女人眼中的女人
——女性主義批評(píng)視角下的《湯姆叔叔的小屋》

陳娟

（淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽淮北235000）

女人眼中的女人
——女性主義批評(píng)視角下的《湯姆叔叔的小屋》

陳娟

（淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽淮北235000）

斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》對(duì)美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)有著巨大推動(dòng)作用。本文將從女性主義批評(píng)的角度分析這位女性作家筆下所塑造的多個(gè)女性形象，她們不僅具有強(qiáng)大的精神力量，在道德規(guī)范方面也起著主導(dǎo)作用。

《湯姆叔叔的小屋》；斯托夫人；女性

一、引言

小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》真實(shí)再現(xiàn)了奴隸的悲慘境遇，揭示了奴隸制的罪行，旨在喚醒人們沉睡的良知從而最終廢除奴隸制。19世紀(jì)中期，英法等國(guó)先后通過(guò)立法宣布廢除奴隸制，推動(dòng)了美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。但是，美國(guó)國(guó)會(huì)在1850年卻通過(guò)《逃亡奴隸法》，明令禁止白人給予逃亡黑人任何幫助，這激起了美國(guó)廢奴主義者的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。作為對(duì)這部法律的回應(yīng)，對(duì)蓄奴制深?lèi)和唇^的斯托夫人開(kāi)始了《湯姆叔叔的小屋》的創(chuàng)作。斯托夫人以女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)和思想特點(diǎn)去書(shū)寫(xiě)這部揭示奴隸制的罪惡的作品，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起強(qiáng)烈的反響，對(duì)美國(guó)奴隸制的終結(jié)也意義非凡，這部作品還被許多歷史學(xué)家視為美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

然而這部作品雖然深受讀者歡迎，也起到了重要的歷史意義，但是它在文學(xué)評(píng)論界卻沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)可。男性批評(píng)家們以他們男性的視角來(lái)閱讀解釋女性作家的作品，并以男性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量女性作品絕對(duì)是有失偏頗的。在以男權(quán)為中心的社會(huì)里，女性始終處于被壓迫、被忽視地位，她們的各種觀點(diǎn)往往得不到應(yīng)有的重視，被迫成為沉默的他者。女性要想逐步改變被奴役和壓制的現(xiàn)實(shí)狀況，只有改變自身的“失語(yǔ)”狀態(tài)，發(fā)出自己的聲音，身為女性的斯托夫人也只有通過(guò)寫(xiě)作才能讓更多人通過(guò)她去了解黑奴的悲慘遭遇、去重視她的廢奴思想，聽(tīng)到她的對(duì)解放黑奴的呼喊。女性主義批評(píng)家認(rèn)為在男性霸權(quán)社會(huì)中，深感身份焦慮的女性作家是在壓抑和反壓抑中進(jìn)行創(chuàng)作，她們的作品往往會(huì)呈現(xiàn)出雙聲話語(yǔ)的特點(diǎn)。由于她們不可能擺脫男權(quán)的禁錮，所以表面上，她們的作品語(yǔ)言和社會(huì)的、普遍的尤其是男性作家的聲音是一致的。伍爾夫說(shuō)：“小說(shuō)戲劇里的女人性質(zhì)都是特別的，不是美到極點(diǎn)，就是丑的要命，不是好到無(wú)以復(fù)加，就是墮落不堪”。[1]的確大多數(shù)文學(xué)作品里女性不是溫柔、美麗、無(wú)私的“天使”，就是狠毒、丑陋、自私的“妖婦”，多是超出生活的藝術(shù)形象，都是以不同方式對(duì)女性的歪曲和壓抑。尤其是男性作家們將他們的審美理想強(qiáng)加到女性身上，渴望以他們的方式去塑造女性來(lái)滿(mǎn)足自己的需求。雖然斯托夫人筆下的女性也沒(méi)有完全走出對(duì)“天使”和“妖婦”的模式，但顯然，斯托夫人筆下的女性形象更真實(shí)和貼近生活，而且她們比男人們富有同情心、責(zé)任感、機(jī)智勇敢、更為重要的是她們中的很多人還具有反叛精神。所以從深層看來(lái)，斯托夫人在小說(shuō)中發(fā)出了真正代表女性的聲音。

