人民幸福視域下我國休閑方式的當代變革及社會意義

何志玉

(貴陽學院，貴州 貴陽 550005)

人民幸福視域下我國休閑方式的當代變革及社會意義

何志玉

(貴陽學院，貴州 貴陽 550005)

休閑方式是人追求幸福的方式，是人謀求更好生存發(fā)展的方式，是人美好生活的重要組成部分，也是人幸福狀態(tài)的直接反映。在我國，休閑方式自古有之，也在隨著社會歷史條件的變化而變化，但迄今最為重大、最為深刻的變革卻發(fā)生在改革開放以后，其變革是全方位的、立體型的，并表現(xiàn)出了一系列基本特征，這種變革是人民生活越來越幸福、越來越美好的生動體現(xiàn)，也是改革開放的必然產(chǎn)物，它對貫徹落實好習近平總書記“推進共享”的發(fā)展理念、促進人民的幸福、增進人民的福祉，具有多方面的社會意義。

人民幸福；改革開放；休閑方式；社會意義

休閑方式是人從事休閑活動的方式，是人和社會必不可少的活動方式，也是對人和社會具有重要意義的活動方式。休閑方式作為社會的人在工作、勞動之外的自由支配時間里所展開的閑暇性活動的方式，作為能動的人追求身心健康從而更好地促進自我完善的活動方式，不僅體現(xiàn)了人的幸福狀態(tài)，有利于人的生存發(fā)展，而且體現(xiàn)了社會的發(fā)展狀態(tài)，有利于社會的文明進步。休閑方式是變化發(fā)展的，在不同的社會歷史條件下，其變化發(fā)展的狀況是不同的，社會意義也是有差異的。一般說來，社會的變革必然推動休閑方式的變革，形成更為重要的社會作用、凸顯更為突出的社會意義。在我國，正是改革開放這一新時期的新的偉大變革，導致社會生活的方方面面發(fā)生了深刻變化，導致人民生活的明顯改善和人民幸福感的明顯提升，也導致人民的休閑方式發(fā)生了重大變革，并產(chǎn)生了重要的社會作用和深遠的社會意義。為此，基于人民幸福的視域，認真探討我國休閑方式的當代變革及其社會意義，具有重要的理論價值和現(xiàn)實價值。

一、人民幸福的本質(zhì)與我國休閑方式的聯(lián)系

幸福是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類追求的理想境界，是人們以特定的經(jīng)濟發(fā)展水平、社會進步狀況、文化背景、價值取向等為基礎(chǔ)，對自我存在狀態(tài)的積極心理體驗，是人們對自己生存和發(fā)展所需的社會物質(zhì)生活條件和精神生活條件滿意、認可的主觀感受，是人們衡量、判斷自己生活質(zhì)量、生活水平的重要尺度。對幸福的追求確證著人是社會的人，是有意識有目的、能完善自我、追求理想的能動存在物，而人之外的動物則是無意識、無目的的存在物，只能消極被動地適應環(huán)境，不可能自覺地完善自我、追求理想，因此，動物無所謂幸福，更不可能主動追求幸福，幸福是屬人的，是社會的特有范疇、人類的理想狀態(tài)。

人的幸福與人民幸福雖然只有一字之差，但二者卻是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。聯(lián)系是，它們都體現(xiàn)了社會的人對生存發(fā)展狀態(tài)的積極心理體驗和對生活條件滿意、認可的主觀感受，都凸顯了愉悅的心情和生活的認同感，都是人所追求的理想境界；區(qū)別是，幸福的主體有差異，即“誰幸?！笔遣煌耆粯拥?，人的幸福的主體是泛指的人，是缺乏具體指向、界定的人，而人民幸福的主體是人民，是特指的人，這樣的人是特定質(zhì)的規(guī)定性和特定量的規(guī)定性相統(tǒng)一的人，就我國當前而言，人民是指熱愛祖國、積極投身中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的各族人民，是最廣大的人民群眾，人民幸福就是我國最廣大人民群眾的幸福，體現(xiàn)的是我國最廣大人民群眾對祖國、對中國特色社會主義事業(yè)的認同感、歸屬感和對生存發(fā)展環(huán)境、對社會生活條件的滿意感、幸福感。明確這一點，對我們正確理解人民幸福的深刻本質(zhì)是非常有益的。

