黃孝紓詞學成就述論

馬 強（湖州師范學院，浙江 313000）

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黃孝紓詞學成就述論

馬 強
（湖州師范學院，浙江 313000）

摘 要：黃孝紓在二十世紀二、三十年代的上海文壇上享有盛譽，詩、書、畫三絕。不僅如此，他也是一位詞人與詞學研究者，三十年代曾加入了民國時期的重要詞社漚社，與朱祖謀、潘飛聲、夏敬觀等著名詞人交游，填詞唱和、探討詞學。他的詞集《匑廠詞》記錄了與民國時期詞人的交往，《東海勞歌》以“清”為特色，是描寫嶗山景物的詞集專集。從他的詞作中可以窺見二十世紀詞作變化的軌跡。他的詞選《歐陽修詞選譯》在繼承民國時期的歐詞研究的基礎上，受到了建國后馬列主義文藝思潮的影響，形成了自己的歐詞研究特色。

關鍵詞：黃孝紓；漚社；詞作；詞選

黃孝紓（1900—1964），字公渚，號匑庵、匑廠，別號霜腴，福建省閩侯縣人，漚社詞人。黃孝紓出身于封建士大夫家庭，其父黃曾源為清末進士。黃孝紓從小受到嚴格的教育，民國前期在上海與文壇宿老相交游，頗受贊譽。民國后期至解放后一直在山東大學執(zhí)教，研究講授古典文學。黃孝紓詩、書、畫三絕，①黃孝紓先生在上海時期，書法堪稱一絕，亦如當時名家一樣，登報鬻文：“畫例：當幅三尺四十元，四尺五十元，五尺六十元，六尺八十元，不足一尺按一尺論。文例：壽文二百元，千字以上每百字加二十元。碑銘、傳志三百元，行述、誄、祭文二百元，記序、跋每百字三十元，詩詞每件三十元?！薄端囄摹罚?936年第1卷第1期，第203頁。著有《黃山谷詩選注》《楚辭選》（與陸侃如、高亨合著）《秦漢金石文選》《歐陽修詞選譯》、《匑庵詞》《碧盧簃琴趣》（未刊）等。學界對黃孝紓已有研究，②劉懷榮先生的兩篇文章《黃孝紓生平、創(chuàng)作與學術成就述略》（《文史哲》，2008 年第4期）、《黃孝紓先生的詩文創(chuàng)作和治學特點》（《文史哲》，2011年第5期）。這兩篇文章側重介紹了黃孝紓先生的生平、探討了其詩文創(chuàng)作及學術成就，王培源《一份塵封的〈楚辭研究〉——簡說黃孝紓先生的〈楚辭研究〉》（《楚辭學》第十輯）介紹了黃先生的楚辭學研究，這三篇文章對詞學較少涉及。筆者在已有研究基礎上，繼續(xù)探討黃孝紓先生在詞學方面的成就。

一、黃孝紓的文學活動

黃孝紓在民國時期參加最早的文學社團是淞社。 1913年上巳日（三月初三）淞社在徐園成立，發(fā)起人是浙江南潯商人周慶云與劉承干，淞社共集會五十七次，參加者多為當時上海文壇名宿與文化名人，如王國維、況周頤、吳昌碩等。淞社仿宋末月泉吟社，主要抒發(fā)遺老情，周慶云《淞濱吟社序》：“古之君子遭際時艱，往往遁跡山林不求聞達，以終其生?！裾咻溶薏痪?、蔓草盈前，雖欲求晏處山林而不可得，其為不幸為何如耶？當辛壬之際，東南士人胥避地淞濱，余于暇日仿月泉吟社之例，招邀朋舊，月必一集，集必以詩選勝。攜尊命儔嘯侶，或懷古詠物，或拈題分韻，各極其至。每當酒酣耳熱亦有悲黍離麥秀之歌，生去國離憂之感者。嗟乎，諸君子才皆匡濟，學究天人，今乃僅托諸吟詠，抒其懷抱，其合于樂天知命之旨歟。……”［1］這段序言中很直接地反映出了淞社遺老的心理，他們自視“才皆匡濟，學究天人”，可是如今只能借酒消愁、托諸吟詠來打發(fā)余生，故他們詩歌中充滿了黍離之悲和人生無奈之情。早年與漚社詞人潘飛聲、程頌萬、夏敬觀、王蘊章參加過淞社的活動。

