用生活來育德 讓教育回歸本真

四川省汶川縣七一映秀中學(xué) 聶 寧

一、當前德育憂思：學(xué)校德育與學(xué)生的現(xiàn)實生活脫節(jié)

目前，我國中小學(xué)道德教育在許多方面陷入尷尬的境地，形式化、空泛化、“圣人化”等嚴重與現(xiàn)實生活脫節(jié)。當前學(xué)校道德教育的誤區(qū)，就是只關(guān)注普遍的道德原則、規(guī)范，忽視或無視學(xué)生的復(fù)雜多變、豐富多彩的現(xiàn)實生活，忽視現(xiàn)實生活給學(xué)生的生動真切的體驗，并沒有真正觸及學(xué)生真實的生活，有的教師甚至回避學(xué)生在生活中的種種困惑。一方面教師的德育措施得不到學(xué)生的認可，教師埋怨學(xué)生冥頑不靈、不求上進，另一方面學(xué)生面對道德困惑卻得不到來自教師的有效幫助，學(xué)生反感教師空洞說教，陳舊死板。

我們強調(diào)榜樣的力量，我們的師長也不時地推出一些榜樣供我們效仿。然而這種效仿生活的生命個體成為僵硬的工具，使思想全無樂趣可言。過分強調(diào)從道德規(guī)范出發(fā)，對學(xué)生提出一些大而空的人生教條，不重視這些規(guī)范在實際生活中的意義和價值，就必然會嚴重脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，難以很好地適應(yīng)對學(xué)生有強大沖擊力的現(xiàn)實社會，最終陷入僵化與呆板。這樣的德育對學(xué)生的現(xiàn)實生活，缺少指導(dǎo)意義，學(xué)生不喜歡，德育效果可想而知。

二、走出德育困境：用生活來育德

在這嚴峻的德育形勢下，學(xué)校德育工作應(yīng)該學(xué)會轉(zhuǎn)變視角，以尋求德育的發(fā)展。用生活育德是近年德育理論界倡導(dǎo)的一種德育理念，德育回歸生活作為多年來德育改革的成果，正引導(dǎo)著當前我國學(xué)校德育的發(fā)展方向。

用生活來育德，更多地注重學(xué)生的生活世界，它讓學(xué)生的品德培養(yǎng)回歸學(xué)生生活，回歸真實，回歸學(xué)生自我。這是目前提高學(xué)校德育工作針對性、實效性和主動性的重要舉措。它承認并尊重每一個學(xué)生的獨特性和權(quán)利，尊重學(xué)生不同于成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強調(diào)“以人為本”，把學(xué)生看作是獨立的人、完整的人、社會的人，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。它更多地注重每個有個性特長的學(xué)生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，最大程度地讓學(xué)生在生活中愉悅、自信、有尊嚴感地成長與發(fā)展。

三、用生活來育德：要關(guān)注完整的人

德育應(yīng)該面對完整的兒童個體，關(guān)注人的完整性?，F(xiàn)實生活中的人是一個完整的、充滿活力的人，而不是只指人某方面的品質(zhì)。德育不能機械地培養(yǎng)學(xué)生某方面的品質(zhì)，應(yīng)當培養(yǎng)完整的人，因為人的每一方面的表現(xiàn)都與這個人的整體情況緊密聯(lián)系，而一個人提高和完善某一方面的素質(zhì)也是為了自身整體的提高和完善。關(guān)注完整的人，就必須盡可能充分認識和了解一個人的全部，既包括他的學(xué)習(xí)、交往、健康狀況及個性，也要了解他的學(xué)校、家庭及社區(qū)生活等。教育實踐證明，學(xué)生的行為風(fēng)格主要形成于家庭和同伴交往中，學(xué)生的行為突變往往由家庭或交往生活中的突變引起。關(guān)注完整的人就要關(guān)注他的各個方面，完整的人是豐滿的、活生生的，不能用簡單的幾個詞或幾句話來概括，也不能用簡單的好壞來判定。關(guān)注完整的人，還應(yīng)該基于對學(xué)生完整人格的塑造來理解和認識德育的價值。只有立足于培養(yǎng)完整的人，個人的品德才有真實的依托，德育才有植根的土壤。

