社會，雖總體上還很不成熟，但俄國存在的帶有原始性質(zhì)的公社，為其走向社會主義提供了前提。而第一次世界大戰(zhàn)作為帝國主義列強(qiáng)之間矛盾激化的極端表現(xiàn)，又為十月革命的成功提供了契機(jī)。十月革命勝利后，俄國的社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)很不完善，社會化大生產(chǎn)與落后的生產(chǎn)力同時并存，這一客觀現(xiàn)實使列寧開始探尋建設(shè)社會主義的理論與方法。列寧帶領(lǐng)俄國人民從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策走向新經(jīng)濟(jì)政策，通過國家資本主義的特殊形式，使俄國出現(xiàn)了新的情況，即在社會主義的國家性質(zhì)下，在社會和經(jīng)濟(jì)層面上既有社會主義因素又有資本主義因素，極大地推動了俄國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這一發(fā)展路徑對當(dāng)時走投無路的中國而言，確實給中國的知識分子帶來了新的希望，有了可以仿照的實踐之路；面對內(nèi)憂外患的現(xiàn)實壓迫，中國知識分子選擇走“俄國人的路”。

就民族革命而言，資產(chǎn)階級有自身的一套西方民族理論。在西方國家，它沒有一個現(xiàn)代的民族概念和民族國家概念，中世紀(jì)的西歐封建社會是四分五裂的，資本主義的發(fā)展要求打破西方諸侯分封的傳統(tǒng)，建立統(tǒng)一的國內(nèi)和國際市場，因此西方在資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)一國家的運(yùn)動中，形成了自己的民族國家。英法德等國家的民族革命在與本國資產(chǎn)階級革命相適應(yīng)的同時，逐漸走向殖民擴(kuò)張與侵略的道路。馬克思恩格斯的最大理論貢獻(xiàn)在于將民族問題與人類社會的歷史發(fā)展聯(lián)系起來，闡明民族和民族國家都是隨著人類社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的，是和一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和其它各方面特殊的歷史文化因素相適應(yīng)的，但按照馬克思本身的設(shè)想，無產(chǎn)階級是沒有祖國的，無所謂民族革命。列寧在馬克思民族革命思想的基礎(chǔ)上，揭示經(jīng)濟(jì)動因在民族革命中的深層次作用，指明在資本主義上升時期，資本主義先進(jìn)國家對周邊落后民族的剝削，極大地促進(jìn)了資本的積聚集中和資本主義的快速發(fā)展，在先進(jìn)資本主義民族經(jīng)濟(jì)的競爭壓力和政治禁錮下，落后民族的資本主義萌芽成長受到壓制，即便如此，伴隨商業(yè)和交通的日益發(fā)達(dá)，落后民族的資本主義還是會艱難發(fā)展起來的，在經(jīng)濟(jì)上逐漸資本主義化，為爭取本民族和階級的權(quán)利，落后國家的民族運(yùn)動也會應(yīng)運(yùn)而生，從這個角度來說落后民族的解放運(yùn)動正是資本主義發(fā)展的結(jié)果。列寧在考察了亞洲各國的民族運(yùn)動后，總結(jié)說：“有一點是無可爭辯的，這就是資本主義喚醒了亞洲，在那里也到處都激起了民族運(yùn)動，這些運(yùn)動的趨勢就是要在亞洲建立民族國家，也只有這樣的國家才能保證資本主義的發(fā)展有最好的條件?！盵2]落后民族反壓迫反剝削的民族運(yùn)動，表面上是要實現(xiàn)民族獨立和人民解放，實現(xiàn)平等正義，實際上更深層次的動因是民族資本主義發(fā)展的歷史性要求。[3]

第一次世界大戰(zhàn)以后，列寧本來設(shè)想資本主義國家的各國共產(chǎn)黨應(yīng)首先支持俄國革命，使整個歐洲能出現(xiàn)一大片社會主義國家，但這個設(shè)想沒有實現(xiàn)，反而出現(xiàn)東方國家爭取民族獨立運(yùn)動的高潮，這給共產(chǎn)國際和俄國提出的直接問題就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家怎樣對待由民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級性質(zhì)的民族獨立戰(zhàn)爭。1920年，列寧在為共產(chǎn)國際第二次代表大會草擬的《民族和殖民地問題提綱初稿》中作出了重大判斷，提出“必須實行使一切民族解放運(yùn)動和一切殖民地解放運(yùn)動同蘇維埃俄國結(jié)成最密切的聯(lián)盟的政策”[4]，指出東方民族革命是無產(chǎn)階級革命的同盟軍，共產(chǎn)國際和蘇俄應(yīng)該積極支持這些革命。這實際上是中國革命得到蘇聯(lián)廣泛支持的最初理論源頭，此后中國革命增加了新的革命力量，共產(chǎn)國際和蘇俄派代表來中國開展各項工作，中國共產(chǎn)黨的誕生到整個大革命的興起都是在這一背景下產(chǎn)生的。