1915年2月4日舂音詞社成立，成員包括后來的漚社詞人朱祖謀、夏敬觀、袁思亮、周慶云、王蘊章、楊鐵夫等。舂音詞社至1918年結束，共有社集十七集。關于舂音詞社成立有兩種記載：第一種記載是由周夢坡創(chuàng)立?！跋群笕肷缯哂兄鞚a尹、徐仲可、龐檗子、白也詩、惲季申、惲瑾叔、夏劍丞、袁伯夔、葉楚傖、吳瞿安、陳倦鶴、王莼農(nóng)諸先生”［2］。第二種記載是由陳匪石與王蘊章發(fā)起?！胺耸瘯r寓滬西，距余寓廬甚近，朝夕過從，因共發(fā)起詞社，請歸安朱古微漚尹丈為社長，漚丈名社曰舂音，取互相勞苦者之義?！保?］據(jù)王蘊章記載，社員有龐樹柏、吳梅、袁思亮、夏敬觀、周慶云、潘飛聲、曹元忠、白中磊、李孟符、陳方恪、葉楚傖、況蕙風、林葆恒、楊鐵夫、林鹍翔、郭則沄、黃孝紓、邵瑞彭。

1920年，郭曾炘、郭則沄父子于北京主持成立蟄園吟社，社址在郭則沄北京所居之蟄園，社友包括樊增祥、孫雄、傅增湘、靳志、關賡麟、黃憋謙、三多、黃君坦、黃孝紓、楊壽楠等數(shù)十人，影響極大。參加者不以鄉(xiāng)籍為限，主要以擊缽吟為主，兼作詩鐘，月一集，一集二題，輪流以三、四人值課，共九十六集，至1928年底郭曾炘去世而宣告結束。

蟄園吟社之后，黃孝紓亦曾參加了須社，須社的前身是冰社，由郭則沄、李放等人倡立于天津，以郭則沄所居栩樓為主要活動地點，時間在1925年左右。1928年上半年，冰社開始轉向填詞。第一次填詞當在1928年農(nóng)歷五月末［4］，每月三集，拈題限調(diào)。約1930年下半年，更名為須社。①筆者查閱袁思亮《蘉庵文集》卷一《冰社詞選序》，與《煙沽漁唱序》完全相同，因此可知冰社即須社。另外可參閱昝圣騫：《晚清民初詞人郭則沄研究》，南京師范大學碩士論文，2011年，第90頁。據(jù)《煙沽漁唱》中的詞侶題名，可知黃孝紓與漚社詞人林葆恒、夏敬觀、郭則沄、姚亶素、袁思亮、均參加過須社。

須社之后，黃孝紓1930年參加了當時的重要詞社漚社與詞壇盟主朱祖謀，其他名宿如潘飛聲、周慶云、林鹍翔、夏敬觀，青年詞人龍榆生、趙尊岳等人交游。他一共參與了漚社18次社集，社集刊物《漚社詞鈔》亦收錄了18首詞作，是漚社詞人中發(fā)表社作最多的之一。漚社有著較多的前清官員?！稘a社詞鈔》總體呈現(xiàn)出一種感傷色彩，黃孝紓的詞作也受此影響，如下面這首詞：

芳草渡 （弟自濟南寄示明湖秋泛詞，棖觸前塵，因倚此解寄懷）

夕漏永。又夢落齊煙，翠微深處。念鵲華秋老相逢盡是愁侶，衰柳千萬縷，和斜陽終古，任打槳露下蓮塘，獨自尋句。

遲暮。酒人散盡，二九光陰如過羽，古祠畔沿流畫舫，笙歌更誰主。聽風聽水，怎奈何天涯羈旅。暗淚滴。悶臥虛堂疎雨。

黃孝紓在當時是青年才俊，頗受當時文壇宿老推崇，與民國時期舊體詩詞影響最大的宋詩派成員交游便是例證。在陳三立《散原精舍詩文集》和鄭孝胥的日記中都可以看到他們與黃孝紓的交游［5］，如：“（1927年4月14日）梅泉約夜飲，伯嚴、古微、拔可、劍丞、公渚、伯夔及梅泉之子農(nóng)叔，月極明?！保?］“（4月24日）王聘三、許魯山、黃藹農(nóng)、黃公渚、張子襄來，午飯乃去。”［6］

二、《匑廠詞》與《東海勞歌》

（一）《匑廠詞》

《匑廠詞》又稱《碧慮商歌》［7］，錄詞六十余首，詞集內(nèi)容以交游詞為主?！秴@廠詞》有郭則沄、夏孫桐、張伯駒、汪曾武、夏仁虎等人的題詞。

《匑廠詞》的內(nèi)容以交游詞為主，交游的對象是詞人居上海時交游的詞人。他在民國前期來到上海，與周慶云、朱祖謀、龍榆生、陳曾壽、林葆恒、劉承干、吳湖帆等人交游。黃孝紓的交游詞體現(xiàn)出了與友人深厚的感情，下面這兩首詞的景物描寫則表現(xiàn)出了一種對友人的思念之情：

