依托地域文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑思考

張　如，張慧芳

（亳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽亳州236800）

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依托地域文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑思考

張如，張慧芳

（亳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽亳州236800）

摘要：培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，方向已經(jīng)明確，貴在有效的路徑。充分挖掘地域特色文化的優(yōu)秀精華，尋求地域特色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，總結(jié)、提煉其有利于培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的因素，通過(guò)一定的途徑和機(jī)制使之服務(wù)于大學(xué)生核心價(jià)值觀的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：地域文化；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字凝練概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），提出“要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程?！保?］2014年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)發(fā)表了主題為“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要講話，指出“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！保?］

當(dāng)前，培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，方向已經(jīng)明確，貴在有效的路徑?！昂诵膬r(jià)值觀能否深入人心，成為社會(huì)的共識(shí)，取決于兩方面：一是核心價(jià)值觀本身是否符合本民族的歷史文化心理，是否植根于傳統(tǒng)文化，是否體現(xiàn)民族特性；二是核心價(jià)值觀本身是否科學(xué)先進(jìn)，是否順應(yīng)了世界潮流，是否反映了本民族的前進(jìn)方向。如果滿足了這兩方面的要求，核心價(jià)值觀就能轉(zhuǎn)化成社會(huì)的共識(shí)，成為凝聚民心、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的力量。”［3］大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)各方面積極因素，地域特色文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)起到非常重要的作用?！懊總€(gè)高校都處于特定的文化區(qū)域中，包含著特定的地域文化。在建設(shè)大學(xué)生核心價(jià)值觀的過(guò)程中，充分挖掘這些特色文化，特別是紅色文化，總結(jié)、提煉其有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的因素，將其融合于教學(xué)和學(xué)生實(shí)踐當(dāng)中，可以取得良好的效果。”［4］依托地域文化，通過(guò)一定的途徑和機(jī)制使之服務(wù)于大學(xué)生核心價(jià)值觀的建設(shè)。

一、地域文化對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

（一）為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同提供文化基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義思想體系的基礎(chǔ)上，吸收中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文明成果和其他人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所形成的社會(huì)共識(shí)和理念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的固有根本，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。傳統(tǒng)文化本身具有地域性特點(diǎn)，地域文化是傳統(tǒng)文化的組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)優(yōu)秀的地域文化體現(xiàn)出來(lái)，是人們形成歸屬感和認(rèn)同感的精神紐帶。

培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要挖掘地域特色文化資源，找出二者的契合點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同核心價(jià)值觀。這既需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的地域特色文化教育，也需要在實(shí)踐中提升對(duì)地域特色文化的認(rèn)識(shí)。“把傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)充滿時(shí)代氣息，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展和升華?！保?］

（二）增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)性、實(shí)效性

一種價(jià)值觀的培養(yǎng)，不是依靠教育者單純通過(guò)理論說(shuō)教就能完成的強(qiáng)制過(guò)程，需要受教者能動(dòng)的參與，情感的融入，產(chǎn)生感情上的共鳴。傳統(tǒng)的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育方法已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的需要，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)創(chuàng)新教育的內(nèi)容與形式。

地域文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化在一定地域的具體表現(xiàn)，是千百年來(lái)特定地域生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)和習(xí)慣的集中表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的感召力和生命力。高校所在地的地域文化資源是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體。采用鮮活新穎的形式，依托地域文化進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，避免了空洞的說(shuō)教，拉近了與學(xué)生的距離，使大學(xué)生情感上更易接受，思想上更易產(chǎn)生認(rèn)同感，從而增強(qiáng)理論的信服力，更增強(qiáng)了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)性、實(shí)效性。

（三）為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供正確的方向

“高校承擔(dān)著培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)所需高素質(zhì)人才的重任，又是意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，是思想意識(shí)最活躍的地方，最容易受到各種思潮的影響?！保?］當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極向上的，但是也存在很多問(wèn)題：理想信念不堅(jiān)定、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、傳統(tǒng)民族精神弱化和功利主義。導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀扭曲的原因很復(fù)雜，既有國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，也受到西方文化思潮的影響，使他們難以接受核心價(jià)值觀教育。以優(yōu)秀地域文化引導(dǎo)大學(xué)生思想建設(shè)，為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供正確的方向。

