論思想政治教育的理論發(fā)展

吳迪 楊永利

（內(nèi)蒙古師范大學馬克思主義學院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517）

關(guān)鍵字：思想政治教育；理論發(fā)展

一、思想政治教育理論在各社會形態(tài)下的發(fā)展

（一）奴隸社會的思想政治教育

教育最早始于原始社會，但是思想政治教育的出現(xiàn)則是在人類進入奴隸社會以后。在奴隸社會出現(xiàn)了階級之分，即奴隸主和奴隸階級，奴隸主階級掌握政權(quán)，控制教育，使教育為其利益服務，因此，才有了思想政治教育。思想政治教育具有鮮明的階級性，重在灌輸統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，并為鞏固其統(tǒng)治而服務。

奴隸社會從中央到地方的各行政機構(gòu)，皆負有思想政治教育的職責。夏朝在君主之下設“四輔臣”，輔助掌管思想政治教育等政事。商朝設師、保，作為君主的教養(yǎng)之官，另有太師、少師、長老等肩負思想政治教育的監(jiān)管之責。到西周思想政治教育的行政機構(gòu)已分為中央和地方，中央的教育行政機構(gòu)由天官負責，司徒負責全國地方的教育行政機構(gòu)，下設鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)師、州長等行政官員，支持地方學校，西周思想政治教育工作成為地方工作的重要內(nèi)容。在奴隸社會，學校對于思想政治教育的意義不容小覷。

（二）封建社會的思想政治教育

在封建社會，各個朝代都制定文教政策。先秦時期的法家——商鞅提出“壹教”思想政治教育政策，目的是通過統(tǒng)一文教實現(xiàn)統(tǒng)一視聽。韓非的“以法為教”、“以吏為師”，全國范圍設吏師，以保證法治教育在全民范圍得以實行。漢武帝時期的儒家，董仲舒從大一統(tǒng)的觀點出發(fā)，提出了“獨尊儒術(shù)”的文教政策。宋太宗趙光義主張利用倫理道德的教化作用穩(wěn)定封建秩序，提出“興文教，抑武事”的政策。綜合分析，各朝代的文教政策都具有思想政治教育政策的功能，對當時各朝代的思想政治教育具有指導性意義。

（三）資本主義社會的思想政治教育

資本主義國家高度重視思想政治教育。資產(chǎn)階級學者認為任何社會統(tǒng)治者為了證券鞏固，必須緊密圍繞保持制度完整性，把思想觀念成功灌輸?shù)焦衲X海中，事實上，他們已經(jīng)以公民教育、道德教育等名義從事了大量的具有實質(zhì)性的思想政治教育工作。

資產(chǎn)本主義國家為指導思想政治教育的具體實施，制定了一定的方針政策。1945年，為號召全國教師向?qū)W生進行反共主義的教育，美國聯(lián)邦教育局對此組織編寫了一本書——《對美國民主的熱忱》。另外資本主義國家重視教育立法，以立法的形式確定思想政治教育的方向和內(nèi)容。英國于 1944年制定的《白特勒法案》，明確規(guī)定學校必須進行宗教教育。法國于1968年制定的《高等教育方向指導法》，規(guī)定院校領(lǐng)導和大學校長的權(quán)力。日本 1947年頒布的《教育基本法》，都明確規(guī)定了教育目的。

（四）社會主義社會的思想政治教育

前蘇聯(lián)作為第一個社會主義國家，在思想政治教育實踐和理論方面取得了巨大成就，思想政治教育工作由蘇共中央和政府統(tǒng)一領(lǐng)導，實行集中管理。前蘇聯(lián)對于思想政治教育的管理工作還重視教育監(jiān)督和咨詢的作用。

中國在政治革命和經(jīng)濟建設過程中，高度重視思想政治工作。思想政治教育是全黨進行政治斗爭的中心環(huán)節(jié)；思想政治工作，是一切工作的生命線。①我國的思想政治教育由中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導，由黨和中央委員會以及全國人民代表大會共同完成對思想教育理論的修改和確定。此外，我國思想教育還注重法治方面的建設，大力進行法治思想教育，堅持依法治國理念，規(guī)范法治社會秩序。黨的思想政治教育理論成熟的重要標志是《關(guān)于軍隊政治工作問題的報告》。新中國成立后，黨對思想政治教育工作的重視程度明顯提高，為使思想政治教育工作落到實處，黨采取了很多措施，并且制定了許多制度。目前，我國思想政治教育在比較完善的思想政治教育制度的保障下，得以順利進行。