綺寮怨·東歸舟中晚望寄懷眾異、匑廠滬上

覓醉不成春淺，海風吹又醒。淡落日，蜃霧樓臺，鷺行外，島嶼縱橫。羅胸星辰歷歷，蛟龍睡，照夢燈暗明。倚舵樓，鐘籟微茫，沉沉夜，桂魄乘浪生。

雁去江南幾程，黃娥跌舞，尊前記斗輕盈。不夜春城，賦離席，最牽情。蕭然一身四海。斷蓬跡，向滄溟，風波慣驚。高歌快意處，心太平。

八六子·寄榆生廣州

照江城，海南明月，盈盈還帶潮生。念芳草凄迷夢路，垂楊遮斷春程，歲華暗驚。 茗柯一醉愁醒，身世梟廬拋擲，仙緣雞犬飛升。驀夢覺、層樓無端風雨，義和鞭日，天吳移海，久拼如鐵剛腸繞指，隨波畸跡飄萍。憶云扃，鷓鴣又啼數(shù)聲。

這兩首詞是寫給漚社詞人的。第一首寫給梁鴻志、夏敬觀，詞寫舟中所望之景。上片有諸多大海場景的描寫，如“蜃霧樓臺”“島嶼縱橫”“桂魄乘浪生”。下片側重抒情，以“雁去江南”代表思念，“蕭然一身四?！贝黼x開朋友后的孤獨，結句“高歌快意處，心太平”，則是以樂觀情緒作結。第二首詞寫給龍榆生，當時龍榆生已經(jīng)在暨南大學任教，詞的開頭以景物襯托寫起，首先寫明月照江城、潮水、芳草、垂楊，烘托了一種孤獨的氣氛，而“茗柯一醉愁醒”則是詞人內(nèi)心憂愁的流露，“義和鞭日”“天吳移?！笔且陨裨拏髡f來寫當前之景，再通過當前之景來烘托“隨波飄萍”之感。

當然在其他交游詞中還表現(xiàn)出了其他多種情感，如憂愁之感：“怎奈萬般愁，酒醒時依然悵惘”（《浣溪沙慢》），疲憊之感：“湖海倦游”（《蕙蘭芳引·歸自青島忽忽秋深憂生念亂，棖觸余懷，和歌瑾叔并柬榆生廣州》）看透世事之感：“但丹鉛遺老，功業(yè)名山未晚”（《過秦樓·庵歸自華山相遇滬以填詞圖屬題并送其北上》）。

他在交游詞中抒發(fā)情感，很注意圍繞情感選擇與描寫景物。如對雨的描寫：“天涯有雨似織，卻背賓鴻歸塞北。牢愁漸消酒力”（《霓裳序第一·寄病山簣廚文》）對夕陽的描寫：“誰識長沙殘客謂陳伯平中丞。畫里云山一角，煙柳斜陽不堪回首，青蕪國相、惜野云身，對蒼茫無極”（《石州慢》）“斜陽收身，滄海生意飄 ”（《如此江山》）“夕陽天角何處，中原一發(fā)，青山瘦如削”（《暗香·江南小別，荏苒春深，遼海倦游，寄懷翰怡，諸公并留別，夜起翁》），對花草的描寫：“東風多事、偷嫁倦舞殘紅奈無情，桃李開謝”（《法曲獻仙音·春晴連日與鶴亭、劍丞、遐廠、子有、趙園討春并索諸公同作）“又是春歸，杜鵑啼綠江南樹，楊花駝夢到天涯，暗識愁來路”（《燭影搖紅·和瑾叔吷廠》）?！坝辍薄跋﹃枴薄皻埣t”這些景物描寫體現(xiàn)出了詞人的憂愁之情。這種憂愁之情也是當時普遍的一種感傷的時代氛圍。①當時報刊刊登的舊體詩詞便反映出了這種氛圍“《小說月報》上刊登的詩詞，從頭到底，無論是哪一派的作者，即使他們之間存在文學上的分歧，但都籠罩在同一種情緒之下：即家國之悲”。張暉：《新時代與舊文學——以〈小說月報〉刊登的詩詞為中心》，沙先一、張暉：《清詞的傳承與開拓》，上海古籍出版社，2008年5月，第303頁。

