試析民國(guó)時(shí)期博古畫(huà)創(chuàng)作的圖式特征及成因

池海營(yíng)

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

試析民國(guó)時(shí)期博古畫(huà)創(chuàng)作的圖式特征及成因

池海營(yíng)

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

民國(guó)時(shí)期，博古畫(huà)憑借其形式多樣的創(chuàng)作圖式與藝術(shù)風(fēng)貌廣受社會(huì)各階層的推崇和喜愛(ài)，成為近代中國(guó)畫(huà)歷史發(fā)展中一個(gè)奇特的藝術(shù)現(xiàn)象，具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期博古畫(huà)創(chuàng)作的題材內(nèi)容、空間造型、構(gòu)成布局、筆墨肌理等具體圖式特征的系統(tǒng)分析，探索和研究影響民國(guó)時(shí)期博古畫(huà)發(fā)展的社會(huì)背景、文化生態(tài)、審美情趣及市場(chǎng)趨向等諸多因素，同時(shí)為當(dāng)下中國(guó)畫(huà)特別是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的改革與創(chuàng)新提供借鑒和參考。

博古畫(huà)；圖式；花鳥(niǎo)畫(huà)

一、博古畫(huà)及其發(fā)展演化

博古畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材中一個(gè)獨(dú)具特色的畫(huà)題與創(chuàng)作樣式，通常指摹寫(xiě)古代青銅鼎、簋、鬲、瓶等器物的繪畫(huà)作品或用古器物圖形裝飾的工藝品，又稱作博古圖、鐘鼎畫(huà)。這類作品最早出現(xiàn)在唐代，畫(huà)面多以古代青銅器物、珍寶雅玩、時(shí)蔬花卉等組合的形式出現(xiàn)，布局簡(jiǎn)潔，搭配隨意，長(zhǎng)期以來(lái)被歸入中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的雜畫(huà)系列之中，不為歷代研究者所重視。

關(guān)于博古畫(huà)產(chǎn)生的具體時(shí)間，查閱相關(guān)史籍并無(wú)準(zhǔn)確資料，根據(jù)目前現(xiàn)有文獻(xiàn)研究資料考據(jù)出最早關(guān)于“博古圖”的記載是明代張丑于萬(wàn)歷四十四年（1616年）編撰的書(shū)畫(huà)集錄《清河書(shū)畫(huà)舫》。書(shū)中曾記載南宋收藏家司德用藏有唐代畫(huà)家湯子昇一幅《博古圖》作品，對(duì)其評(píng)價(jià)“博古圖佳”?，F(xiàn)存最早的博古畫(huà)是藏于臺(tái)北故宮博物院的北宋宮廷畫(huà)家董祥崇寧改元（1102年）所作的《歲朝圖》?！皻q朝”一詞最早出自《后漢書(shū)·周磐傳》中“歲朝會(huì)集諸生，講論終日”，指大年初一。歲朝風(fēng)俗取“一歲之始，萬(wàn)象更新”之意，始于唐代，指在大年初一將珍玩古董、花卉供果擺設(shè)于臨窗的案幾上，辭舊迎新，祈福納祥。宋代，歲朝曾流行于宮廷內(nèi)外，宋徽宗趙佶常命畫(huà)師作《歲朝圖》陳列宮中，寓意吉祥和增添喜慶氣氛。董祥《歲朝圖》畫(huà)面繪有一花瓶和兩個(gè)帶有紋飾的青銅器皿，配以松柏、靈芝、梅、茶花和供果。明代婁堅(jiān)題跋：“寫(xiě)生惟花草最難，而瓶花更難。蓋生動(dòng)之氣，全在枝葉掩映，橫斜欹側(cè)，乃能盡其天然之妙?！碑?dāng)時(shí)并未題詩(shī)或命名為“博古圖”或“博古畫(huà)”。

明清時(shí)期，博古逐漸作為專門(mén)畫(huà)題和創(chuàng)作模式進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域，為文人畫(huà)家所喜愛(ài)。清乾隆十年（1745年）編撰的《石渠寶笈》所記載明代畫(huà)家崔子忠的作品《桐蔭博古圖》已經(jīng)明確記錄為博古圖，將這一創(chuàng)作樣式命名和固定下來(lái)。此后，歷朝歷代的博古題材的繪畫(huà)創(chuàng)作層出不窮，并拓展延伸到雕刻、瓷器、園林等藝術(shù)形式創(chuàng)作中，其指稱范圍、內(nèi)涵、外延也隨著歷史和時(shí)代的發(fā)展有所差異。

