儒家倫理思想與當代高職學生道德建設

廖孝英

（廈門南洋職業(yè)學院，福建廈門361102）

儒家倫理思想與當代高職學生道德建設

廖孝英

（廈門南洋職業(yè)學院，福建廈門361102）

儒家倫理思想可以說是中國傳統(tǒng)文化的核心，其德育思想在現(xiàn)代仍然有繼承的價值，當前我國高職院校的學生道德建設的狀況并不樂觀，將儒家的德育思想融入高職學生的道德建設中必將提升高職學生道德建設的實效性。

儒家倫理思想；高職學生；道德建設

我國正處于實現(xiàn)“中國夢”關鍵期，黨和國家都非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對公民道德建設的作用，并且提出了富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的24個字的核心價值觀，這24個字濃縮了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的精華，傳統(tǒng)倫理思想融入社會主流價值觀，形成強大的民族凝聚力。儒家倫理思想是我國傳統(tǒng)文化的核心，并成為我們民族的精神支柱，在今天也是實現(xiàn)中國夢的重要支撐。所以，從儒家倫理思想中找尋德育的理論依據(jù)，指導當今高職學生的道德建設，具有較強的現(xiàn)實意義

一、儒家倫理思想的價值體系

儒家，是春秋時期孔子創(chuàng)立的學派，并建立了完整的儒家思想體系。儒家先賢認為，德不僅是個人品質還是良好的社會力量，不管是誰都應用道德來約束自己，儒家追求善，認為自我教育的有效手段是道德教育，強調德育的重要性。

（一）儒家倫理思想中關于道德建設的內容

儒家倫理思想的核心是“仁”，認為仁者愛人，是一種情感，“仁”的目標是“至圣”，人都可以成為仁德的人；忠恕、孝悌是實現(xiàn)“仁”的途徑，要建立良好的社會關系，需要人們在人際交往和社會活動中要按照“忠”、“恕”之道來要求自己；秩序精神的核心是“禮”，“仁”則是“禮”的外在表現(xiàn)形式，全社會都遵禮守法，才會天下太平；“仁”的指引路徑是“義”，“君子”人格只有在“義”指導下才能實現(xiàn)。儒家把仁、義、禮、智、信推崇為我國的傳統(tǒng)美德，因此，儒家強調人們要愛自己，還要愛他人、愛家人、泛愛眾。

（二）儒家倫理思想道德建設的目標

儒家追求“至圣”的道德目標，希望實現(xiàn)“圣賢”的理想人格，每個人都可以成為圣人，只要他有君子的理想，并且努力學習。中國歷史上，無數(shù)仁人志士通過自身努力實現(xiàn)了圣人的夢想，把人培養(yǎng)成道德高尚的君子也正是孔子的道德建設的目標。儒家相信人們通過學習、鍛煉培養(yǎng)仁、智、勇、藝、禮、樂等優(yōu)良品質，做到忠恕、孝悌，成為君子。儒家道德建設的另一目標是“內圣外王”，內圣和外王二者不可分割，內圣指個體的才德，外王則指統(tǒng)治者的德治，外王是內圣的政治外顯。儒家希望通過道德教化對統(tǒng)治者和臣民進行道德教育實現(xiàn)君子人格，最終實現(xiàn)仁政、實現(xiàn)社會和諧。

（三）儒家倫理思想道德建設的方法

關于德育，儒家很重視使用正確的教育方法，強調因材施教、學思并重和身體力行。主張把理論與實踐相結合、學與思相結合，將知識內化為高尚的品德，外化為自己的行動；對于不同的學生要采取不同的道德教育方式，也就是要因材施教；此外，儒家還強調個體的道德自覺與道德自律，即修身、慎獨，要達到至圣，必須使自己的言行舉止合禮法，這就要求修身養(yǎng)性、克制自己，這也是儒家的一個重要道德教育方法。

二、儒家倫理思想對當代高職學生道德建設的作用及啟示

為了深入了解當代高職院校學生的道德建設現(xiàn)狀，我校本課題組成員對福建省內的一些高職院校開展了問卷調查。調查結果發(fā)現(xiàn)，高職學生的道德建設存在很多不足，高職學生道德現(xiàn)狀不容樂觀，大部分學生的道德現(xiàn)狀是好的，是積極向上的，也有部分學生在道德現(xiàn)狀不是很好，表現(xiàn)出以下特征：缺乏道德理想，沒有遠大目標，遲到曠課甚至逃課，上網(wǎng)談戀愛；功利化的價值取向，以自我為中心，甚至參加集體活動或入黨，都是出于私人目的；道德意識缺乏，傳統(tǒng)道德認同弱化，享樂主義、個人主義、拜金主義盛行；誠信意識缺失，考試作弊，甚至公然短信問老師找人代考可否，作業(yè)、畢業(yè)論文嚴重抄襲等等。部分學生道德現(xiàn)狀不佳有很多原因，但主要是兩個方面:一是高職學生道德建設的缺失。大學教育逐步由精英化走向大眾化，高職院校的錄取分數(shù)線更是一再下降，且高職院校向來是“重技能，輕文化”，學生的道德建設的問題更是不重視。二是社會大環(huán)境的影響。隨著改革開放的深入，西方的個人主義、享樂主義進入中國，使部分中國人的價值觀逐步改變，高職學生的思想也或多或少受到一些負面的影響，不利于優(yōu)秀道德品質的培養(yǎng)和形成。