（二）《東海勞歌》

《東海勞歌》［8］錄詞近一百四十首，詞前有自序，詞后有其門人王則潞癸卯（1963）年跋。全是對于嶗山風景的歌詠，大多數(shù)詞后還附有況周頤、葉恭綽、徐珂、夏敬觀、郭則澐等人的點評①如卷首《青房并蒂蓮》，況周頤評“蕭曠空靈，神游物表”《漁歌子》（黃山棹歌十闋），葉恭綽評“此詞源出花間”。黃孝紓：《嶗山集》《近代史料叢刊》726冊，臺北：文海出版社，1966年。。詞集前有葉恭綽、瞿宣穎、龍元亮、許寶衡、夏仁虎、王琴希、朱西溪、吳則虞。

詞集對嶗山各個景點的景物都有歌詠，如《桂殿秋·嶗山近區(qū)紀游十首》《瑞龍吟·春日游上清宮牡丹花下作》《鷓鴣天·白云洞題壁二首》《六州歌頭·龍?zhí)镀儆鲇辍贰朵较场陧敗贰肚迤綐贰で锶沼文暇潘核迧魃斤埖辍贰稇浬倌辍つ呵镉紊袂鍖m》《夜半樂·暮春華樓宮題壁》《鷓鴣天·與袁道沖游石老人村口占》《惜瓊花·詠太清宮山茶》等。

黃孝紓對嶗山景物的描寫，詞筆飽滿豐潤，能夠形象地寫出景物特點，充滿了對故鄉(xiāng)風景的熱愛之情，給人以無窮的享受。寫石頭老人《鷓鴣天·與袁道沖游石老人村口占》“風晨雨夕閱千塵。天荒地老無窮意，獨立蒼茫石老人”， 突出了石頭的千載閱歷；《哨遍·夏日游外九水遇雨旋晴景尤奇麗賦柬同游諸子時戊辰六月》“雨過林霏斂，重巒出，涌晴翠”，突出了雨后峰巒疊翠的景色；《春去也》“俯瞰中心云四面，長河如帶月如煙”，則突出了由嶗山頂上往下看的壯美景色?！督馀辶睢贰袄婊ㄊ铩Ｐ踊ㄈ?。杜鵑花、遍地紅紫”突出了嶗山花開山野的全貌。黃孝紓妙筆生花，對龍?zhí)镀俚拿鑼懹绕渖鷦?，詞云：

六州歌頭·龍?zhí)镀儆鲇?/p>

崖轉石，聲埶倒銀河。林壑暝，飛匹練，掛巖阿。郁嵬峨。千尺從天下，挾風力，排云氣，飛霹靂，卷潭底，起風波。

破壁玉龍，飛舞翔空際，鱗鬣婆娑。偉奇觀倒海，難得雨滂沱。萬象森羅。百靈呵。龍?zhí)镀儆置颀執(zhí)?，位于嶗山南麓八水河中游，是嶗山著名風景。山澗之水于百尺懸崖飛流直下，噴珠吐玉，如龍飛舞，故名“龍?zhí)镀佟?。詞中“千尺從天下、接風力、排云氣、飛霹靂”突出其氣勢，而“卷潭底、起風波”突出其沖擊力，“破壁玉龍、飛舞翔空際”則是總體寫，“偉奇觀倒海，難得雨滂沱”則是突出山雨過后，洪涌瀑注，飛騰叫嘯，情景更為壯觀。這首詞夏敬觀評曰“氣象旁魄、音響沈雄”［8］

（三）藝術特色

1.形象化的表現(xiàn)手法

黃孝紓的詞有著形象化的特點，這表現(xiàn)在兩個方面：第一，黃孝紓對嶗山景物的形象化描寫，如《七娘子·白云洞玉蘭一株高出檐際千百年物也花時游綦坌集為山中勝賞之一》“苑枯閱盡幽芳泣。托孤根高處愁何極”寫出了玉蘭的形態(tài)，《梧桐影·山居晚眺二首》“雨乍晴，嵐猶濕。萬點鴉隨黃葉翻。殘霞片片魚鱗赤”寫出了雨后晚霞的美景，《鷓鴣天·與袁道沖游石老人村口占》“形痀僂，骨嶙峋”用擬人手法寫老人石，《錦纏道·明霞洞東軒夕望》“送去鴻一桁空中沒，滿林風葉，散作鴉千點”寫落葉之飛舞。詞人還對美人峰做了惟妙惟肖的描寫：

相思兒令·美人峰即比高崮在勞頂?shù)乐?/p>

綽約風鬟霧鬢，倩影自亭亭。閱盡朝云暮雨，眉損兩螺青。遺世獨立傾城。染斜陽醉靨微赪。劇憐離合神光，無言脈脈含情。

嶗山美人峰是圍繞嶗山巨峰的四座小山峰之一，詞人展開想象對美人峰作了形象的描繪，從頭發(fā)、身影、眉毛、面頰四個方面作了描寫，其中如“遺世獨立傾城”“無言脈脈含情”對美人風骨作了描繪。