社會革命和民族革命的理論邏輯有各自的獨立性，但二者在中國革命的實踐中又呈現(xiàn)了明顯的統(tǒng)一性。中國在資本—帝國主義入侵中，逐步淪為半殖民地半封建社會，成為有著資本主義因素發(fā)展的東方落后國家，一方面新生的民族資產(chǎn)階級要追求自己的階級利益和政治訴求，進(jìn)行著民族革命，但是效仿西方的民族革命之路始終無法走通，這迫使中國早期知識分子開始發(fā)生民族革命道路探索上的轉(zhuǎn)向；而另一方面早于民族資產(chǎn)階級誕生的中國無產(chǎn)階級在水深火熱三重壓榨下，也有著迫切的革命要求和革命愿望，他們在中國早期馬克思主義者的引領(lǐng)下，登上了中國的政治舞臺，成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，并在共產(chǎn)國際的幫助下，走上了與資產(chǎn)階級建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路。這一理論邏輯為中國近代歷史找到了理論上的落腳點，呈現(xiàn)了中國革命歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一；對于《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)來說，這一理論邏輯同樣也是《綱要》課教學(xué)的理論基礎(chǔ)?！吨袊F(xiàn)代史綱要》作為思想政治理論課四門核心課程之一，具有史學(xué)課程的特性，又與史學(xué)課程有著本質(zhì)的區(qū)別，其教學(xué)的理論起點和落腳點不僅在于使學(xué)生了解中國的歷史進(jìn)程，更在于使學(xué)生把握中國近現(xiàn)代史的本質(zhì)及其規(guī)律。教學(xué)中，要想充分彰顯《綱要》課程的理論性，清晰揭示中國近現(xiàn)代史的本質(zhì)與規(guī)律，教師首先需要厘清中國近現(xiàn)代歷史發(fā)生發(fā)展的理論淵源和理論指導(dǎo)，并將這一立論基礎(chǔ)在教學(xué)中深入闡釋，使學(xué)生對中國革命的理論邏輯形成正確的認(rèn)識。對于理論邏輯的闡釋，教師可以在中篇綜述中展開，這既是對風(fēng)云變幻八十年的理論總結(jié)，又是對開天辟地三十年的理論鋪墊，有助于學(xué)生更好地理解中國民族革命和社會革命的發(fā)生、發(fā)展、交織與激蕩。

三、中國革命對馬克思主義理論的運(yùn)用與發(fā)展

通過以上分析可以看出，中國革命與馬克思主義理論中的民族革命與社會革命相比較，其歷史起點與自身邏輯既有普遍性，又有特殊性。在馬克思主義理論下，中國的民族革命總體上仍是一個落后民族反對資本—帝國主義侵略的斗爭歷程，是列寧所設(shè)想的反對帝國主義殖民體系的斗爭，是以實現(xiàn)民族獨立和人民解放為目標(biāo)的。但是中國近代以來的革命，從一開始就不是純粹的民族革命，中國要解決民族獨立問題，必須同時進(jìn)行社會革命，二者不可割裂，這是中國革命自身的邏輯。近代以來，資本—帝國主義與中國的封建主義相互勾結(jié)，由于中國人民的頑強(qiáng)抵抗和資本—帝國主義之間的矛盾，中國逐步淪為半殖民地半封建社會卻沒有被任何一個資本—帝國主義國家完全控制，近代的探索實踐使中國人民逐步認(rèn)識到不進(jìn)行徹底的反封建斗爭，中華民族的完全獨立和解放是不可能實現(xiàn)的，中國革命既是對外推翻資本—帝國主義壓迫的民族革命，又是對內(nèi)推翻封建地主壓迫的社會革命，二者是相互統(tǒng)一的。孫中山在提出“三民主義”時就已經(jīng)認(rèn)識到民族革命和社會革命不可分開，這是中國革命的基本特征；五四運(yùn)動后，中國的工人階級能夠快速成長，提出自己的政治主張，由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級，正是中國民族革命和社會革命共同激蕩的結(jié)果。