二、民國(guó)時(shí)期博古畫(huà)的創(chuàng)作圖式及藝術(shù)特征

清末民初，博古畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)繁盛時(shí)期，上自慈禧、光緒、宣統(tǒng)等帝王公卿，下至“揚(yáng)州八怪”、海上“三任”等文人墨客，都對(duì)博古畫(huà)創(chuàng)作情有獨(dú)鐘。這些博古畫(huà)作品或自?shī)?、或賞賜、或贈(zèng)友、或出售，其中不乏精品之作，對(duì)后世中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)展影響巨大。以慈禧為例：現(xiàn)存的印有御覽之寶或題有慈禧御筆的花鳥(niǎo)畫(huà)作品中博古畫(huà)竟占到二十余幅，雖然其中不乏許多代筆之作，亦可見(jiàn)其對(duì)博古畫(huà)的喜愛(ài)程度。及至民國(guó)時(shí)期，在繼承前代博古畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技法積累基礎(chǔ)上，吳昌碩、齊白石、陳師曾、吳徵、吳湖帆、陸儼少、唐云、孔小瑜、何煜、田世光等國(guó)畫(huà)名家，甚至京劇大師梅蘭芳，都熱衷于創(chuàng)作博古畫(huà)，共同將其推向了一個(gè)高潮，形成了近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷史中一個(gè)非常獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象。

這一時(shí)期的博古畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面，畫(huà)面不拘泥于傳統(tǒng)圖式，內(nèi)容題材更加寬泛，畫(huà)幅形式更加多樣，表現(xiàn)技法更加鮮明，具有強(qiáng)烈的生活氣息與時(shí)代審美特征。

（一）注重畫(huà)面空間與造型

民國(guó)時(shí)期一些新式美術(shù)學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始講授西方的光影色彩理論與素描造型技法，同時(shí)大量的西方繪畫(huà)顏料也被引入國(guó)內(nèi)，因此一些畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中有能力也有條件進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新。一些青年畫(huà)家在博古畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中開(kāi)始打破傳統(tǒng)水墨技法表現(xiàn)的局限性和單一性，嘗試西方藝術(shù)素描技法和光影效果，以中西合璧的藝術(shù)手法描繪博古器型、紋飾、銘文及銹色，突出物象塑造的質(zhì)感和立體感，如孔小瑜、田世光等。孔小瑜（1899－1984），原名憲英，生于慈溪莊橋孔家村。受其父孔子瑜繪畫(huà)風(fēng)格影響，自幼便臨摹青銅器和秦磚漢瓦拓片，上世紀(jì)三四十年代以博古畫(huà)聞名滬上，有“張虎熊獅沈鳳凰孔博古”之稱?？仔¤さ牟┕女?huà)多以三代青銅器、名窯珍瓷伴以蘭草花卉、時(shí)蔬果鮮等，畫(huà)風(fēng)細(xì)膩精致，被譽(yù)為任伯年后第一人?？仔¤ぴ谏虾Ｖ腥A文藝書(shū)畫(huà)院任教期間，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在造型、色彩、明暗、透視等方面進(jìn)行許多嘗試與創(chuàng)新研究，留下大量的博古畫(huà)精品。以其1945年所作《四季博古條屏》為例，畫(huà)面中青銅鼎器型均采用西方素描寫(xiě)實(shí)手法塑造，符合西方現(xiàn)代透視規(guī)律，具有極強(qiáng)的空間感和立體感，追求更加寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格。花卉和博古花架則仍采用傳統(tǒng)寫(xiě)意技法完成，筆墨酣暢、一氣呵成，形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果。田世光（1916年—1999年）號(hào)公煒，祖籍山東樂(lè)陵，師承張大千、于非闇、齊白石等。在其任教于國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校期間創(chuàng)作的《歲朝清供圖》中，畫(huà)面一只青色梅瓶明顯可以看出是采用光影明暗技法塑造，瓶頸部竟然刻畫(huà)出了在西畫(huà)中才出現(xiàn)的高光，塑造出極強(qiáng)的立體感和光感；工筆渲染出的瓷器釉色的平滑質(zhì)感與周?chē)?xiě)意蔬果花卉、假山靈芝形成鮮明的筆墨色彩對(duì)照，對(duì)于烘托和強(qiáng)化博古畫(huà)的色彩語(yǔ)言與畫(huà)面肌理起到以往所達(dá)不到的效果，使得作品具有更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。這些博古畫(huà)作品逐步擺脫了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的造型觀念與技法的束縛，使得畫(huà)面表現(xiàn)更加真實(shí)強(qiáng)烈，符合當(dāng)時(shí)中西方藝術(shù)碰撞下的社會(huì)審美心理的需要。