第二，借景物烘托自己的愁情，如《虞美人·半山亭秋望》“高處登臨多費淚，作計難成醉。江山滿目又殘秋，只有一輪明月似金甌”以望中殘秋下的江山表現(xiàn)自己的傷秋之情，《浣溪沙》“世味但余詩澹泊，愁腸還為酒槎 ，深燈照海與無涯”以大海的無涯來襯托自己愁腸無際，《柳梢青·雨宿吳門》“翠暮紅朝，待料理閑愁酒澆，萬里歸心，自來自去，何似春潮”以春潮來比喻歸心，《憶秦娥·后湖》“垂楊陌昏黃，斜照城陰，側城陰側，幾樹殘紅，半湖寒碧”則通過夕陽斜照、幾樹殘紅、半湖寒碧來寫自己難以言說的愁情。

（二）開拓詞境與清麗的詞風

以詞寫山水的不少，但是整部詞集專門寫山水的卻是極少。黃孝紓的《東海勞歌》便是為數(shù)不多的典范之作。葉恭綽曾高度評價曰：“余誦古人之詞至萬余首，不得不推此為蒼頭異軍，不但于漚社拔戟自成一隊而已，山川有靈，定驚為知己。”［8］詞人之所以專門表現(xiàn)嶗山風景，原因有兩個：第一，嶗山風景很美麗。所謂“泰山雖云高，不如東海嶗”，嶗山毗鄰大海，秦皇漢武都曾來此求仙，而且此地道教文化十分發(fā)達；第二，黃孝紓對嶗山很熟悉，熱愛嶗山。黃孝紓從小隨父親生活在青島，成年后離開青島，但是漂泊之后又回到山東，并長期任教于山東大學，故而又能經(jīng)常游覽嶗山。黃孝紓對嶗山風景的描寫體現(xiàn)出詞作的“清”的境界，那么何謂“清”呢？胡應麟《詩藪》云：“清者，超凡絕俗之謂也。”清人沈祥龍《論詞隨筆》云：“清者不染塵埃之謂?！倍宜倪@種“清”有宋詞的基因。清人董士錫在《餐華吟館詞敘》中曾將宋詞的風格總結為一個“清”字，他說：“蓋嘗論之，秦之長，清以和；周之長，清以折；而同趨于麗。蘇、辛之長，清以雄；姜、張之長，清以逸?！保?］如果具體解釋黃孝紓詞作中的“清”，可以從兩個方面加以理解：一是描寫對象的山清水秀，嶗山由于是道教名勝，所以有上清宮、下清宮、太清宮、神清宮，皆含有清字，而其中對水的描寫更加突出了清，如“鯨魚張眼射波紅”（《萬里春·秋暮北九水獨游》）、“田水涓涓碧”（《好事近》）、“澄漪鏡啟中邊澈”（《一斛珠》），而且嶗山的秋天也是清秋，“正潦收山瘦。況搖落清秋侍候”（《萬里春·秋暮北九水獨游》）、“無際清秋景，高與云平”（《八聲甘州·瓠庵游魚鱗峽歸詞久未成賦以為引喤》）。另一方面在于語言樸素用白描手法。如詞人對嶗山四季的描寫：

閑中好·嶗山四時歌

春山睡，鶯喚夢初醒。雨帶溪流活，海連蜃氣清。

山居好，消夏最相宜。雨過泉千道，霧收峰四圍。

秋山瘺，黃葉下如潮。海近風先硬，地偏天自高。

千峰雪，巖隥白云封。野燒 田赤，耐冬山寺紅。

春季的嶗山嫵媚動人，剛剛經(jīng)歷了冬眠而蘇醒，特點是“水活氣清”。夏季的嶗山是避暑勝地，特點是雨多霧大。秋季的嶗山芳華浸染，黃葉落下如潮水，美不勝收，冬季的嶗山銀裝素裹，雪掩千峰。全詞明白如話，而且突出了嶗山的四季清景。這首詞寫了嶗山春夏秋冬四景，也體現(xiàn)了他善于組詞的特點［10］。

黃孝紓早年加入舂音詞社與漚社，與民國詞壇執(zhí)牛耳人物的朱祖謀交游。朱祖謀是清季四家之一，其詞學推崇夢窗，且推崇常州派詞論，而常州詞派是清代中后期最大的詞派，作詞講究比興寄托，香草美人之寓。朱祖謀詞作也典型地體現(xiàn)“托興深微，篇中咸有事在。”［11］的常州詞派特點。而黃孝紓的詞作中幾乎沒有常州派儒家詩教中的香草美人之寓，究其原因，作為在民國時期成長起來的文人已經(jīng)沒有了封建文人的忠君思想，所表達的也只是自身的一種感覺，如民國詞作中身處亂世的感傷情懷，怡情山水中的自得之情，這反映了二十世紀詞創(chuàng)作的變化。

