影像文化背景下日本文學(xué)教學(xué)模式的構(gòu)建

張文宏

（河南師范大學(xué)外國語學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453000）

影像文化背景下日本文學(xué)教學(xué)模式的構(gòu)建

張文宏

（河南師范大學(xué)外國語學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453000）

隨著多媒體技術(shù)的普及，影像文化得以快速發(fā)展。在此背景下，文章以日本文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)觀念為指導(dǎo)思想，通過言語解讀文本和視聽解讀文本兩者的結(jié)合、多媒體課件的應(yīng)用以及借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等途徑，構(gòu)建師生互動(dòng)的教學(xué)模式，從而提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)其文學(xué)研究和跨文化交際的能力。

影像文化；日本文學(xué)；教學(xué)模式；文學(xué)文本

一 引言

日本文學(xué)是我國高校日語專業(yè)高年級(jí)的一門必修課，是基礎(chǔ)日語課程的合理延伸。它旨在提高學(xué)生的語言表現(xiàn)能力和文學(xué)素養(yǎng),培養(yǎng)其鑒賞和研究能力，加深對(duì)日本社會(huì)文化的了解?？梢哉f，優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)于開啟青年一代的心靈、塑造健全的人格方面會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。目前，多數(shù)高校的日本文學(xué)教學(xué)仍然以文學(xué)文本的言語解讀為核心而實(shí)施的。但是，在現(xiàn)代化傳媒技術(shù)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，這種傳統(tǒng)模式逐漸受到質(zhì)疑，甚至被認(rèn)為是導(dǎo)致文學(xué)領(lǐng)域江河日下的原因之一。

新世紀(jì)以來，隨著影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳媒技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)文化由語言文字為主導(dǎo)的形態(tài)開始向電子影像為主導(dǎo)的形態(tài)轉(zhuǎn)變，逐漸形成一種以視像為主的言說語境。這種影像文化以其特有的兼容性、共時(shí)性、開放性等優(yōu)勢(shì)，沖擊著傳統(tǒng)文化，改變著現(xiàn)代生活。例如，影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影文學(xué)的出現(xiàn)，宣告了以語言為媒介反映社會(huì)的傳統(tǒng)文學(xué)將面臨新的挑戰(zhàn)?？梢姡绾卫矛F(xiàn)代化教學(xué)手段構(gòu)建新型的文學(xué)教學(xué)模式，是一項(xiàng)亟待解決的問題。本文首先對(duì)傳統(tǒng)的日本文學(xué)教學(xué)中存在的弊端進(jìn)行剖析，然后通過實(shí)例，闡述在影像文化背景下如何建立更直觀、互動(dòng)性更強(qiáng)、效率更高的新型教學(xué)模式及具體途徑，以期達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)研究能力、文化寬容精神和跨文化交際能力之目的。

二 傳統(tǒng)日本文學(xué)教學(xué)模式的現(xiàn)狀與弊端

目前為止，大多數(shù)高校的日語專業(yè)開設(shè)《日本文學(xué)史》、《日本文學(xué)作品選讀》等課程，教學(xué)內(nèi)容一般是“三大板塊”，即社會(huì)背景介紹、文學(xué)理論講解、作家作品分析。典型的傳統(tǒng)教學(xué)模式表現(xiàn)為，在原有的教學(xué)理念指導(dǎo)下，以教師的講授為主，很少借助網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，課堂上是知識(shí)的傳授和灌輸，課下要求學(xué)生消化、復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)點(diǎn)，并完成相關(guān)的作業(yè)。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是教師精心準(zhǔn)備每個(gè)環(huán)節(jié)，確保學(xué)生能夠掌握教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生按照教師設(shè)計(jì)的思路，跟隨著教師的講解去把握知識(shí)點(diǎn)。但是，如此模式下的日本文學(xué)課堂容易產(chǎn)生以下兩個(gè)問題：

1.教師講解的過剩與師生互動(dòng)的欠缺。在日本文學(xué)課堂上，教師偏重于社會(huì)背景和文學(xué)知識(shí)的講解，過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)性，造成了處于同一時(shí)代的文風(fēng)迥異的作家、作品，因所處背景相似或流派相同而被貼上同樣的標(biāo)簽。這種文學(xué)教學(xué)模式容易使學(xué)生將中學(xué)時(shí)代那種死記硬背的方法帶到文學(xué)課中，妨礙了文學(xué)作品在新的語境中被重新演繹的可能性。其結(jié)果是，學(xué)生的審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力難以提升，甚至是學(xué)生對(duì)文學(xué)的憧憬之心消失殆盡。在此，以志賀直哉的短篇小說《在城崎》為例，教師往往把該作品歸屬于私小說，于是從私小說的產(chǎn)生、發(fā)展講起，引用學(xué)術(shù)權(quán)威的成果，最終把它定位成一部凝縮著作者生死觀的作品。如此授課，學(xué)生根本就沒有參與到教學(xué)活動(dòng)中，所以他們的主動(dòng)性就無用武之地，又怎么可能領(lǐng)略到“小說之神”志賀直哉的文學(xué)魅力？可以說，這樣的教學(xué)模式束縛了學(xué)生的想象力，剝奪了學(xué)生與文學(xué)作品直接交流的權(quán)力，使學(xué)生獲得的是“二手知識(shí)”。