（二）強(qiáng)調(diào)畫(huà)面構(gòu)成與布局

隨著近代中西方文化藝術(shù)的交流和印刷技術(shù)的發(fā)展，大量西方繪畫(huà)作品被廣泛介紹到國(guó)內(nèi)，西方藝術(shù)觀念和構(gòu)圖理論開(kāi)始為中國(guó)畫(huà)家所認(rèn)知和接受。許多中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中跳出花鳥(niǎo)畫(huà)“折枝”等傳統(tǒng)構(gòu)圖布局理念的束縛，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等形式構(gòu)成要素，使得博古畫(huà)布局更具形式感和現(xiàn)代構(gòu)成感，畫(huà)幅形態(tài)上也突破中國(guó)畫(huà)如中堂、扇面、小品等傳統(tǒng)形式，大量采用條屏組合形態(tài)，其中以海派花鳥(niǎo)畫(huà)名家何煜最具典型。何煜（1852—1928），字研北，上海人，先師胡公壽，任頤，后為朱夢(mèng)廬入室弟子，晚年藝術(shù)風(fēng)格大變，吸收西方繪畫(huà)構(gòu)圖與構(gòu)成理念創(chuàng)作多幅博古畫(huà)精品。如其所作《博古四條屏》，畫(huà)幅打破傳統(tǒng)畫(huà)面布局形態(tài)，四副條屏各不相同又遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)整體；畫(huà)面青銅器皿采用印染結(jié)合手法，博古紋樣大量用方形、三角形、圓形、不規(guī)則黑色塊面，采用局部拓片與整體拓印組合經(jīng)營(yíng)布局的構(gòu)圖方式，初步具有現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的意味，使得畫(huà)面極具形式感和現(xiàn)代感。這些形式特征鮮明的作品，極大地拓展了博古畫(huà)的表現(xiàn)形式，既符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和藝術(shù)的審美需求，又突出了作品的創(chuàng)新與表現(xiàn)力。

（三）強(qiáng)化筆墨語(yǔ)言與肌理對(duì)比

隨著博古畫(huà)創(chuàng)作形式與技法語(yǔ)言的拓展與延伸，一些畫(huà)家開(kāi)始將金石研究的拓片引入到創(chuàng)作中。這種拓印技法表現(xiàn)的青銅器形及銘文呈現(xiàn)出古樸蒼拙的肌理感受，使得畫(huà)面具有濃重的金石意味。這種創(chuàng)作形式在吳昌碩、吳徵等傳統(tǒng)文人畫(huà)家的作品中多有出現(xiàn)。吳昌碩（1844—1927），字昌碩，別號(hào)缶廬、苦鐵、老缶、缶道人等，浙江湖州安吉人，民國(guó)時(shí)期著名畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家，杭州西泠印社首任社長(zhǎng)。吳昌碩比較關(guān)注金石文物研究，并積極的將其引入到自己的創(chuàng)作中，其早年“在蘇州，他與當(dāng)?shù)刂娜藢W(xué)士陸心源、楊見(jiàn)山和文物收藏家潘鄭庵、吳平齋、吳愙齋等交游，看到了不少歷代彝器文物和名人書(shū)畫(huà)真跡，賞鑒臨摹，日夕不輟?！保?］207吳昌碩作品中的博古圖形采用局部拓印與整體拓印結(jié)合的方式，既保持著青銅器皿的造型完整又符合基本透視關(guān)系，這種技法表現(xiàn)的博古形象既具有強(qiáng)烈的形式感和沖擊力，又呈現(xiàn)出古拙厚重的金石韻味，搭配傳統(tǒng)大寫(xiě)意的花卉蔬果，畫(huà)面形成鮮明的筆墨肌理對(duì)照。吳徵（1878-1949），字待秋，浙江崇德人，民國(guó)時(shí)期“三吳一馮”（吳湖帆、吳待秋、吳華源、馮超然四位畫(huà)家）之首，民國(guó)時(shí)期著名畫(huà)家，與趙叔孺、吳湖帆、馮超然并稱為“海上四家”。吳徵與吳昌碩為世交，博古畫(huà)風(fēng)格與吳昌碩亦接近，多采用拓印結(jié)合手法，畫(huà)面強(qiáng)調(diào)筆墨語(yǔ)言的對(duì)比。這種處理方式使得作品既具有更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，又保持著傳統(tǒng)文人畫(huà)的古樸典雅的情調(diào)，對(duì)后世中國(guó)畫(huà)發(fā)展影響巨大。