二、行動(dòng)的反叛

由于身處男性中心主義社會(huì)，小說(shuō)中多次直接或間接地，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的真實(shí)境地：社會(huì)地位的卑微和法律地位的缺失。但小說(shuō)中的多數(shù)女性形象都或多或少地表現(xiàn)出一定的反叛精神，她們?cè)谒枷肷嫌幸欢ǖ莫?dú)立性，在用自己的方式表達(dá)著對(duì)那個(gè)社會(huì)的不滿(mǎn)。謝爾比太太先是明確表示反對(duì)丈夫賣(mài)湯姆和哈利的決定，雖然后來(lái)由于沒(méi)能成功地保住湯姆和哈利，但是當(dāng)她得知伊萊扎帶著哈利逃走了的時(shí)候，她在慶幸的同時(shí)還在幫助拖住奴隸販子黑利，為伊萊扎贏得更多的逃跑時(shí)間。生性羞怯的伯德夫人會(huì)言辭激烈地同在和丈夫的爭(zhēng)論要不要給予逃跑的黑奴幫助，而且她宣稱(chēng)將不惜違抗法律來(lái)幫助逃跑的黑奴，這絕對(duì)是一種值得讓人敬佩的膽識(shí)。面對(duì)各種未知的災(zāi)難，無(wú)論是伊萊扎選擇逃往加拿大還是凱茜選擇親手毒死自己的孩子，她們都是在向這個(gè)不公的社會(huì)宣戰(zhàn)。雖然無(wú)力主宰自己的命運(yùn)，但小說(shuō)中的女性們也在用自己的方式來(lái)保護(hù)著她們所珍惜的，盡管有些方式在別人看來(lái)是有些荒唐和不可思議。

作品中的小黑奴托普西完全不按理出牌，是斯托夫人筆下的女性主義反抗的另一典型代表。男權(quán)社會(huì)里的傳統(tǒng)的男主外、女主內(nèi)的角色分工把完美女性定義為順從，謙卑的形象，他們往往不需要接受太多的教育，重要的是要能夠嫻熟地操持家務(wù)，擅長(zhǎng)女工。小托普西完全相反，她學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，記憶力超群，喜歡讀書(shū)識(shí)字，卻討厭針線女工，會(huì)把針折斷扔到窗外，會(huì)把線弄臟弄亂或偷偷扔掉。高興時(shí)，會(huì)按照奧菲利亞的吩咐把房間打掃的干干凈凈，可是轉(zhuǎn)眼間就會(huì)鬧的天翻地覆。斯托夫人通過(guò)托普西的成長(zhǎng)，號(hào)召女性走出男權(quán)社會(huì)中傳統(tǒng)的角色定位，實(shí)現(xiàn)自我解放。托普西不過(guò)是圣克萊爾先生從奴隸主手里買(mǎi)來(lái)送給奧菲莉亞做“試驗(yàn)品”的禮物，他質(zhì)疑奧菲利亞的教育理念，他想知道接受過(guò)正統(tǒng)的新英格蘭教育后的黑奴回是個(gè)什么樣子。何況托普西雖然聰明伶俐，能歌善舞卻完全不聽(tīng)指令，是一個(gè)即使被打的皮開(kāi)肉綻也依舊我行我素的品行不端的壞孩子。另外圣克萊爾先生也不相信奧菲莉亞會(huì)真正愛(ài)上一個(gè)黑奴，認(rèn)為她反對(duì)蓄奴不過(guò)是紙上談兵。顯然，圣克萊爾先生低估了托普西和奧菲利亞，最終，“天使”伊娃的愛(ài)感化了這個(gè)“罪人”，讓她看到了光明，奧菲莉亞小姐諄諄教誨把這塊不可雕的“朽木”變成一個(gè)文明人，奧菲利亞自己也真正懂得什么才是真正愛(ài)黑奴。小說(shuō)中無(wú)論是托普西的變化還是奧菲莉亞對(duì)黑人態(tài)度的變化對(duì)那些低估女性能力的男性都是有力的抨擊，盡管這些偏見(jiàn)根深蒂固。