二、發(fā)掘地域文化資源，尋求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)

培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須植根于傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)地域特性。皖北屬淮河平原，地處中原以南，是中華文明的發(fā)源地之一，地域文化特色鮮明，資源豐富，其典型的代表有“大禹治水”文化、道家文化和曹魏文化等。燦爛的文化內(nèi)在蘊(yùn)含著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”思想。豐富的地域文化是涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，發(fā)掘地域文化資源，尋求二者的契合點(diǎn)，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）皖北地域文化中蘊(yùn)含的“和諧”理念

和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。和諧問(wèn)題是一個(gè)古老而又常新的時(shí)代課題，是人類(lèi)的一種普遍的價(jià)值追求，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與核心概念。皖北是道家文化的發(fā)源地，“和諧”思想是道家文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中非常重要的精神財(cái)富。道家的和諧思想包括天人和諧、人際和諧與身心和諧等方面，與我們今天倡導(dǎo)的和諧理念有許多相通之處。

天人和諧思想是道家思想體系中最顯著的特征。老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（《老子·第42章》）。［5］“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·第25章》）。［5］道家強(qiáng)調(diào)崇尚自然，這種天人合一、人與自然和諧相處的價(jià)值理念啟示我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、培育和踐行生態(tài)文明的理念和價(jià)值觀有著重要意義。

道家思想包含了豐富的關(guān)于人際交往的思想，主張“容人”，寬以待人。“善者我善之，不善者我亦善之，德善”（《老子·第61章》）。“不能容人者無(wú)親，無(wú)親者盡人”（《莊子·庚桑楚》）。道家希望通過(guò)相互謙讓和真誠(chéng)交往來(lái)實(shí)現(xiàn)人際和諧的目的。借鑒道家人際交往的理念，積極應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的人際關(guān)系，有利于建構(gòu)和諧的人際關(guān)系以及良好的社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

道家思想包含著身心和諧的理念。老子強(qiáng)調(diào)清心寡欲是修身養(yǎng)性之本。“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足”（《老子·第46章》）。道家思想啟示我們要樹(shù)立“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的人生價(jià)值取向，為漂泊的心態(tài)尋找一種精神的歸宿。

（二）皖北地域文化中蘊(yùn)含的“平等”理念

平等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)。平等是人的最基本權(quán)利，是處理人與人之間關(guān)系的最基本準(zhǔn)則。“向往平等，天經(jīng)地義；追求平等，人性所至。古往今來(lái)，古今中外，平等在推動(dòng)社會(huì)變革與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的價(jià)值導(dǎo)向作用?！保?］秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，向著不平等社會(huì)制度發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的平等吶喊，表明了農(nóng)民階級(jí)追求平等的美好愿望。陳勝、吳廣起義的發(fā)生地大澤鄉(xiāng)在皖北的宿州市，至今還遺存有大澤鄉(xiāng)起義的遺址“涉故臺(tái)”。此后發(fā)生在皖北的農(nóng)民起義還有西漢赤眉起義、唐末黃巢起義、元末紅巾軍起義和清末捻軍起義。這些農(nóng)民起義的價(jià)值理念和行動(dòng)綱領(lǐng)都是追求平等。為了紀(jì)念陳勝、吳廣起義，2014年安徽省民政廳下發(fā)名為《關(guān)于同意宿州市埇橋區(qū)西寺坡鎮(zhèn)更名為大澤鄉(xiāng)鎮(zhèn)的批復(fù)》，正式恢復(fù)大澤鄉(xiāng)地名。同時(shí)皖北還保存了張樂(lè)行故居等一批安徽省重點(diǎn)保護(hù)文物，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要素材。