（一）儒家倫理思想對高職學生道德建設的作用

1.提高高職學生道德建設的實效性

這些年來，我國高校關于道德建設工作也是不斷改革創(chuàng)新，也取得了一定的成效，高職院校對這方面也是總結經驗，但西方國家對我們進行不斷滲透，拜金主義、個人主義、功利主義思想仍然不斷，高職學生道德建設工作仍有效率不高、質量不好的問題。當然，造成這些問題有很多原因，但高職院校本身有不可推卸的責任。為了增強學生道德建設工作的實效性，高職院校應該將儒家倫理思想與學校道德建設工作結合起來，培養(yǎng)學生的理想人格。儒家先賢認為，道德的建設和完善是可以通過學習來實現(xiàn)的，而后天教師對于學生的德行修養(yǎng)起到非常關鍵的作用，教師首先要加強自身的道德修養(yǎng)，其次要引導學生逐漸走向善，這才是教育的終極意義。所以高職院校要繼承并發(fā)揚儒家價值道德教育精華，與時代結合形成理論教學，促進學生的道德建設。

2.促進大學生道德發(fā)展

高職院校主要是培養(yǎng)技術型人才，高職院校的工作者，在培養(yǎng)學生技術的同時還要重視學生的品德的培養(yǎng)和正確道德觀的養(yǎng)成，而儒家倫理思想中的“仁、義、禮、智、信”行優(yōu)秀道德品質，可以幫助大學生形成正確的道德觀，用儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想，教育學生，可以提升學生的道德境界，形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)健全的人格。儒家倫理思想引導人們向善和向上，可以說是我們難得的道德教材，對學生進行儒家倫理的思想教育，還可以培養(yǎng)學生的愛國情感和社會責任感，這是學生道德建設的主題。高職院校的教育工作者應加強儒家倫理思想的學習與研究并將其融入學生的道德建設工作中，實現(xiàn)大學生道德建設的目標，全面提高學校教學質量。

3.促進民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展

我國目前的高職教育，更多的是側重于專業(yè)技能的培養(yǎng)，文化與素質的教育比較欠缺，而道德建設中沒有重視儒家倫理思想的作用，甚至一些思政教師和輔導員對我們的儒家倫理思想都知之甚少，導致很多學生認為儒家思想就是封建主義，對于今天的中國沒有什么意義，目前一些道德缺失現(xiàn)像的發(fā)生和我們不重視傳統(tǒng)文化有一定關系，如果我們培養(yǎng)的是技術過硬但人格不健全、自私自利的學生這是教育的最大失敗，儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是我們民族生存與發(fā)展的精神源泉，是祖先給我們留下來的寶貴的精神財富，也是我們民族的驕傲，我們不能丟，繼承發(fā)揚并補充完善儒家文化是我們義不容辭的責任。儒家文化中的愛國精神和民族精神完全可以與我們這個時代結合，為我所用，成為我們難得的道德建設素材。所以，對儒家思想我們應取其精華，賦予新的時代內涵，采用新時代的教學方法與手段對學生進行道德教育，提升學校道德建設的質量，同時也是繼承與發(fā)展我們民族文化的所必須的。

（二）儒家倫理思想對高職道德建設的啟示

1.注重德才兼?zhèn)?/p>

儒家倫理思想是中國傳統(tǒng)文化的精華，對當代高職學生的道德建設有著重要意義，儒家思想以“仁為核心”主張與人為善、推己及人，儒家這一思想相對于當今的功利主義、個人主義來講更有利于培養(yǎng)人們正確道德觀念的和改善人與人之間的關系。儒家先賢提出“行有余力，則以學文”，也就是說，要成為君子，不僅要有文化知識，更要有德，即“以德為先”，這和我們今天提倡的“做事先做人”是一致的。“明人倫”是教育的最終目的，一個人道德品質好，就算沒有文化知識，也是一個對社會有用的人，但一個道德品質敗壞的人，再有知識，也會是一個危害社會的人。所以作為以培養(yǎng)技能型人才為目標的高職院校，應該轉變教育理念，以學生為本，以德為重，培養(yǎng)學生良好的道德品質，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀律的符合社會發(fā)展的新型人才，總之，職業(yè)教育要發(fā)展必須重視學生的道德建設。