2.言語解讀日本文學(xué)文本的局限性。教師僅用詞典語言和簡(jiǎn)單的圖片對(duì)異文化場(chǎng)景進(jìn)行解釋的話，缺乏生動(dòng)形象的示例，影響學(xué)生對(duì)作品的理解，甚至造成誤解。學(xué)生在閱讀日本小說時(shí)，經(jīng)常遇到日本特有的習(xí)俗文化。這時(shí)只憑借書面文字解釋，很難詳盡其意。加之日語不是母語，所以許多學(xué)生便囫圇吞棗、一知半解，久而久之就失去了對(duì)文學(xué)的興趣。例如，“浴衣”一詞在字典中被解釋為入浴后穿的和服單衣。但是我們?cè)谌談≈袝?huì)看到，衣穿不同顏色和圖案浴衣的日本人觀看夏季煙火大會(huì)等場(chǎng)景。如果給學(xué)生放映視頻說明“浴衣”的不同用法，比起照本宣科地讀字典，將會(huì)事半功倍。另外，由于學(xué)生需要借助字典閱讀日文原版作品，全部進(jìn)行文字閱讀的話，速度過慢，即使閱讀一部短篇小說也需兩天，更無暇顧及中長(zhǎng)篇小說，因而讀書量受到很大限制。

三 教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整與教學(xué)觀念的導(dǎo)入

教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)模式的構(gòu)建中處于核心地位，它決定著教學(xué)模式的操作程序和師生在課堂教學(xué)中的組合關(guān)系，是教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。針對(duì)上述日本文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與弊端，筆者認(rèn)為,要想真正實(shí)現(xiàn)日本文學(xué)教學(xué)模式的改革,首先要調(diào)整教學(xué)目標(biāo)。

與文科類的其他學(xué)科相比，日本文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)有其顯著的特點(diǎn)。它不僅是向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”的過程，更是一個(gè)培養(yǎng)審美情趣和跨文化交際能力的活動(dòng)。因此日本文學(xué)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該在兩個(gè)層面上展開。一是文學(xué)修養(yǎng)層面。通過不同風(fēng)格、類別文學(xué)作品的賞析，使學(xué)生獲得多元化的文學(xué)審美能力，幫助學(xué)生突破定向思維，開拓創(chuàng)新思維能力；二是文化理解層面。通過解讀不同時(shí)代的日本文學(xué)作品,加深學(xué)生對(duì)日本各個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化的理解,使其體會(huì)到異文化的深層內(nèi)涵和社會(huì)意義。

教學(xué)目標(biāo)確立之后，更新、導(dǎo)入相應(yīng)的教學(xué)觀念也很重要。那么，具有怎樣的教學(xué)觀才適合日本文學(xué)教學(xué)目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，根據(jù)日本文學(xué)課的特殊性質(zhì)，建議導(dǎo)入以建構(gòu)主義為中心的教學(xué)觀。建構(gòu)主義（constructivism）提倡，知識(shí)并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)正確的表征，更不是放之四海皆準(zhǔn)的教條，它們處在不斷發(fā)展變化之中，在不同語境下需要被重新建構(gòu)。再者，知識(shí)是認(rèn)識(shí)個(gè)體主動(dòng)的建構(gòu)，絕非是被動(dòng)的接受與吸收,尤其在與他人交流的語境下,這種建構(gòu)常常表現(xiàn)為一種社會(huì)互動(dòng)的效應(yīng)。

