教育學(xué)生與發(fā)展自己

戴永為

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教育學(xué)生與發(fā)展自己

戴永為

記得葉瀾先生說過：沒有教師的發(fā)展，難有學(xué)生的發(fā)展；沒有教師的解放，難有學(xué)生的解放；沒有教師的創(chuàng)造，難有學(xué)生的創(chuàng)造；沒有教師的轉(zhuǎn)型，難有學(xué)生的轉(zhuǎn)型。因此，在新課程改革的背景下強調(diào)老師的專業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，是一種必然。

一、“教師不做園丁”——促進學(xué)生個性的發(fā)展。

人們通常用“園丁”來贊美老師，但教師是園丁真的好嗎？園丁手持大剪刀，刀鋒一過，再無一枝獨秀，早見齊刷刷的一般高矮了。記得豐子愷先生的一幅漫畫，題目是《剪冬青的聯(lián)想》，畫中的冬青一律被園丁剪掉了“腦袋”。如果面對講臺下齊刷刷的學(xué)生，我們老師的做法能像“園丁”一樣簡單粗暴嗎？

新課程改革要求以學(xué)生為本，把學(xué)生看作是獨立的個體生命。要發(fā)展個體生命的個性，完善個體生命的人格，那么，教師就不能做園丁。和園丁與被剪裁的雜花不一樣，教師與學(xué)生的關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，他們的人格平等。教育要促進學(xué)生生命的健康發(fā)展，它的基準就不能把學(xué)生看成是齊刷刷的群體。否則，泯滅了學(xué)生生命的個性，教育將是對學(xué)生人性的戕害，就是不把學(xué)生當人看而是當物看了。教育是為人的成長服務(wù)的，既是為學(xué)生的成長服務(wù)，又是為教師自己的生命成長服務(wù)。所以，教師不做園丁，因為他的對象是人。

落實到教師自己身上，首先要立足于自己的生命個體，善于結(jié)合和運用自己的專業(yè)特長與愛好，在教學(xué)中不斷探索與積累，發(fā)展自己的個性和風(fēng)格。

二、“教師不做教書匠”——推進自我反思和研修

如果說教師是一個“教書匠”，只把別人的東西講給學(xué)生聽，教師的工作就是重復(fù)、重復(fù)再重復(fù)，教書年齡的積累只是經(jīng)驗的堆積，并不會因為年歲和經(jīng)驗的累積而有所變化。那么，教師工作的“創(chuàng)新”特征就被無情拋棄了，教師勞動再無創(chuàng)新性可言了。

對于教師而言，激發(fā)內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，尤為重要，教師自身不懂教育創(chuàng)造，怎么能把人類的知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生的？怎么會把自己的教學(xué)內(nèi)容激活，促使學(xué)生內(nèi)在的生命成長？在課堂上，如果我們按照知識的現(xiàn)成內(nèi)容，按預(yù)先設(shè)定的方式來教的話，那么課程就會變成一個死板的、程序化的機器。

教育，是面對有生命的事業(yè)，它永遠不可能被機器所代替。因為課堂是活的，不同的學(xué)生有著不同的問題，不同的背景，不同的興奮點，面對同一對象或事件，學(xué)生會有各種各樣的反應(yīng)。教師就是要捕捉這些信息，梳理這些信息，并形成新的教學(xué)推進點。只有這樣，教師才能體驗自身生命價值實現(xiàn)的快感。只有這樣，教師走進課堂和走出課堂的感覺才是不一樣的。讓自身在教育過程中享受智慧的挑戰(zhàn)，享受創(chuàng)造的快樂，讓學(xué)生享受成長的歡樂，這樣的教育教學(xué)才是人的課堂，而不是物的課堂，這樣的教師才不是“匠”，而是名副其實的“師”。

三、“做專業(yè)化的教師”——體現(xiàn)課程的專業(yè)性

現(xiàn)代社會是一個浮躁的社會，現(xiàn)代人難以靜下心來沉浸在自己的事業(yè)中。教育行業(yè)也難于例外，在浮躁中教師有時已經(jīng)享受不到工作本身的樂趣，只是認為教書是一份工作，工作是為了獲得報酬，報酬是為了工作以外的生活。他們很少去鉆研自己的事業(yè)，甚至只是按部就班地完成一項一項的任務(wù)，對工作不投入，不用自己的大腦思考，不用自己的智慧去創(chuàng)造。其實工作是否單調(diào)乏味，是否毫無樂趣，不在于工作本身，而在于工作者的態(tài)度，工作者是否立足于自身工作領(lǐng)域，主動考究工作的特殊性。對于教師而言，每一門學(xué)科都有自己的專業(yè)領(lǐng)域，都有各自領(lǐng)域的專業(yè)土壤。作為某一學(xué)科的一名任課教師，就必須在這片專業(yè)土壤中耕耘和培育，精心培養(yǎng)出五顏六色的花。

作者單位：（洞口縣一中）