按照馬克思的設(shè)想，伴隨著資本主義固有矛盾的激化，資產(chǎn)階級與工人階級的對抗必然產(chǎn)生，社會革命的主要任務(wù)是工人階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立社會主義社會。中國革命雖是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，但并不是像十月革命直接以社會主義革命為目的，而仍是資產(chǎn)階級民主革命，在反對資本—帝國主義的同時反對封建主義、官僚資本主義，但主要矛頭不是指向一般的資本主義和資產(chǎn)階級。革命過程中，中國共產(chǎn)黨總體上對于資產(chǎn)階級采取分化的態(tài)度，孤立官僚資產(chǎn)階級的同時，更多地是以積極的政策團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級，壯大革命隊伍，推翻資本—帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民解放。中國革命面臨的雙重性質(zhì)和任務(wù)，及其近代以來的斗爭實踐使人們認(rèn)識到純粹的資本主義在中國走不通，但是面對近代中國社會性質(zhì)和其所面臨的復(fù)雜環(huán)境，中國革命的主要對象是帝國主義、封建主義勢力，革命不是一般地廢除私有財產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財產(chǎn)，為民族資本主義的發(fā)展掃清道路并保護(hù)之，這表明純而又純的社會主義革命也走不通。因此中國的工人階級及其政黨在領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利時，不能馬上實現(xiàn)社會主義綱領(lǐng)，而必須實現(xiàn)民主革命綱領(lǐng)，妥善處理好同民族資產(chǎn)階級的關(guān)系，這是中國革命自身的另一個邏輯。

中國革命的自身邏輯表明近代中國革命不能是純而又純的民族革命，也不會是純而又純的社會革命，而是民族革命與社會革命的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)。這一問題同樣是《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中需要著重回答的理論問題，是學(xué)生正確理解中國共產(chǎn)黨理論和實踐走向成熟的邏輯起點。在教學(xué)中，教師要充分呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對中國革命邏輯的認(rèn)識過程及其遭遇的認(rèn)識挫折，使學(xué)生認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨理論與實踐的成熟并不是一蹴而就的，也是在總結(jié)中國革命的經(jīng)驗基礎(chǔ)上不斷認(rèn)清了中國革命的特征與自身邏輯。在《綱要》課下篇的教學(xué)中，教師還可以與學(xué)生探討中國革命的自身邏輯對于理解社會主義初級階段的借鑒意義。我國社會主義社會脫胎于半殖民、半封建社會，中國沒有經(jīng)歷過資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會主義建設(shè)不能逾越這個階段；要改變生產(chǎn)力發(fā)展的落后狀況，完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，需要一個長期的歷史時期；因此，我們不能盲目追求純粹的社會主義，必須在毫不動搖地堅持公有制主體地位的同時，毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，分階段、分步驟地把中國社會向前推進(jìn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

總之，《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)需要明確闡釋中國革命的歷史邏輯、理論邏輯及其自身發(fā)展邏輯，這是本門課程的立論基礎(chǔ)。只有幫助學(xué)生正確分析和理解中國革命的自身特點和內(nèi)在邏輯，才能夠全面分析“歷史虛無主義”的觀點，消解歷史虛無主義的影響，增強(qiáng)大學(xué)生的自我甄別能力，使他們能夠在客觀的理論分析下形成對國史、國情的正確認(rèn)識，以及對中國共產(chǎn)黨和社會主義的全面認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的馬克思主義信念，使他們能夠自覺抵制歷史虛無主義的消極影響。

[1]馬克思恩格斯文集：第二卷[M].北京:人民出版社,2009: 351.

[2]列寧選集：第二卷[M].北京:人民出版社,1995:373.

[3]王滬寧.政治的邏輯：馬克思主義政治學(xué)原理[M].上海:上海人民出版社,1994:446.

[4]列寧選集：第四卷[M].北京:人民出版社,1995:218.

責(zé)任編校 劉正花

G642

A

2095-0683（2016）04-0147-05

2016-04-28

2016年安徽省高等教育振興計劃項目“《中國近現(xiàn)代史綱要》名師工作室”(Szzgjh1-1-2016-25)

沈燕培（1982-），女，安徽淮南人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，中國社會科學(xué)院2014級中共黨史專業(yè)博士生。