（三）地域文化中蘊(yùn)含的“愛(ài)國(guó)”思想

“愛(ài)國(guó)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)賴(lài)以生存發(fā)展、和諧富裕的精神力量，是文化軟實(shí)力的重要組成部分，是核心價(jià)值體系的內(nèi)核。皖北地域文化包含著深厚的愛(ài)國(guó)主義思想。古有花木蘭女扮男裝，代父從軍，英勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)。三國(guó)時(shí)期的曹操深受儒家“修身齊家治國(guó)平天下”思想的影響，具有強(qiáng)烈而深沉的家國(guó)之憂，其思想中蘊(yùn)集著天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義情懷。他的思想直接影響和造就了曹氏家族的文化傳承，曹丕和曹植的思想中包含著濟(jì)蒼生、拯社稷的強(qiáng)烈家國(guó)情懷?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，皖北是新四軍深入敵后浴血奮戰(zhàn)的地方。彭雪楓將軍率領(lǐng)新四軍第四師開(kāi)辟和鞏固了豫皖蘇及淮北抗日根據(jù)地，為新四軍第四師的組建和壯大，為平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)展，做出了巨大貢獻(xiàn)。周元將軍抗擊日軍，以四十四之英年殉國(guó)，為國(guó)人敬仰。這里也是淮海戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)。皖北大地至今仍完好保存著一大批愛(ài)國(guó)主義的歷史古跡和革命舊址，如曹操運(yùn)兵道、渦陽(yáng)新四軍四師指揮部舊址、濉溪臨渙淮海戰(zhàn)役總前委舊址等。這些資源是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體。

（四）地域文化中蘊(yùn)含的“誠(chéng)信”理念

誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中華傳統(tǒng)文化的精華。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)。無(wú)論國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，還是社會(huì)層面的基本社會(huì)屬性，或是個(gè)人層面的基本價(jià)值追求，其立足點(diǎn)都是誠(chéng)信。皖北人民的誠(chéng)信意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。亳州市全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位南京巷錢(qián)莊就是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的歷史見(jiàn)證。亳州是中藥文化的重要發(fā)祥地，是神醫(yī)華佗的故里，被稱(chēng)為“中華藥都”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，為保證市場(chǎng)中藥材的質(zhì)量，亳州從打造“誠(chéng)信藥都”入手，組織萬(wàn)名藥商舉行誠(chéng)信簽名活動(dòng)，評(píng)選“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之星”，對(duì)藥商進(jìn)行誠(chéng)信教育，發(fā)揚(yáng)了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是由于數(shù)代人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，才為亳州贏得“中華藥都”這一盛名。

近年來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)問(wèn)題。誠(chéng)信缺失不僅表現(xiàn)在商業(yè)領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域，也出現(xiàn)在教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域，高校已成為學(xué)術(shù)不端行為的多發(fā)地、重災(zāi)區(qū)，嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)誠(chéng)信，更影響到對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育?！叭藷o(wú)信不立，國(guó)無(wú)信則衰”，利用地方文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要途徑。

（五）地域文化中蘊(yùn)含的“敬業(yè)”和“友善”理念

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，皖北地方文化蘊(yùn)含“敬業(yè)”和“友善”的理念。古有“三過(guò)家門(mén)而不入”的大禹；“老驥伏櫪，志在千里”的曹操；足跡遍及河南、安徽、山東、江蘇等地的神醫(yī)華佗。今天，在各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出了許多勞動(dòng)模范。他們愛(ài)崗敬業(yè)的精神是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的寶貴財(cái)富。從古至今的皖北人民心存善良，與人為善，為培育大學(xué)生友善的品格提供了豐富的資源。

三、弘揚(yáng)地域文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

（一）推動(dòng)地域文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，發(fā)揮課堂教學(xué)作用

《意見(jiàn)》指出，“增加國(guó)民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。［1］教學(xué)是學(xué)校教育的主要平臺(tái)，也是傳播文化的主要載體。高?？梢詫⒌赜蛭幕鳛榻逃Y源融入教學(xué)，如可以舉辦“地域文化大講壇”、“地域文化沙龍”，邀請(qǐng)專(zhuān)家到校講學(xué)；開(kāi)設(shè)關(guān)于地域文化的選修課程和專(zhuān)題講座；在相關(guān)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的地域文化課程。精心選擇教學(xué)手段和講授方式，將地域文化融入到形象生動(dòng)、可親可感的媒介中，使大學(xué)生感受地域文化的獨(dú)特魅力，在教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（二）將地域文化融入校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的熏陶作用