（四）題材寬泛更貼近生活

傳統(tǒng)的博古畫(huà)創(chuàng)作素材已經(jīng)不能滿足新的城市生活人們的審美情趣與需要，因此這一時(shí)期的博古畫(huà)創(chuàng)作不僅包含如梅、蘭、竹、菊等傳統(tǒng)繪畫(huà)題材，還囊括了如花架凳幾、酒壺茶盞、燈籠花柱甚至像白菜、蘿卜等百姓日常生活中最普遍的素材，其中以齊白石的創(chuàng)作最具典型性和代表性。齊白石（1864─1957），原名純芝，字渭青，號(hào)蘭亭，后改名璜，字瀕生，號(hào)白石、白石山翁、老萍、寄萍堂上老人等，湖南湘潭人。其創(chuàng)作的博古畫(huà)作品中梅蘭竹菊、蝦蟹魚(yú)蟲(chóng)、白菜蘿卜、燈燭茶盞等隨手拈來(lái)，皆可入畫(huà)，給人以親切感，呈現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)與觀照?！八麛y帶者從民間文化汲取的豐富營(yíng)養(yǎng)跨入文人畫(huà)審美創(chuàng)造的天地中，又予之注入前所未有的鮮活的生機(jī)?！保?］195這與齊白石的出身和藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷有很大的關(guān)系，這些作品不拘泥于傳統(tǒng)，率意而為，樸趣天成，貼近民眾生活，使得博古畫(huà)創(chuàng)作具有了更為濃重的民俗趣味和生活氣息，符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人們的生活和審美要求。

三、民國(guó)時(shí)期博古畫(huà)創(chuàng)作背后的文化生態(tài)

任何一種藝術(shù)形式或圖式符號(hào)都具有其特定的象征意義，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和文化藝術(shù)內(nèi)容的一種呈現(xiàn)和反映。

民國(guó)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的短暫繁榮與生活的富足，使得文化研究與藝術(shù)交流活動(dòng)得到了恢復(fù)和發(fā)展，晚清延續(xù)以來(lái)的金石研究熱潮重新興起，社會(huì)上鑒古、玩古之氣盛行，文博鑒賞活動(dòng)重新興起。正如明代畫(huà)家董其昌在其《古董十三說(shuō)》中提到的：“先王之盛德在于禮樂(lè)，文士之精神存于翰墨。玩禮樂(lè)之器可以進(jìn)德，玩墨跡舊刻，可以精藝。居今之世，可與古人相見(jiàn)在此也。助我進(jìn)德進(jìn)藝，垂之永久?！边@些遺留下來(lái)的古代器物是與先賢文化進(jìn)行精神交往的媒介，博古象征了對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的推崇和崇拜，在這種潮流的影響下，當(dāng)時(shí)的學(xué)者文人多以研究古董文玩或博古書(shū)畫(huà)為能事、雅事，并將這種喜愛(ài)通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作形式表現(xiàn)出來(lái)。