實現(xiàn)人民幸福是我們黨成立以來始終不渝的奮斗目標，也是黨的十八大以來習近平總書記高度關(guān)注、反復強調(diào)的重大問題。習近平總書記2012年11月29日在參觀《復興之路》展覽時發(fā)表的重要講話，提出并強調(diào)了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。他指出：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我認為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵1]36而中國夢既是國家的夢、民族的夢，也是每一個中國人的夢，“中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸?！盵1]56。國家富強、民族振興、人民幸福是中國夢的三大科學內(nèi)涵和基本要素，它們相互聯(lián)系，構(gòu)成了實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的有機統(tǒng)一整體。從根本上講，國家富強的“國家夢”和民族振興的“民族夢”最終統(tǒng)一于人民幸福的“人民夢”，因為國家富強、民族振興是人民幸福的前提和基礎(chǔ)，人民幸福是國家富強、民族振興的出發(fā)點和落腳點，國家富強、民族振興的最終目的就是為了實現(xiàn)人民幸福。所以說，“中國夢歸根到底是人民的夢”[1]40，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)中國夢，要實現(xiàn)中國夢就必須不斷為人民造福、增進人民福祉，讓全體中國人民共享發(fā)展成果，提升獲得感和幸福感，真正過上幸福美好的生活。

習近平總書記的人民幸福觀和為民情懷，充分體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了我國各族人民的殷切期盼。

其一，習近平總書記的人民幸福觀和為民情懷，充分體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨。我們黨從誕生之日起，就肩負著改變中國命運、促進民族復興的偉大使命，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，就把實現(xiàn)人民的幸福作為自己的奮斗目標，在新民主主義革命時期是如此，在社會主義建設(shè)時期同樣如此，“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志”。[2]建黨95年來，正是由于我們黨始終把最廣大人民的利益放在首位，始終堅持全心全意為人民的根本宗旨，緊緊依靠人民，才跨過了一道又一道溝坎，取得了一個又一個勝利。無論是過去、現(xiàn)在還是將來，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”。[2]在改革開放的今天，我們黨順應人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點，發(fā)展各項社會事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打好脫貧攻堅戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標穩(wěn)步邁進。正是基于這一為民情懷，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平總書記強調(diào)：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進?！盵2]并要求全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。

其二，習近平總書記的人民幸福觀和為民情懷，充分體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。而“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[3]鄧小平的這一重要論述，既是對社會主義本質(zhì)的科學概括，也是對社會主義本質(zhì)要求的深刻揭示，他強調(diào)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕是社會主義的發(fā)展目標，特別是達到共同富裕是社會主義的最終目的，闡明了解放和發(fā)展生產(chǎn)力歸根到底為了誰，發(fā)展成果屬于誰、歸誰享有的問題。鄧小平的重要論述的重大意義，就在于從根本上回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本理論問題，為我國堅持社會主義的根本性質(zhì)、沿著社會主義本質(zhì)要求的正確方向不斷前進，提供了有力的思想武器。正是基于此，習近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！盵1]9

其三，習近平總書記的人民幸福觀和為民情懷，也充分體現(xiàn)了我國各族人民的殷切期盼。確實，中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的，我們的民族、我們的人民雖然歷經(jīng)磨難仍自強不息，從未放棄對美好夢想、幸福生活的向往和追求，在改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的今天更是如此，正如習近平總書記所說：“我們的人民是偉大的人民。在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！盵1]4因此習近平總書記強調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[1]4

總之，習近平總書記的人民幸福觀和為民情懷，堅持了歷史唯物主義的群眾史觀和我們黨的群眾觀點、群眾路線，把我們黨的宗旨、社會主義的性質(zhì)和人民的追求有機統(tǒng)一起來了。