大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在校園文化的熏陶和影響之下，校園文化在大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮著重要的作用。高校將地域文化元素融入校園文化之中，使校園文化彰顯濃厚的地方特色。從學(xué)校的?；铡⑿８?、校訓(xùn)，到校園的整體布局、景觀設(shè)計(jì)，處處都可以展現(xiàn)出地域文化的獨(dú)特品質(zhì)。如亳州師專(zhuān)?；罩黧w元素之一“亳”為亳字之篆體，彰顯出亳文化的悠久歷史。校歌張揚(yáng)了曹魏文化的進(jìn)取精神。文化浮雕鐫刻著華佗、曹操的人生傳奇，展現(xiàn)著“華佗五禽戲”的奧妙。孟二冬是宿州學(xué)院走出的學(xué)子，他的為人、為學(xué)、為文、為師，贏得了社會(huì)各界廣泛的贊譽(yù)，胡錦濤總書(shū)記稱(chēng)贊他是“教書(shū)育人的杰出楷模”。宿州學(xué)院興建了孟二冬紀(jì)念館和孟二冬銅像，每年新生入學(xué)教育第一課就是參觀孟二冬紀(jì)念館，學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和傳承了孟二冬精神。皖北一些高校成立了一批地域文化研究機(jī)構(gòu)，如淮北師范大學(xué)成立了皖北傳統(tǒng)文化研究中心，蚌埠學(xué)院成立了淮河文化研究中心，阜陽(yáng)師范學(xué)院成立了皖北文化研究中心，亳州師專(zhuān)成立了亳文化研究中心。這些研究機(jī)構(gòu)挖掘地域文化資源，傳承了地域文化，濃郁了校園文化氛圍。大學(xué)生受到校園環(huán)境的熏陶，在潛移默化中接收了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（三）開(kāi)展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用

實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀形成尤為重要，實(shí)踐基地是大學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的實(shí)效性意義重大。實(shí)踐基地形式多樣，可以是政府機(jī)構(gòu)、事業(yè)單位、也可以是公司企業(yè)。而烈士陵園、博物館、紀(jì)念館等愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)大學(xué)生深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著舉足輕重的作用。皖北大地至今仍完好保存的革命舊址有：渦陽(yáng)新四軍四師指揮部舊址、濉溪臨渙淮海戰(zhàn)役總前委舊址、淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士陵園、蚌埠孫家圩渡江戰(zhàn)役總前委舊址。皖北也遺留了一批寶貴的歷史古跡：曹操運(yùn)兵道、大澤鄉(xiāng)起義遺址、楚漢相爭(zhēng)時(shí)期的垓下古戰(zhàn)場(chǎng)和淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)。這些實(shí)踐基地是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特窗口，大學(xué)生通過(guò)參觀可以受到心靈的震撼與洗禮，從而深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同并自覺(jué)踐行之。

（四）借助地域歷史民俗文化傳統(tǒng)，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能

《意見(jiàn)》指出“重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。”［1］我國(guó)優(yōu)秀歷史民俗傳統(tǒng)的節(jié)日都已經(jīng)確定為法定節(jié)日，讓人們充分體會(huì)節(jié)日的真正內(nèi)涵。培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)人們的民族自豪感。皖北民俗具有豐富的生活底蘊(yùn)、濃郁的民間特色和鮮明的地域特點(diǎn)，以服飾、剪紙、泥塑、年畫(huà)、編織、扎畫(huà)、玩具、布藝、文藝演出、詩(shī)歌等為載體。皖北民俗的典型代表有：武術(shù)如華佗的“五禽戲”；文藝演出活動(dòng)如“小車(chē)子旱船”、“高蹺”等；地方戲如“二夾弦”、“亳州梆劇”等。民俗是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要資源、載體，蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值、觀念、信仰、理想與智慧。深入挖掘地域民俗文化資源，借助這些優(yōu)秀民俗文化，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的吸引力和凝聚力。

（注：本文系安徽省2014年度高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2014A319）

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