同時(shí)，伴隨著清末民初金石學(xué)文化研究的深入和發(fā)展，民間大眾喜于將“富貴壽考”“吉祥如意”“福壽延年”等具有傳統(tǒng)文化寓意的吉祥詞匯大量附會(huì)到這些古老的、神秘的、抽象的博古紋飾與圖案之中，以期獲得某種心理層面的慰藉和祝愿，這也符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美習(xí)慣。如齊白石的博古繪畫(huà)作品中常出現(xiàn)燈籠和燭臺(tái)，因“燈”與“丁”諧音，隱喻著民眾對(duì)家里添丁、人丁興旺的美好愿望。眾所周知，白石老人尤其喜于創(chuàng)作水墨白菜，“白菜”與“百財(cái)”諧音，寄托著人們對(duì)生活溫飽無(wú)憂、富足的期望；同時(shí)白菜又蘊(yùn)含著“清白”的寓意，又象征著文人的高尚品格與精神，齊白石曾在自己作品中題詩(shī)道：“飽諳塵世味，尤覺(jué)菜根香?！鼻擅畹貙⒋蟊娛浪谆膶徝廊の杜c文人繪畫(huà)精神逐漸融合在一起。

隨著民國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革與城市生活方式的轉(zhuǎn)變，書(shū)畫(huà)創(chuàng)作逐漸從傳統(tǒng)文人墨客“以畫(huà)為寄”“以畫(huà)為樂(lè)”的休閑自?shī)逝c風(fēng)雅抒情逐步發(fā)展成為一種商業(yè)與職業(yè)行為。畫(huà)家為了生計(jì)就不得不考慮時(shí)下社會(huì)大眾審美趣味的轉(zhuǎn)變與需求，創(chuàng)作選取人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材與普遍欣賞的藝術(shù)形式，“在吳昌碩的題款中屢屢出現(xiàn)‘富貴清高’、‘富貴神仙品，居然在一家’等語(yǔ)，這是畫(huà)家在藝術(shù)觀念上追求雅俗結(jié)合的表現(xiàn)?！保?］5努力將傳統(tǒng)文人繪畫(huà)追求的灑脫逸氣與大眾化、平民化的普遍審美融匯在一起，傳達(dá)出雅俗共賞的審美意趣。博古畫(huà)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展正是順應(yīng)了這種社會(huì)潮流應(yīng)運(yùn)而生的藝術(shù)形式，當(dāng)時(shí)無(wú)論是京派、海派還是嶺南畫(huà)派等諸多畫(huà)家，都熱衷于博古畫(huà)創(chuàng)作，形成了民國(guó)時(shí)期特殊的書(shū)畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)象。

四、啟 示

民國(guó)時(shí)期博古畫(huà)創(chuàng)作的飛速發(fā)展與繁榮景象，正是反映了剛從長(zhǎng)期的封建文化專制下解放出來(lái)的社會(huì)各階層民眾對(duì)未來(lái)新生活的普遍美好期望與祝愿。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)文化的變革與發(fā)展，博古畫(huà)的內(nèi)容題材、構(gòu)成布局及筆墨肌理語(yǔ)言還將不斷產(chǎn)生變化和創(chuàng)新，但其內(nèi)在所承載的人們對(duì)未來(lái)生活平安、納新、祈福的本質(zhì)愿望與主題是始終穩(wěn)固、永恒不變的。

通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期博古畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出的圖式特征的詳細(xì)分析與研究，使我們更加全面地認(rèn)知和了解在當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及藝術(shù)觀念和審美情趣下中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的創(chuàng)新嘗試與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，為今天中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了有效的參考和借鑒。

[1]邊平恕.吳昌碩—中國(guó)書(shū)畫(huà)名家畫(huà)語(yǔ)圖解[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

[2]李祥林.齊白石—中國(guó)書(shū)畫(huà)名家畫(huà)語(yǔ)圖解[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

[3]單國(guó)霖.海派繪畫(huà)的商業(yè)化特征[G]//海派繪畫(huà)研究文集.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2001.

責(zé)任編校 劉正花

J110.9

A

2095-0683（2016）04-0100-03

2015-11-10

2014安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)一般研究項(xiàng)目（2014SK36）；2015年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)（AHSKQ2015D82）階段性研究成果

池海營(yíng)（1981-），男，山東青州人，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。