三、《歐陽修詞選譯》

（一）對歐陽修詞的評價

《歐陽修詞選譯》1958年由作家出版社出版，作于黃孝紓先生任教于山東大學期間。詞選由兩部分組成，前面為序言，后面為詞選。序言長達23頁，是研究歐陽修詞的專文。黃先生編選這部詞選是為提升歐陽修詞的地位。因為歐陽修歷來在古文運動與詩歌方面的成就受到重視，但是“獨于他的詞，都認為詩的余事，自宋以來，毀譽參半。其實他的詞的成就，也不亞于他的詩和古文，具有承前啟后的成績，這是研究詞學的人，不容忽視的。”［12］而 “毀譽參半”是針對詞史上對歐陽修的艷詞褒貶不一而言。

黃先生對歐陽修的詞評價主要是圍繞小令和慢詞。黃先生將歐陽修的小令分為三種類型：1.言情的艷詞；2.刻畫自然的寫景詞；3.發(fā)泄忠愛的抒情詞［12］。在這三類詞中，認為歐陽修成就最大的是抒情詞，因為抒情詞集中表現(xiàn)了他關心國事、關心人民疾苦，傳達的是一種真實的感情。黃先生還重視歐陽修發(fā)展慢詞的貢獻及客觀評價其艷詞。

歐陽修既作小令也作慢詞，關于歐陽修小令與慢詞的成就，黃先生一方面認為歐陽修的小令成就高于慢詞。另一方面也肯定了歐陽修詞對慢詞的開拓不遜于柳永。“北宋是慢詞成長時期，這種民間新腔，吸取到文人樂府，擴大詞的領域，一般都歸功到柳永周邦彥身上，其實歐陽修慢詞的嘗試，早于周邦彥五十余年，與柳永同時，而名位尤高，以一個主場壇坫的文章巨公，和當時所謂浪子文人柳永，互通聲氣，這無疑使北宋詞發(fā)生巨大影響”［12］。而且他認為柳永創(chuàng)作慢詞受到了歐陽修的影響，“歐陽修以文章巨公，更能從事于民歌的仿效，這便起到了提倡作用，柳永實受其影響”［12］。

關于歐陽修的艷詞，歷來有兩種爭論，肯定或否定是歐陽修作。這種爭論一直持續(xù)到民國時期：“在二十世紀三、四十年代的詞學研究領域中，關于歐陽修詞的評價存在兩種完全相反的傾向，一種是對歐陽修詞的艷俗之詞的高度強調(diào)，力圖顛覆歐陽修詞在傳統(tǒng)觀念中的形象；另一種則完全通過自己的藝術感悟來體認歐陽修詞的意蘊內(nèi)涵，并根據(jù)自己對歐詞品格的理解否定歐陽修詞創(chuàng)作艷俗之作的可能?！保?3］陸侃如與馮沅君合著的《中國詩史》則認為有兩種可能，歐陽修確有真實經(jīng)歷所以作艷詞，第二種可能當時詞壇“有種以俗語寫艷詞的趨勢”［14］黃先生是肯定歐陽修作艷詞的，并認為這才是真實的歐陽修：“歐陽修是個古文家，以往人們都認為他是具有傳統(tǒng)的一位衛(wèi)道先生，料想不到在他詞中，卻卸下嚴肅的面具，他真實的將浪漫生活，呈現(xiàn)在我們面前”［12］。黃先生肯定歐陽修作艷詞，是從人性論的角度出發(fā)，將歐陽修作為一個有著真性情的詞人來看待，而不是將其神化為不食人間煙火的“衛(wèi)道先生”，這種評論是符合歷史真實的。

黃先生對歐陽修詞的評價有兩個特點。第一，將歐陽修詞的評價置于詞的發(fā)展歷程當中。第二，注重從思想性評價歐陽修詞。

第一，將歐陽修詞的評價置于詞的發(fā)展歷程當中。這樣評價歐詞不僅可以使讀者清楚歐陽修的詞對于詞的發(fā)展所做的貢獻，而且對歐詞乃至詞史有更加深刻的了解。黃先生在評價歐陽修的小令時說：