四、用生活來育德：創(chuàng)新德育新思維

（一）德育目標要貼近學(xué)生生活

我們培養(yǎng)的是未來社會的合格公民，具有社會要求的道德情操的人。而人是社會的人，不能生活在真空中。正因為這樣，德育應(yīng)該為學(xué)生步入社會奠定基礎(chǔ)，德育目標應(yīng)當源于學(xué)生的生活，應(yīng)該貼近學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生不覺得目標可望而不可及，而是通過努力能做到的。因此，要制定出有層次的、循序漸進的、具有可操作性的德育目標。

（二）德育內(nèi)容要源于生活

一是要從學(xué)生的思想實際出發(fā)，我們既要了解一般學(xué)生的一般狀況，還要了解特殊學(xué)生的特殊思想，要追根溯源，尋求根本，不僅要治標，更要治本。遵循學(xué)生的年齡特點，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，貼近學(xué)生的年齡實際，只有這樣才更易于學(xué)生接受。

二是德育內(nèi)容應(yīng)該從社會實際出發(fā)，考慮社會這個大環(huán)境。

（三）德育方式要豐富多樣

傳統(tǒng)的學(xué)校德育途徑單一，無非是通過思想品德課、班隊活動課、晨會課等主要渠道進行思想教育，這已經(jīng)遠遠滯后，跟不上時代前進的步伐了。在信息時代的今天，學(xué)生多方接受信息的來源，我們既要利用傳統(tǒng)的德育途徑，發(fā)揮傳統(tǒng)德育的優(yōu)勢，又要挖掘德育的新途徑，使得德育與時俱進。

五、用生活來育德：構(gòu)建多彩大課堂

（一）倡導(dǎo)高品質(zhì)校園文化

精心布置的樓道文化、班級文化，構(gòu)思巧妙的板報，富有教育意義的宣傳圖片、資料、名人畫像等，形成校園環(huán)境文化鏈，打造出一磚一瓦皆管理，一草一木皆育人的環(huán)境文化，讓學(xué)生在不知不覺中接受熏陶，達到環(huán)境育人的目的。

（二）構(gòu)建校內(nèi)外德育資源網(wǎng)

學(xué)校要充分利用和整合各種德育資源，深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點，結(jié)合地方實際，廣泛開展德育教育活動。通過這些得天獨厚的地方課程德育資源、德育實踐活動，使學(xué)生自覺調(diào)整道德認識，積淀情感體驗，不斷學(xué)會生活，學(xué)會做人，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會創(chuàng)造。

（三）在日常行為規(guī)范中實現(xiàn)德育生活化

用生活來育德意味著德育過程就是生活過程，每個人思想品德的成長往往源于對生活的感悟，以及在生活中形成的對道德要求的認同。一個人的日常行為可能是件很小的事情，但可以反映出一個人的修養(yǎng)和素質(zhì)。因而，德育生活化的實踐中，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣作為重要的德育工作。

（四）通過雙向互動，讓學(xué)生適當參加一些力所能及的社會實踐活動 既讓學(xué)生開闊了視野，也讓學(xué)生更多地走進社會、了解社會、認識社會，學(xué)會辨別生活中的美與丑。

（五）以專題活動為載體實現(xiàn)德育生活化

道德在本質(zhì)上是一種自主、自省、自愿、自律的行為，因而在德育工作過程中，以專題活動為載體，調(diào)動學(xué)生積極參與，突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)各種道德情景，讓學(xué)生在活動中完成道德認識、道德情感和道德行為的自我構(gòu)建。

（六）開展系列主題班會活動

為了提高班會的針對性和實效性，可根據(jù)《中小學(xué)德育實施大綱》的要求，結(jié)合學(xué)校實際，每個年級分別設(shè)計并實施每月一個“主題”的班會活動。在內(nèi)容上各個主題相輔相成，共同構(gòu)成一個完整的德育教育體系，落實各年級德育目標。在形式上不拘一格，強調(diào)學(xué)生的參與和體驗。