那么，人民幸福與我國的休閑方式具有什么樣的聯(lián)系呢?筆者認為，人民幸福與我國的休閑方式具有緊密的、內(nèi)在的聯(lián)系。首先，二者的基本條件具有相通性。人民幸福體現(xiàn)在多個方面，包括對生存發(fā)展的物質(zhì)生活條件和精神生活條件的滿意度、社會公平正義的實現(xiàn)度、社會的和諧穩(wěn)定度、人的發(fā)展完善度、人的收入的增加度、人的自由時間的支配度、人生存發(fā)展狀態(tài)的認知度等等，而我國的休閑方式是人民在工作、勞動之外的自由支配時間里所展開的閑暇性活動的方式，這樣的活動方式是與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應的方式，也必須以上述條件的存在作為前提和基礎(chǔ)，沒有一定的物質(zhì)生活條件和精神生活條件，沒有社會的公平正義，沒有社會的和諧穩(wěn)定，沒有人的發(fā)展完善，沒有可支配收入的增加，沒有必要的自由支配時間，沒有對自己生存發(fā)展狀態(tài)的認知，也不會有我國休閑活動的現(xiàn)實進行和蓬勃發(fā)展，更談不上豐富多彩的休閑方式了。其次，二者的價值追求具有一致性。人民幸福是廣大人民對生存發(fā)展狀態(tài)的積極心理體驗和對社會生活條件滿意、認可的主觀感受，帶來的是歡快、愉悅的心情和符合生活期盼的感受，凸顯的是經(jīng)濟社會發(fā)展的獲得感和認同感，其價值追求就是生活的美好和人的發(fā)展完善；而我國的休閑方式作為廣大人民休閑活動的樣式或模式，是人們在工作、勞動之外所從事的閑暇性活動的方式，也是自主性很強、自由度很大的活動方式，是非謀生性、非物質(zhì)功利性的自由自在的活動方式，帶來的是身心的松弛、愉悅、健康，凸顯的也是經(jīng)濟社會發(fā)展的獲得感和認同感，其價值追求同樣是生活的美好和人的發(fā)展完善。

因此，從上述意義上說，我國的休閑方式是人民追求幸福的方式，是人民謀求更好生存發(fā)展的方式，是人民美好生活的重要組成部分，也是人民幸福狀態(tài)的直接反映，它對實現(xiàn)人民的幸福、增進人民的福祉、促進人民的生活更加美好，具有自己獨特的社會作用和意義。

二、我國改革開放以來休閑方式的變革及其特征

在現(xiàn)實生活中，人們總要采取一定的方式進行休閑，因為它體現(xiàn)著人的本性，體現(xiàn)著人生存發(fā)展的需要，體現(xiàn)著社會的發(fā)展狀態(tài)，無論是從生物性上看還是從社會性上看，都是必須的、一定如此的。從生物性上看，人如果不憑借一定的休閑方式去從事一定的休閑性活動，離開了勞之休閑，整日處于勞作狀態(tài)，那么，人的生理器官就會衰竭、生命機體就會死亡，而沒有了活生生的、有生命力的人，也不會有社會這一人的共同體，更談不上人和社會的發(fā)展。從社會性上看，社會的人是有意識的人，是能夠自覺意識到自己生存發(fā)展需要的人，為了自己的持續(xù)存在和不斷發(fā)展，為了自己賴以存在發(fā)展的社會得以延續(xù)和進步，人也必須通過一定的休閑方式修身養(yǎng)性，使自己具有強健的體魄和良好的精神狀態(tài)，從而更好地認識世界和改造世界，保障人和社會的存在、促進人和社會的發(fā)展。人必須這樣做、必然這樣做，這也確證了現(xiàn)實的人是有意識的、能動的、具有自我完善功能的社會存在物。休閑方式越豐富、越高級，也表明人的發(fā)展程度、人的生活幸福程度、社會的進步程度越高。由此我們可以說，人的休閑方式同樣是人生存發(fā)展的重要方式，是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人的發(fā)展的重要標志，是社會進步的重要內(nèi)容，也是人的幸福生活的重要方面。