五代小令，雖同在“詞為艷科”的觀念下，但其中本有秾麗和清雋兩派。前一派溫庭筠開始，下至毛文錫、牛孺、李珣、歐陽炯等屬之。后一派以韋莊為領袖，蜀人中如鹿虔扆、薛昭蘊等屬之。尤以南唐馮延巳沿襲這一派作風，清雋中時出新意。延巳曾以中書侍郎，出鎮(zhèn)撫州，在江西頗久，流風余韻，下啟江西詞派，而歐陽修實為延巳嫡系繼承者……歐陽修雖出于晏殊門下，而是首先反對西昆派的健將，和晏殊文學主張，有顯著的不同。本來他少年時受西昆體的影響并不深，因此在詞的風格上，尤與馮延巳接近。［12］

作者認為五代詞分成“秾麗”“清雋”兩派，溫庭筠領秾麗一派，韋莊領清雋一派，北宋初詞承五代余緒，晏殊詞就深受溫詞秾麗影響，是“花團錦簇的達官詩人”，承接“秾麗”一派；歐陽修詞雖出晏殊門下，但是所受到的是馮延巳的影響較深，而馮延巳是屬于韋莊“清雋”一派，所以歐陽修詞也是承接韋莊“清雋”一派。黃先生的論述使我們了解了歐陽修詞的淵源，而且我們還可以進一步推論，詞到蘇軾為之一變，但是早在歐陽修這里便已經(jīng)露出變化之端倪。當然詞史上也有持不同意見，認為晏、歐詞都受到了馮延巳的影響即“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深?！保▌⑽踺d《藝概·詞曲概》）

第二，注重從思想性的角度評價歐陽修詞。從思想性的角度評價作家作品是中國古代批評學的傳統(tǒng)，儒家詩教觀如此，清代常州詞派也是如此，黃先生在評價歐陽修詞中也受此影響。

歐陽修小令的最大成就，是在那些原本忠愛的抒情詞。［12］

因詞表現(xiàn)在詞中思想，不僅“批風抹月”“歌離弔夢”，而兼及身世之感，無意中便接觸到社會問題，形成他的現(xiàn)實的新內(nèi)容。

由此可見思想性關系著文藝評價的標準，應該是有多么重要的意義。歐陽修的詞雖不像南宋辛棄疾諸人的詞，社會意義那樣突出鮮明；而在思想內(nèi)涵、形式發(fā)展上，都超越當時一般作家，有一定的進步意義。［12］

在第一條中，作者最推重歐陽修小令中反映忠愛的詞作。作者從思想性的角度來重視歐陽修的此類詞作，這類似于常州詞派的“意內(nèi)言外”之說，可能受到了當年參與漚社中受到常州派詞學家朱祖謀的影響。第二條與第三條的評價是因為歐陽修的詞有身世之感，接觸到了社會現(xiàn)實，雖無辛棄疾詞愛國熱情鮮明，但是比一般作家具有“進步意義”，這種強調(diào)思想性的評詞方式，既不同于單純從文本角度出發(fā)，又有著中國傳統(tǒng)儒家詩教的基因，也受到了當時社會主流馬列主義文藝批評思想的影響。

（二）選目與選詞特點

《歐陽修詞選譯》共有72首詞，其中《采桑子》9首，《朝中措》1首，《減字木蘭花》1首，《臨江仙》1首，《蝶戀花》11首，《漁家傲》21首，《玉樓春》11首，《南歌子》1首，《圣無憂》1首，《浪淘沙》1首，《定風波》1首，《驀山溪》1首，《浣溪沙》3首，《御帶花》1首，《洞天春》1首，《踏莎行》2首，《鷓鴣天》1首，《憶秦娥》1首，《南鄉(xiāng)子》1首，《江神子》1首，《青玉案》1首。選詞中以詞牌《漁家傲》為最，因為《漁家傲》語言通俗，黃先生曾經(jīng)總結歐陽修詞有三個特點：情感真摯、音樂感染與語言通俗。［12］所以語言通俗也是黃先生編選此書的標準，故多選類似民歌的《漁家傲》與語言多通俗的《蝶戀花》，如《漁家傲》“一夜越溪秋水滿，荷花開過溪南岸”、《蝶戀花》“離愁引著江南岸”“江頭有個人相望”等。