近年來，逐漸走進(jìn)大學(xué)課堂的建構(gòu)主義教學(xué)觀是指以教師指導(dǎo)為前提、以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心的理念。其特點(diǎn)表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不可忽視教師的指導(dǎo)作用；教師只是意義建構(gòu)的促進(jìn)者，而不是知識(shí)的灌輸者；學(xué)生是信息加工的主體和意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者與被灌輸?shù)膶?duì)象。建構(gòu)主義的教學(xué)觀念主張讓學(xué)生到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，而不僅僅是坐在教室里傾聽教師的講解和前輩的經(jīng)驗(yàn)介紹，因此，在教學(xué)過程中必須首先明確師生角色的定位和作用。即是以學(xué)生為主體，在師生互動(dòng)的過程中，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開啟其創(chuàng)作力和想象力。倘若建構(gòu)主義教學(xué)觀念被引入日本文學(xué)課堂的話，即以發(fā)表會(huì)的形式，實(shí)施一種學(xué)生解析作品之后教師點(diǎn)評(píng)的模式。我們不難推測(cè)，這種教學(xué)模式下的學(xué)生既然成為課堂活動(dòng)的主角，他們將會(huì)發(fā)揮最大的自主性，以主人翁的熱情投入到文學(xué)發(fā)表會(huì)的準(zhǔn)備中。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角和語境去探索新事物。

四 構(gòu)建新型的日本文學(xué)教學(xué)模式及其具體途徑

在建構(gòu)主義教學(xué)觀的指導(dǎo)下，我們必須打破教師講解、學(xué)生聽講的傳統(tǒng)模式，利用多媒體技術(shù),嘗試把日本文學(xué)課的重心從“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”,建立新型的師生互動(dòng)模式。具體途徑包含下列三個(gè)方面。

（一）言語解讀文本和視聽解讀文本的結(jié)合

在外國文學(xué)教學(xué)改革中，有些專家曾提出，視聽解讀文學(xué)文本僅可以作為輔助手段，“用以彌補(bǔ)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)或?qū)W生的想象力的不足，從而避免產(chǎn)生學(xué)生因和文本交流的失敗而導(dǎo)致的審美體驗(yàn)的缺乏”，主張“以言語解讀文本為基礎(chǔ)，以視聽解讀為輔助手段”。

但是，筆者認(rèn)為，在日本文學(xué)作品賞析的教學(xué)中，尤其是對(duì)中長(zhǎng)篇小說的解說，更適合采用言語解讀文本和視聽解讀文本兩者相輔相成的方法。例如，夏目漱石的成名作《少爺》是長(zhǎng)篇小說，原著詼諧幽默，但是其中夾雜不少方言和古文語法，所以對(duì)于大三的學(xué)生來說，閱讀起來難度較大。因此，讓學(xué)生閱讀《少爺》文本之前，教師可以先放映由小說《少爺》改編的同名電影。該影片不但完整地保留了原著的內(nèi)容，還形象地表現(xiàn)了人物的心理變化。類似這樣的影視資源的適當(dāng)運(yùn)用，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，使其體會(huì)到影視和圖像敘事功能的優(yōu)勢(shì)，在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)作品有一個(gè)整體而連貫的把握。其后，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生最感興趣的電影片段，從原著中找出與電影情節(jié)對(duì)應(yīng)的章節(jié)進(jìn)行部分的言語文本分析，這時(shí)學(xué)生很自然地會(huì)將視覺符號(hào)與文字符號(hào)結(jié)合起來，從而達(dá)到事半功倍的效果。

這里值得注意的是，視頻不能代替原著閱讀。有的學(xué)生往往會(huì)把影像和文本劃等號(hào)，不加分析地接受改編者強(qiáng)加給原著的內(nèi)容，影響對(duì)原著的客觀評(píng)價(jià)。因此，教師應(yīng)該根據(jù)具體情況，控制影像與文本的使用比例，且一定指出視頻與原著之間的不同之處，把言語與視聽這兩種解讀文本的方法合理地融為一體。

（二）多媒體課件在演習(xí)課中的應(yīng)用

文學(xué)課除了文本閱讀還有作家研究，而作家介紹歷來是教學(xué)的難點(diǎn)，原因是作家研究涉及的領(lǐng)域比較復(fù)雜。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師依照教材介紹作家的生平、藝術(shù)思想、生活環(huán)境、時(shí)代背景等，學(xué)生邊聽邊記，囫圇吞棗地理解，只要熟背教師所講重點(diǎn)即可應(yīng)對(duì)考試。顯然，如此格式化的教學(xué)模式抑制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識(shí)。在影像文化日益發(fā)達(dá)的今天，應(yīng)該利用圖像、視頻等去嘗試作家研究的新模式。筆者曾在日本的幾所高校做過調(diào)研，演習(xí)課是日本大學(xué)高年級(jí)的必修課，簡(jiǎn)單地說，該課程就是學(xué)生圍繞某個(gè)專題而進(jìn)行的報(bào)告會(huì)。在此，筆者想借鑒日本高校的經(jīng)驗(yàn)，建議把演習(xí)課引入日本文學(xué)課堂中，并在演習(xí)課上穿插多媒體課件這一環(huán)節(jié)。比如，以明治時(shí)期的文豪夏目漱石為專題，讓學(xué)生在課下收集與夏目漱石相關(guān)的圖片和視頻材料，配合文字做成課件，課堂上先讓學(xué)生一邊展示課件一邊講解，教師對(duì)學(xué)生的講解進(jìn)行提問，然后對(duì)難點(diǎn)和重點(diǎn)再做補(bǔ)充。這樣，學(xué)生們將會(huì)展開豐富的想象力去設(shè)計(jì)和制作課件，使原本生硬死板的作家生平介紹立刻變成圖文并茂的文人故事會(huì)，生動(dòng)活潑的演習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在輕松的氛圍中掌握文學(xué)知識(shí)。在演習(xí)課上雖然學(xué)生是主角，但是作為設(shè)計(jì)者的教師的作用絕對(duì)不可忽視。因?yàn)榻處熓孪纫探o學(xué)生收集資料的方法，并適當(dāng)傳送給學(xué)生相關(guān)文字和圖像資料，學(xué)生則依據(jù)這些素材制作具有特色的多媒體課件，實(shí)現(xiàn)師生間的互動(dòng)模式。