三、思想的感化

斯托夫人提倡女性要在了解奴隸制的同時(shí)，要作為家庭中或是社會(huì)中的一員要以正確的方式去發(fā)揮她們的影響，以一己之力去緩和激烈的政治斗爭(zhēng)。作品中的女性大多在道德規(guī)范方面起到了主導(dǎo)作用。女性是家庭的中心，小說(shuō)中女性的觀點(diǎn)雖然無(wú)法從根本上改變丈夫或兒子的決定，但是絕對(duì)可以對(duì)其思想產(chǎn)生不可忽視的影響，她們對(duì)丈夫或是兒子提出了至關(guān)重要的建議。我們不能忽視參議員伯德夫婦關(guān)于《逃亡奴隸法》的爭(zhēng)論的重大意義，伯德夫人立場(chǎng)堅(jiān)定地表明要憑良心做事，寧愿違法也不愿意去遵守一部不道德的法律。沒(méi)有這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，伯德先生絕不可能會(huì)大費(fèi)周章地去幫助伊萊扎去逃亡，要知道他在《逃亡奴隸法》通過(guò)時(shí)可是投了支持票的，他也一直在“敦促本州立法機(jī)構(gòu)通過(guò)更加嚴(yán)峻的法令，懲治逃奴和他們的唆使者及窩藏包庇者呢！”。[2]（P101）對(duì)于小說(shuō)中圣克萊爾先生和謝爾比先生對(duì)待奴隸的那種寬容隨和的態(tài)度是何時(shí)形成的，我們不得而知。但我們可以確定他們家庭中的女性對(duì)待黑奴的態(tài)度絕對(duì)對(duì)他們產(chǎn)生了不小的感化作用。仁愛(ài)正義的謝爾比太太盡自己所能把對(duì)奴隸的傷害降到最低，她尊重奴隸的人格，承認(rèn)他們的婚姻，并在自己客廳里為伊萊扎和喬治舉行婚禮。她是小說(shuō)中比較有代表性的道德高尚，頗有見(jiàn)識(shí)的開(kāi)明女性之一。圣克萊爾先生的母親被他看做是個(gè)天神，在他眼里母親沒(méi)有絲毫人性的弱點(diǎn)和缺陷。他親口承認(rèn)母親對(duì)他的教誨深入心中，“她用她那深沉、誠(chéng)摯的性格的全部力量，把這樣一種思想印在我的欣賞，融入我的靈魂：即使最卑賤之人的靈魂也尤其尊嚴(yán)和價(jià)值”。[2]（P262）純潔善良的基督教徒小伊娃會(huì)因?yàn)橄胱寽肥迨蹇鞓?lè)而要求爸爸把他從奴隸販子手里買(mǎi)來(lái)，會(huì)因?yàn)橥榕`而希望爸爸能讓所有的奴隸獲得自由，而伊娃的強(qiáng)烈的拯救世人的信念不僅讓圣克萊爾做出釋放奴隸的決定，還感化了托普西和奧菲利亞。不可否認(rèn)，從伊萊扎身上也可以看到女性的道德規(guī)范的作用，在前去抓捕伊萊扎和喬治的黑奴追捕者洛克受到槍擊后，是伊萊扎在努力說(shuō)服丈夫喬治和教友們不計(jì)前嫌地去救治他。小說(shuō)中的女性成為了道德的楷模，是男性道德的指路明燈，女性的精神力量對(duì)男性思想的救贖作用不容小覷。