現(xiàn)實的人是社會的人，人的休閑方式也是社會性突出的方式，它必然要受到社會歷史條件的制約，隨著社會歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展，這也體現(xiàn)了人的休閑方式的歷史性和發(fā)展性。從人類社會的發(fā)展過程看，人的休閑方式是動態(tài)的、變化發(fā)展的，其變化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的水平、社會進步的程度、社會和諧穩(wěn)定的狀況、社會財富的多寡、公平分配的程度、個人收入的狀況、生活狀況的改善、閑暇時間的長短、休閑設(shè)施的現(xiàn)狀、休閑行為的認知等直接相關(guān)，在不同的國家、不同的歷史發(fā)展時期和不同的社會歷史條件下，人們的休閑狀態(tài)及方式也是不同的。就我國而言，休閑方式自古有之，也在隨著社會歷史條件的變化而變化，但迄今最為重大、最為深刻的變革是發(fā)生在改革開放以后，這也表明了休閑方式的變革是社會變革的必然產(chǎn)物和結(jié)果。

改革開放確實是一場深刻的革命，通過這場革命，“使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，實現(xiàn)了人民生活從溫飽到小康的歷史性跨越，實現(xiàn)了經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性飛躍，極大調(diào)動了億萬人民的積極性，極大促進了社會生產(chǎn)力發(fā)展，極大增強了黨和國家生機活力。”[1]94為此，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中強調(diào)：“改革開放是當代中國最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時期最鮮明的旗幟。改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶?！盵2]也正是有了改革開放這一偉大革命和社會變革，促進了我國經(jīng)濟的又好又快發(fā)展、社會的持續(xù)進步、社會的進一步和諧穩(wěn)定、社會財富的明顯增長、公平分配的明顯客觀、個人收入的明顯增加、生活狀況的明顯改善、閑暇時間的明顯增多、休閑設(shè)施的明顯改善、休閑觀念的不斷更新等等，從而使作為體現(xiàn)人民幸福狀態(tài)的休閑方式發(fā)生了重大變革。

1.休閑形式的變革與休閑內(nèi)容的變革

我國當代休閑方式的變革主要是形式越來越多樣，內(nèi)容越來越豐富。從形式上看，新的形式不斷呈現(xiàn)，種類越來越多，就休閑旅游講，除傳統(tǒng)的公園游、近郊游、名勝古跡游等之外，又新增了出國游、自駕游、長途徒步游、長途騎行游、民族文化游、邊遠鄉(xiāng)村游、高山攀巖游、空中滑翔游、深海探險游等等；從內(nèi)容上看，確實是內(nèi)容不斷充實，越來越新穎，與鄉(xiāng)村游密切相關(guān)的農(nóng)家樂的發(fā)展就是這樣，現(xiàn)在已是吃、住、游、養(yǎng)一條龍，使人們能食綠色食品，住農(nóng)家小院，吸新鮮空氣，游青山綠水，養(yǎng)怡然之性，回歸自然，親近自然。

2.休閑時間的變革與休閑空間的變革

改革開放以來，人們的休閑時間和休閑空間都發(fā)生了顯著變化。一是休閑時間明顯增多，我國根據(jù)《勞動法》的規(guī)定，實行每周5天工作制，使人們每周自由支配的時間實現(xiàn)了翻番；同時，節(jié)假日也增多，除原有的元旦節(jié)、春節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)的假日外，又新增了清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等假日，同時還將節(jié)假日與周末休息日連在一起，形成了多個小長假，使人們能更好地安排長時間、遠距離、多空間的休閑活動。二是休閑空間明顯擴大，如現(xiàn)在人們休閑活動的空間已從陸地拓展到天空、海洋，從城市拓展到鄉(xiāng)村，從近郊拓展到邊遠山區(qū)，從國內(nèi)拓展到國外。特別是隨著當代科技革命的發(fā)展，出現(xiàn)了虛擬世界和虛擬活動方式，使人們可以在虛擬時空中從事虛擬休閑活動，突破了物理時間的不可逆轉(zhuǎn)性、不可超越性和物理空間的不可移動性、不可變換性，在休閑時空的選擇上面更大、自由度更高。