2.注重道德實踐

個體道德修養(yǎng)是一個通過道德理論說教和道德社會實踐不斷修正的過程，道德調節(jié)也必須是理論與實踐相結合，這其實就是儒家的道德建設的方法之一，“知行合一，身體力行”，儒家認為，道德認知是個人道德修養(yǎng)的前提和基礎，但道德本身具有實踐性，品質的提升最終還是要落實到實踐上，不果沒有道德實踐，個體的道德提升也就沒有意義，評價一個人道德品質的好壞不是看他對道德認知的多少，而在于實踐中他做的怎么樣，所以說道德實踐是道德道德認知的最終落腳點和歸宿。也就是說，儒家對于道德建設主張知行統(tǒng)一、身體力行。道德建設要深入實踐才有意義，這種道德建設中注重道德實踐的思想，對高職院校學生道德建設具有重要啟示作用。

道德實踐在道德修養(yǎng)中如此重要，所以高職院校在學生道德建設過程中應多增加道德生活實例多開展道德實踐活動，立足于學生主體，創(chuàng)造良好的道德建設環(huán)境，讓學生在真實的利益關系中學會道德判斷和道德選擇，在道德實踐中提升自身修養(yǎng)。學校思想政治工作隊伍要盡可能多關注學生道德建設的自主性，讓學生主動參與道德討論及實踐活動，在實踐中塑造理想人格。尤其思政教師要更新教學理念，多與學生交流合作，對其進行情感與理論的灌輸，使學生在不知學覺中提升道德境界。

3.注重德育生活化、社會化

道德是處理社會生活中人與人之間的關系，所以儒家主張道德建設也必須回歸生活與社會，要立足于人，比如《論語》中講的小故事：孔子聽說家中的馬棚著火了,他只問有沒有人受傷，以人為貴，以人為本，重視社會生活中人與人的關系，是孔子非常重要的道德理念。儒家倫理思想主張道德教育要回歸生活，構建生活，肯定道德主體的價值，提倡道德主體自覺踐行道德義務，建立人與人之間良好的社會關系，提升社會道德風氣進而推動社會生活的發(fā)展。儒家倫理思想具有濃厚的人本主義色彩，尤其體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中及人與人交往的社會關系中。這對今天的高職學生的道德建設仍然有積極的指導意義。

傳統(tǒng)的道德建設方法更多的是側重于外部規(guī)則對學生的約束和指引，忽視學生道德建設與社會道德選擇之間的關系。這種觀念已經不適應時代的發(fā)展，高職學生的道德建設要以學生為本，把學生的道德建設與社會發(fā)展的大環(huán)境相結合。讓學生從實際出發(fā)，把道德認知與社會大環(huán)境相聯(lián)系，讓學生貼近生活，鼓勵學生多接觸社會生活，多與道德品質高尚的人交往構建道德經驗，形成積極健康的思想。教育改變生活，生活教育人們，所以道德建設應該生活化、社會化，高職學生的道德建設可以將日常生活中的一些案例比如“小悅悅事件”、“食品安全問題”、“扶摔倒老人被訛”等等聯(lián)系起來，引導學生對一些道德案例進行分析，提出自己的看法，并想出相應對策優(yōu)化社會道德環(huán)境。使學生把課本所學的道德知識內化為自身的道德品質，進而外化為生活中的道德行為。

4.注重內外因共同作用

儒家倫理思想注意內外因共同對主體的作用，內因對于道德建設主體而言就是正已修身，外因則主要是教師及主體面對的外部環(huán)境。儒家認為，只有“正已”才能“正人”，也就是說作為高職院校的教師和輔導員或班主任都得給學生做出榜樣，要以身作則，言傳身教，自己的所有言行舉止要符合道德規(guī)范的要求，嚴格要求自己，自己做好了才能教育好學生，自己的道德品質高尚才能要求學生不斷提升道德境界。所以說作為教師首先必須是一個師德高尚的人，其次才是專業(yè)水平。教師榜樣的力量是無窮的。所以教師要不斷加強學習和提高自身道德素質，形成高尚的人格去感召學生。儒家還提出“見賢思齊”也就是內在的不斷反省的作用，教師的引導僅僅是外因，道德建設要有效果還得學生自己不斷剖析自己做到“己所不欲，勿施于人”，客觀評價自己，尊重他人，提高明辨是非的能力，培養(yǎng)自律精神，走向成熟。