四、母愛(ài)的無(wú)懼

斯托夫人的女人天性尤其是其潛意識(shí)里的母性幫助她塑造出作品中多個(gè)偉大的母親形象。斯托夫人的兒子塞繆爾·查爾斯·斯托在1849年不幸夭折。所以有理由相信她比所有人都更能體會(huì)這母子分離的撕心裂肺的痛。作品中，她多次強(qiáng)調(diào)母親不能跟孩子分開(kāi)。毋庸置疑，一直以來(lái)順從到都會(huì)勸自己的丈夫也要忍耐的伊萊扎的奮起反抗絕對(duì)是源于偉大的母愛(ài)，為了保護(hù)兒子，或者不與兒子分離，她不惜冒著生命危險(xiǎn)，踩著漂浮的碎冰越過(guò)俄亥俄河。這猶如神助的壯舉被奴隸們津津樂(lè)道，我們看到卻是母愛(ài)的神奇力量，就如斯托夫人自己在小說(shuō)中所描述的：“當(dāng)伊萊扎離開(kāi)湯姆叔叔的小屋時(shí)，很難想象還有別人比她更加凄慘。更加孤苦無(wú)助的了?！潜绕渌磺懈鼜?qiáng)烈的情感是母愛(ài)，由于可怕的危險(xiǎn)的逼近，這母愛(ài)熾烈地爆發(fā)了?！盵2]（P57）“精神對(duì)軀體的支配力量是驚人的，……從而使弱者變得強(qiáng)大無(wú)比”。[2]（P58）是伊萊扎至高無(wú)上的母愛(ài)支撐著她克服種種磨難，而她最終逃到加拿大，與家人團(tuán)聚獲得自由的故事也直接揭示了“伊萊扎們”只有勇敢地直面困難，才能重獲新生。奴隸買(mǎi)賣(mài)讓凱茜和她的孩子們不得不不分開(kāi)，眼看著兒子在自己面前被鞭笞卻無(wú)能無(wú)力，為了不再讓自己的孩子受這些非人的磨難，凱茜親自用鴉片酊毒死了才兩個(gè)星期大孩子。這樣做，她并不后悔，這是在幫助孩子脫離苦海，除了死她給不了他更好的東西了。這瘋狂到病態(tài)的愛(ài)也只有身為母親的人才能理解，絕對(duì)無(wú)關(guān)乎道德，真正是愛(ài)的無(wú)路可走才會(huì)走向那種極端，在萬(wàn)惡的奴隸社會(huì)這個(gè)飽經(jīng)滄桑的母親在用自己的唯一的方式保護(hù)著自己的孩子。

五、結(jié)語(yǔ)

以往男性作家筆下的社會(huì)活動(dòng)往往是以男性為主線，其中的男性角色被賦予了絕對(duì)的權(quán)威和價(jià)值，而女性角色總是處于被動(dòng)的，被支配的地位。在那個(gè)女性幾乎被完全忽視的社會(huì)里，斯托夫人用自己的方式，通過(guò)寫(xiě)作宣傳自己的廢奴思想，呼吁解放黑奴，在歷史上起到舉足輕重的作用。毫無(wú)疑問(wèn)，斯托夫人作品中多個(gè)思想獨(dú)立，意志堅(jiān)定女性形象，不僅大力弘揚(yáng)了女性的精神力量，還表現(xiàn)了作家對(duì)男性中心主義的權(quán)威意識(shí)的挑戰(zhàn)，號(hào)召女性要努力爭(zhēng)取在社會(huì)活動(dòng)中做出自己的貢獻(xiàn)。

[1]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還，譯.上海：三聯(lián)書(shū)店，1989.101.

[2]斯托夫人.湯姆叔叔的小屋[M].林玉鵬，譯.南京：譯林出版社，2005．

[3]邱愛(ài)萍.《湯姆叔叔的小屋》中的兩位女性形象[J].福建外語(yǔ)，2000，（1）：59-63.

[4]劉丹.《湯姆叔叔的小屋》中母親形象的分析[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（1）：66-67.

[5]金莉.新世紀(jì)美國(guó)《湯姆叔叔的小屋》研究綜述[J].外國(guó)文學(xué)，2015，（1）：29-38.

[6]鄭麗.從對(duì)黑人無(wú)意識(shí)的他者化看斯托夫人潛在的殖民意識(shí)——《湯姆叔叔的小屋》的后殖民主義解讀[J].外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2009，（1）：64-70.