（三）借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的師生互動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以說是影像文化反應(yīng)在教學(xué)上的一個(gè)新生事物。如今，多數(shù)高校都在推廣精品課程視頻資源共享的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開放性、共時(shí)性優(yōu)勢(shì)，結(jié)合日本文學(xué)課的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為該課程的教學(xué)比較適合利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。以日本文學(xué)作品選讀課為例，教師先把本學(xué)期必讀的作品名稱、作家及背景介紹、思考與練習(xí)、由原著改編的影視劇等及時(shí)上傳到網(wǎng)上，首先建立一個(gè)師生對(duì)話的框架；接著作為指導(dǎo)和參考，教師為學(xué)生推薦相關(guān)的精品課程視頻，引導(dǎo)他們觀看，并要求他們提交觀后感或?qū)W習(xí)報(bào)告；最后教師布置作業(yè)讓學(xué)生在線回答，形成師生網(wǎng)上交流的局面。這種發(fā)生在課堂之外的互動(dòng)模式，既能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，還可以加強(qiáng)師生間的思想交流。這樣，無疑提高了課堂效率。因?yàn)榇罅康拈喿x文學(xué)文本和答疑解惑的時(shí)間被放置到了課下，在課堂上教師所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珒H是學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)者。但是，這種教學(xué)環(huán)境對(duì)教師的業(yè)務(wù)水平提出了更高的要求，教師必須時(shí)時(shí)站在學(xué)術(shù)前沿，以保證對(duì)學(xué)生提出的問題作出正確的解答。

五 結(jié)語

綜上，本文以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，探討了在影像文化背景下構(gòu)建新型的日本文學(xué)課堂模式的幾種途徑。需要指出的是，影視、圖像、網(wǎng)絡(luò)資源在日本文學(xué)教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，其目的是為了全面地體現(xiàn)文學(xué)作品的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值，任何時(shí)候它都不能代替文學(xué)文本。否則，就失去了文學(xué)教學(xué)改革的真正意義。再者，在師生互動(dòng)模式中，教師雖然擔(dān)任配角，但其所處的指導(dǎo)地位，要求教師必須不斷地提高業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)修養(yǎng)。

[1]劉可,白德銘.文本·言語·聲像——試論多媒體時(shí)代英美文學(xué)教學(xué)模式的構(gòu)建[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2010(1).

[2]陳彥輝.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中國古代文學(xué)教學(xué)模式分析[J].繼續(xù)教育研究,2011(3).

[3]李光華.日本文學(xué)課的研究型教學(xué)模式探索與實(shí)踐[J].日語教育與日本學(xué)研究,2012(4).

[4]黃美華,馬駿.外語研究生教育中“復(fù)合式教學(xué)法”探索——日本古代文學(xué)教學(xué)模式構(gòu)建[J].現(xiàn)代傳播,2011(4).

[責(zé)任編輯 魯海菊]

Models of Teaching on Japanese Literature from the Perspective of Visual Culture

ZHANG Wen-hong
(Faculty of International Studies,Xinxiang,453007,China)

Visual culture has been rapidly developed in China with the popularization of multimedia.Under this background,the paper,with the guidance of the teaching aims and concepts on Japanese literature,expounds the setting up of teaching models of teacherstudent interaction,based on the combination of interpreting the literature texts both linguistically and audio-visually as well as the application of multimedia courseware and web teaching platforms.It holds that the literature quality and cross-cultural competence of the students could be improved by the use of these models of teaching.

visual culture;Japanese literature;models of teaching;literature texts

I109

A

1008-9128（2016）06-0111-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.06.030

2016-05-04

張文宏（1968-），女，河南泌陽人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)、中日比較文學(xué)。