3.休閑方法的變革與休閑手段的變革

在當今中國，休閑方法和手段的變革主要表現(xiàn)為科技含量越來越高，越來越先進，如人們健身的方法就越來越多，計算運動量、運動強度、運動效果的方法越來越智能化，健身的手段即工具也越來越高級、越來越自動化，效果也越來越好，這對提高人們運動健身的積極性和實效性，發(fā)揮了越來越重要的作用。

4.休閑觀念的變革與休閑行為的變革

一般說來，休閑觀念與休閑行為具有密切的聯(lián)系，人們的休閑觀念支配著人們的休閑行為，人們的休閑行為體現(xiàn)著人們的休閑觀念，人們的休閑觀念變革了，必然會導致人們休閑行為的變革，而休閑行為的變革也確證了人們休閑觀念的變革。隨著與世界的接軌，隨著休閑對人生存發(fā)展的必要性、重要性日顯突出，隨著各種社會條件的日趨完善，人們的休閑觀念也發(fā)生了變革，愿意支出更多的經(jīng)費、投入更多的時間和精力來從事休閑活動，促進身心的健康。正是在這種觀念的支配下，人們的休閑行為也發(fā)生了重要的變化，如參與休閑活動越來越主動，選擇的休閑活動越來越多樣，堅持休閑活動的意志力越來越強，修身養(yǎng)性的效果越來越好。

我國休閑方式的變革表現(xiàn)出了以下基本特征：其一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在我國休閑方式變革的過程中，既繼承保留了傳統(tǒng)的方式，又與時俱進地創(chuàng)新發(fā)展了新的方式，做到了在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在創(chuàng)新條件下的繼承，使休閑方式的變革實現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。如就舞蹈而言，就既保留并弘揚了各種民族的、傳統(tǒng)的舞蹈形式，又新增了健身舞、廣場舞等等，使舞蹈形式更加多樣，內(nèi)容更加豐富。其二，民族與世界的接軌。隨著不斷擴大對外開放，我國的休閑方式正在實現(xiàn)民族的方式與世界的方式的接軌，這種接軌表現(xiàn)為中國民族的休閑方式融入世界，世界的休閑方式影響中國。如中國的武術(shù)正在傳入世界各地，受到了越來越多民族和人群的喜愛，而國外刺激性很強的攀巖、蹦極、滑翔、海底探險等運動也正在中國流行，吸引了越來越多人的參與，接軌的步伐越來越大、越來越快。其三，城市與鄉(xiāng)村的交匯。改革開放的成果既惠及了城市，也惠及了鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)的差距正在縮小，休閑方式的變革既發(fā)生在城市，也發(fā)生在鄉(xiāng)村，并且正在實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的交匯，如旅游觀光已越來越成為城鄉(xiāng)人民的共同愛好，城市的公園、博物館、大劇院、游樂場，鄉(xiāng)村的田園風光、秀麗景色、民風民俗、農(nóng)家樂，正成為城鄉(xiāng)交匯的平臺和載體。其四，現(xiàn)實與虛擬的融合。隨著當代科技革命的發(fā)展，特別是隨著計算機科技、信息科技、網(wǎng)絡(luò)科技、虛擬現(xiàn)實科技等的發(fā)展，導致了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的形成和虛擬性活動的興起，使人們的休閑活動既可以在物理的現(xiàn)實世界中開展，又可以在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里進行，使休閑方式實現(xiàn)了現(xiàn)實與虛擬的融合，極大地提高了休閑方式的科技含量。

由以上的分析我們可以得出這樣的結(jié)論：我國休閑方式的當代變革和基本特征是人民生活越來越幸福、越來越美好的生動體現(xiàn)，也是改革開放這一新時期的偉大革命和深刻社會變革的必然產(chǎn)物。