二、思想政治教育理論在不同時期的發(fā)展

（一）中國共產(chǎn)黨早期思想政治教育

1917年俄國的十月革命取得了勝利并建立了第一個社會主義國家，這讓我國的知識分子和愛國人士注意到了馬克思主義理論和社會主義的社會形態(tài)，為中國的發(fā)展提供了新的思路。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，開啟了以后思想教育理論發(fā)展的先河。但是，由于當時條件所限，對于馬克思主義理論的宣傳是片面、零星的，甚至有歪曲的一面，并沒有形成一個系統(tǒng)的理論。于是中國的有識之士通過各種途徑了解并傳播馬克思主義。1918年，李大釗率先從正面系統(tǒng)全面的闡述了馬克思主義，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》，為中國人開始正式的接受馬克思主義思想理論開啟了先河。馬克思主義理論的廣泛傳播以及其與工農(nóng)運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了理論基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

（二）民主革命時期我國的思想政治教育

1.舊民主主義革命時期我黨思想政治教育

這一時期的中國，面對著“資本主義、封建主義和官僚資本主義三座大山”的壓迫，無數(shù)的英雄豪杰奮起反抗。孫中山同志在追求中國民族獨立、富強的道路上做出了不可磨滅的貢獻，他學習了當時世界上先進的思想并結(jié)合我們國家的實際情況，提出了“三民主義”思想，即民族主義，民權(quán)主義和民生主義、這為我國的思想教育理論提供了新的內(nèi)容和思路。

2.新民主主義革命時期我黨思想政治教育

我們黨在新民主主義革命時期，由于革命形式的發(fā)展，黨內(nèi)出現(xiàn)了“左”傾思想和右傾思想，這都嚴重阻礙著我國革命的進程。于是我黨創(chuàng)造性地提出了許多關(guān)于思想政治教育的理論、方法和原則，積累了寶貴和豐富的經(jīng)驗，以馬克思主義理論教育作為新民主主義革命時期思想政治教育的主要理論指導。正如毛澤東所說：“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨。”②于是，豐富了思想教育理論的內(nèi)容，促進了馬克思主義理論的發(fā)展。

在此期間，中國革命還經(jīng)歷了不同的階段，即第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期。根據(jù)革命形勢發(fā)展階段的不同和該階段歷史任務的不同，我黨對思想教育也確定了不同的內(nèi)容，如第一次國內(nèi)革命時期，思想教育的主要內(nèi)容是宣傳我黨的主張，指明革命的方向是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，并通過馬克思主義階級分析法使人民群眾了解國情。又如第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期是我黨理論體系形成的開始階段，這一階段的思想政治教育主要圍繞土地革命、軍隊建設等問題展開，使思想教育更加貼近人民群眾的利益。期間毛澤東同志也發(fā)表了《實踐論》、《矛盾論》等著作，為廣大人民群眾和黨員的世界觀與方法論的學習提供理論指導?？谷諔?zhàn)爭時期主要思想教育是圍繞著民族統(tǒng)一戰(zhàn)線展開，解放戰(zhàn)爭時期則側(cè)重于新中國建立等內(nèi)容，期間毛澤東同志發(fā)表了《論人民民主專政》一文。思想教育理論隨革命階段而不斷發(fā)展變化，是馬克思主義理論與中國具體實際相結(jié)合的體現(xiàn)，也是馬克思主義中國化的必然要求，同時也完成這思想教育理論的發(fā)展與創(chuàng)新。

（三）改革開放時期我國的思想政治教育

改革開放以來，依據(jù)新的社會現(xiàn)實，思想教育理論也隨之不斷發(fā)展，分別體現(xiàn)在思想教育、道德教育、法制教育，政治教育等方面。在此期間，形成了鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀等重要思想理論，為思想教育理論的發(fā)展增添了新的活力。如鄧小平理論對我國社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的意義，是我國思想教育理論在繼承馬克思列寧主義思想后，對毛澤東思想的進一步繼承和發(fā)展。鄧小平教育理論是鄧小平思想的重要組成部分，具有鮮明的特點：首先，思想教育要為社會主義現(xiàn)代化建設服務。作為國家總設計師——鄧小平同志科學的回答了要建設怎樣的社會主義和怎樣建設社會主義的問題。據(jù)此展開了對社會主義政治制度和經(jīng)濟制度的創(chuàng)新發(fā)展和探索。建設有中國特色的社會主義，并開始施行社會主義市場經(jīng)濟制度，從而活躍了市場經(jīng)濟，帶動了中國的經(jīng)濟和綜合國力的提高。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展首先要依靠科技。思想教育是教育的一部分，鄧小平同志十分重視科學技術(shù)對生產(chǎn)力的促進作用，指出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這是對我國理論內(nèi)容又一發(fā)展與創(chuàng)新。再次，思想教育發(fā)展是社會穩(wěn)定發(fā)展的保障。改革開放以前，中國經(jīng)歷了社會主義改造、社會主義建設時期，出現(xiàn)“兩個凡是”等思想，文革時期有把我們的馬克思主義傳統(tǒng)思想丟棄。針對這樣的現(xiàn)象，鄧小平提出要撥亂反正，培育“四有”新人等，他多次強調(diào)，我們的社會主義建設是要建立在安定團結(jié)的基礎(chǔ)上進行的。