三、儒家倫理思想促進當代高職學生道德建設的方法

（一）客觀對待儒家倫理思想，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

儒家倫理思想能夠在中國經歷幾千年的歷史不僅沒有被淘汰反而是大放異彩，孔子學院是遍布全球，可見它的時代價值，對于儒家倫理思想我們要客觀對待，當前絕大多數(shù)人對于儒家倫理思想是能夠客觀對待，但也有少數(shù)人是全盤否定其作用和意義，認為它是封建思想應全面消除，這樣必然會加劇當前的道德危機、誠信危機。當然，儒家倫理思想也有其糟粕，我們也不能全盤肯定，走向文化復古主義的極端。所以，高職道德建設中我們對于儒家思想要批判地繼承并對其進行現(xiàn)代價值的轉換，賦予其新的時代內涵，使其發(fā)揮積極作用。我國目前的高職道德建設過多地強調政治教育和理想教育，過分地強調集體主義，理論過多實踐過少，導致學生對于空泛的理論不感興趣，結果是上面重視下面漠視，效果不好，鑒于此，高職學生的道德建設工作應加強優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行梳理轉化和傳播，將其融入高職學生的道德建設中。

（二）賦予儒家倫理思想新的時代內涵

儒家倫理思想產生于封建的小農經濟，像宗法觀念、官本位思想早已不符合我們這個時代的發(fā)展，所以要對其進行區(qū)分，看其是否有利于我們今天的社會發(fā)展，是否有利于人民的根本利益，取其精華，棄其糟粕。當然對其精華的部分也要進行新的解讀和轉換，比如儒家的“和合”思想包括“天人合一、人人和愛、社會大同”三方面，賦予時代內涵就是促進人與自然的和諧共生，促進人與人關系的和諧，這與政府提出的科學發(fā)展觀、構建和諧社會、建設美麗中國是一致的，可見政府政策的提出也是充分吸取了傳統(tǒng)文化的精髓。在對學生進行德育的過程中，還可以用馬克思主義的基本觀點來解讀儒家倫理思想，比如帶有封建綱常的“忠”“孝”思想主要是對君主要忠，對父母要孝，經常會存在愚忠和愚孝的現(xiàn)像，我們今天一樣要強調忠孝，但應摒棄愚忠和愚孝，而是熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、孝敬長輩、關心父母，這既符合時代要求也容易被學生接受。

（三）提升教師素質和能力

教師是學生道德建設的主體，學生作為受教者也容易受到外因的影響，尤其是會受到老師的影響，為了提高高職學生道德建設的效果，高職院校應通過提高待遇、學習培訓等方式來建設一支師德高尚、業(yè)務能力強的教師隊伍。教師要加強思想政治理論和儒家倫理思想的學習，提升自己的理論水平和教學能力。在教學過程中，教師應遵循德育規(guī)律，關心學生尊重學生，擺實事、講道理，采取談話、調查、榜樣等方式幫助學生樹立正確的道德觀。教師在日常生活中要多注意自己的言行舉止，提升自己道德修養(yǎng)，用教師的人格魅力來吸引學生影響學生，作為高職思政教師或輔導員一方面要傳播好優(yōu)秀道德知識，另一方面還要通過自身的道德力量來感化學生。

（四）擴大道德實踐的內容與方式

道德建設的效果最終還要落到實踐上，高職學生的道德建設要重視儒家倫理思想在實踐中的運用，學校要為學生提供道德實踐的機會，課堂教學中可以針對學生身邊的一些小事比如課桌的亂涂、垃圾的亂扔、水電的浪費等讓學生參與討論并在實踐中踐行道德理論。課下組織學生進行社會調查、志愿者服務、參觀訪問等方式讓學生接觸社會，加深他們對道德規(guī)范及儒家倫理文化的認識。道德實踐讓學生在實際生活中切實感受到道德的作用和力量，更具實效性。教師要引導學生在日常生活中經常遇到的親情、友情、愛情等問題進行自我反省，端正自己的言行舉止，提高對儒家倫理思想的認識。長久下去，高職學生的道德建設必然會取到很好效果。

儒家倫理思想需要不斷完善和發(fā)展，挖掘儒家倫理思想的精華為我們這個時代的道德建設服務，是時代發(fā)展的需要。同樣，高職學生道德建設也需要繼承儒家優(yōu)秀的倫理思想，改進學校的道德建設的內容與方法，提升學生道德建設的特色與效果。高職院校應將儒家倫理思想與現(xiàn)代教學手段相結合，賦予其時代內涵，融入高職學生道德建設中，推動這項工作的健康發(fā)展。

（注：本文系福建省職業(yè)技術教育學會2015—2016年度教育科研規(guī)劃課題《儒家倫理思想與當代高職學生道德建設》，項目編號：FJZJXH2015KT39）

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