黃先生對所選歐陽修詞均作譯注，譯文與原文句句相應，左右對照，譯文言簡意賅，且富有文采，宛如現(xiàn)代新詩，如下面這首《蝶戀花》：

誰道閑情拋擲久。 無聊情緒怎樣把他拋棄

每到春來，惆悵還依舊。 每到春來，依舊是，憂傷憔悴。

日日花前常病酒， 天天在花前，似醉非醉。

不辭鏡里朱顏瘦。 消瘦的面龐，鏡中卻無從回避。

河畔青蕪堤上柳。 河邊草綠，堤柳絲絲弄碧，

為問新愁，何事年年有。 底事年年，不斷新愁交織。

獨立小橋風滿袖。 滿袖晚風，在小橋獨立。

平林新月人歸后。 極目平林歸路，人踏碎朦朧月色。

該書的注釋一方面如上文強調(diào)通俗性，另一方面強調(diào)對句法用意的解釋，通過對句法用意的解釋，除了能夠更好的理解詞作外，也可使讀者掌握作詞之法，如《蝶戀花》（簾幕風輕雙語燕）最后一句“羌管不須吹別怨，無腸更為新聲斷?！苯忉尀椤俺钅c已為傷春斷了，即便聽到羌管新聲，也無可再斷。這是深一層寫法?！保?2］

當然這部詞選也存在一定的不足，即過度強調(diào)思想性。

歐陽修的詞，在詞史上有一定的成就，是應肯定的。但由于他究竟是統(tǒng)治階級，由中小地主上升成為大地主政權的代表者，因此他的思想自有一定程度的局限性。［12］

在作者看來，歐陽修由于是“大地主政權”的代表者，所以他的思想帶有一定的局限性。《歐陽修詞選譯》于1958年出版，從階級論的角度出發(fā)評論文學作品是當時的主流，這種做法有其合理的一面，但是也容易走向僵化，過度給作者貼上標簽，反而會使讀者狹隘的理解文學作品。

黃先生的《歐陽修詞選譯》雖然作于五十年代，但他從民國時期便參與詞壇唱和，與龍榆生等詞學家交游，所以他的歐詞研究也是與民國時期對歐詞研究有淵源的。民國時期有兩個影響較大現(xiàn)代詞學家胡適與胡云翼。胡適與胡云翼編輯的《詞選》都是在1927年出版發(fā)行。胡適是白話文運動的領導者，其《詞選》共選唐五代兩宋詞人39家計351首詞，其中選歐詞9首，多為白話詞。他認為“詞的進化到了北宋歐陽修、柳永、秦觀、黃庭堅的‘俚語詞’差不多可說是純粹的白話韻文了”［15］。胡云翼《詞選》收宋詞533首，其中選歐詞18首。胡云翼在《宋詞研究》中將歐陽修的詞分為寫景詞、詠物詞、抒情詞和敘事詞，最贊賞的還是歐陽修的抒情小詞，他認為“用白話來白描，在詞里要算最高的藝術了。”［16］黃先生評價歐詞“最后是語言的通俗。歐陽修首先采用民間新腔，制成慢詞，也采用不少活在人民口頭上的樸素語匯，來作為養(yǎng)料，豐富他的內(nèi)容”［12］，這一點與胡適和胡云翼的觀點是一致的。

詞學研究總要受到外部環(huán)境的影響是詞學發(fā)展的規(guī)律之一，晚清時期常州詞派張惠言受到常州學派的影響，用比興寄托來評價歐詞［17］，民國時期西化程度較晚清更甚，而且白話文學取代文言文學，受此影響王國維以中西理論結合研究歐詞，胡適、胡云翼則從白話的角度研究詞，黃孝紓先生詞學研究以階級方法介入也就是很自然的了。

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Huang Xiaoshu's Theory of Ci Poetry

MA Qiang
（Huzhou Normal University， Huzhou， Zhejiang 313000，China）

Abstract：Huang Xiaoshu enjoyed a high reputation among men of letters in Shanghai in the 1920s and 1930s. He was famous for his poetry， calligraphy and paintings. He was also a ci writer and researcher. In the 1930s Huang joined the important ci club called Oushe， where he wrote and studied together with the famous ci writers Zhu Zumou， Pan Feisheng and Xia Jingguan. His collected works Ci of Gongchang recorded the activities among the ci writers during the time of the Republic of China. Another collection Labor Songs of the East Sea is characterized with “purity” and is description of the scenery in Laoshan Mountain. His works gives us a broad view of the progress of ci during the 20thcentury. His works Translation of Selected Ci from Ouyang Xiu inherited the research findings of Ouyang Xiu studies during the time of the Republic of China， and was also influenced by the trend of Marxist thought in literature and art after the founding of the People’s Republic of China， and formed his own features of studies on Ouyang Xiu’s works.

Key words：Huang Xiaoshu； Oushe； ci； collection

中圖分類號：I206

文獻標識碼：A

文章編號：2095-3763（2016）03-0038-08

收稿日期：2016-03-27

作者簡介：馬強（1983-），男，安徽蚌埠人，湖州師范學院講師，文學博士，研究方向為詞學。基金項目：教育部人文社科研究青年基金項目《民國詞社——漚社研究》（項目號15YJC751033）