三、當代思想政治教育理論創(chuàng)新

時代發(fā)展至今，客觀現(xiàn)實又有了新的變化和發(fā)展，與社會歷史發(fā)展相適應的思想政治教育理論也應有新的創(chuàng)新。新時期下，習近平同志結(jié)合中國的具體情況，提出了社會主義核心價值體系，這無疑是對馬克思主義的進一步發(fā)展與深化，是建設有中國特色社會主義的必要理論支持。此外，社會主義核心價值觀的確立有力的抵制了西方資本主義國家對我國思想教育的入侵和負面影響，對防止西方資本的思想意識同化起到了積極作用。在確定了社會主義核心價值觀體系內(nèi)容后，國家又大力倡導對其內(nèi)容的翻譯工作，將我國的價值體系即代表無產(chǎn)階級利益、代表最廣大人民群眾意識的社會主義價值觀傳播出去。從意識形態(tài)角度向全世界展現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，從而促進了馬克思主義思想在全世界范圍的廣泛傳播和弘揚，更進一步豐富和發(fā)展了思想政治教育的理論。

社會主義核心價值體系作為當代思想政治教育中創(chuàng)新點和最新理論成果有著豐富的內(nèi)涵，即國家層面：富強、民主、文明，和諧。社會層面：自由、平等、公正，法治。以及公民層面：愛國、敬業(yè)、誠信，友善。愛因斯坦曾說提出問題的意義要比解決問題的意義更為重大！那么對于社會主義核心價值體系的反思和提問就成為當代思想政治教育理論發(fā)展與創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。在國家層面要理解和分析社會主義核心價值觀是什么、為什么、怎么做的問題。在對這些問題的思考與探索的過程中，就是對思想政治教育理論的又一次發(fā)展，思想政治教育的發(fā)展離不開對理論的反思與提問。當然，在對思想教育理論探索的過程中還應注意聯(lián)系“三反”，即“反西化、反分化、反和演”，與此同時要堅持社會主義和共產(chǎn)主義。

四、思想政治教育與理論發(fā)展的關(guān)系

思想政治教育與其理論發(fā)展的具體內(nèi)涵不同，但是二者絕不是孤立的。

首先，他們之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。思想教育的目的是為了培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人。離開了馬克思主義理論的發(fā)展就不存在有效先進的思想政治教育，因為思想教育是以理論為支撐點，為思想政治教育提供教學內(nèi)容以及教學方法等。而馬克思主義理論實效性的發(fā)揮、理論的發(fā)展與創(chuàng)新同樣也離不開思想教育。馬克思主義認為任何經(jīng)濟社會的發(fā)展都是為了實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，而思想政治教育理論又為人的自由而全面的發(fā)展起著領(lǐng)航，以及理論支持的作用。思想教育是通過一定的思想理論、政治觀點、道德規(guī)范等對個體進行有計劃、有目的地影響，從而使個人具有符合社會要求的思想品德，世界觀、人生觀、價值觀，并規(guī)范其行為的社會實踐活動。思想教育實效性的發(fā)揮離不開理論的支持與發(fā)展，思想政治教育是理論發(fā)展的最普遍、最有效形式之一，也是發(fā)展理論，創(chuàng)新理論的重要方式之一。

其次，思想教育與理論發(fā)展又是內(nèi)容與形式的關(guān)系。理論的發(fā)展需要在思想教育的形式下，在實踐活動中不斷推進。而任何思想政治教育的內(nèi)容都不能夠脫離理論的支持，任何不同社會形態(tài)和社會歷史發(fā)展背景下的思想政治教育都必須依靠理論的發(fā)展，否則就會使思想政治教育變得空洞、形式化且無意義。反之，思想政治教育的形式再好，沒有適合的理論內(nèi)容，沒有及時地進行理論發(fā)展創(chuàng)新，也同樣會影響內(nèi)容的宣揚。因此，思想政治理論是核心，思想政治教育必須服從于理論的發(fā)展，二者是相互聯(lián)系、相互補充，相互依賴而存在的。

綜上，思想政治教育工作是我黨取得革命勝利、維護勝利果實的重要保證。認真歸納和總結(jié)我黨的思想教育理論，不斷促進理論進步與發(fā)展不僅有利于廣大人民群眾加深對我國思想教育內(nèi)容的認識，更有利于在新時期開展思想教育、全面提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)，深化群眾對社會主義核心價值體系等理論的認識，為建設有中國特色的社會主義提供良好條件，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強有力的思想武器。

注釋

①《中共中央關(guān)于加強和改進思想政治工作的若干意見》，1999年9月29日.

②《毛澤東選集》，第 3 卷[M].北京：人民出版社，1991.