三、我國休閑方式的變革具有重要的社會意義

休閑方式是人生存發(fā)展的重要方式，是人的幸福的重要體現(xiàn)，是人的幸福生活的重要方面，因此，休閑方式的社會意義就是對人生存發(fā)展的意義，就是對人的幸福的意義，就是對人的幸福生活的意義。這幾者也是相互聯(lián)系的，人追求更好地生存發(fā)展，就是追求幸福的感受，就是追求幸福的生活。而我國休閑方式當代變革有利于我國人民的生存發(fā)展，有利于增進我國人民的幸福，有利于提高我國人民的幸福生活水平，歸根到底，就是有利于實現(xiàn)人民的幸福，這也是我們正確理解我國休閑方式變革的社會意義的視角。

習近平總書記不僅從我們黨的根本宗旨、社會主義的本質(zhì)要求和我國各族人民的殷切期盼相統(tǒng)一的視角強調(diào)了人民幸福的重要性和深遠的意義，而且為怎樣實現(xiàn)人民的幸福指明了路徑和方向，即2016年1月在重慶視察時強調(diào)的“推進共享”?！肮蚕怼笔橇暯娇倳浽邳h的十八屆五中全會上提出的五大發(fā)展理念之一，五大發(fā)展理念即創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。這五大發(fā)展理念解決了當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展進程中三個至關(guān)重要的問題：一是中國要實現(xiàn)一個什么樣的發(fā)展；二是中國的未來將如何發(fā)展；三是中國發(fā)展的終極目標究竟為了誰。因而五大發(fā)展理念是我國發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新，極大地豐富了馬克思主義的發(fā)展觀。五大發(fā)展理念是一個既相對獨立各有側(cè)重、又緊密聯(lián)系相互融合的有機整體，創(chuàng)新發(fā)展，講的是發(fā)展動力問題；協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展，講的是發(fā)展方式和發(fā)展狀態(tài)問題；共享發(fā)展，講的是發(fā)展的著眼點和歸宿問題，講的是發(fā)展的終極目標。而習近平總書記在“共享”前面加上“推進”二字，就是強調(diào)要更好地、進一步地做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，使人民深切地感受幸福，過上更美好的生活。

我國休閑方式的變革，體現(xiàn)了改革開放的成果，證明了人民的發(fā)展，凸顯了人民的幸福，反映了人民的福祉，因而對貫徹落實好習近平總書記“推進共享”的發(fā)展理念、促進人民的幸福、增進人民的福祉，具有多方面的社會意義。

1.有助于提升我國人民的獲得感、幸福感

正是由于休閑活動是人的發(fā)展的重要標志，是社會進步的重要內(nèi)容，也是人的幸福的重要方面，因而我國人民能通過這一活動方式的深刻變革，親身感受到改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要性、重要性、正確性和與自己前途、命運的緊緊相連性、密切相關(guān)性，親身感受到幸福生活來之不易，親身感受到“國家好，民族好，大家才會好”，[1]36親身感受到休閑方式變革對自己身心健康的重要意義、對自我完善的重要功能、對實現(xiàn)幸福的巨大作用，從而提升了獲得感、幸福感，增強了對改革開放和黨的十一屆三中全會以來路線、方針、政策的認同感，增強了對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，心往一處想、勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量。

2.有助于提升我國人民的自豪感、凝聚力

通過我國休閑方式的當代變革，使大家看到了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，看到了自己生活的顯著改善和獲得感、幸福感的不斷提升，深深感受到了“只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展中國共產(chǎn)黨”，[1]71進而使大家看到了社會主義中國的光明前途和中國人民的美好前景，從而有利于提升民族自豪感和民族自信心，有利于增強主人翁意識，有利于形成強大的凝聚力和向心力，有利于提振以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，從而不斷地增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，不斷地弘揚偉大的民族精神和時代精神，朝氣蓬勃、滿懷信心地投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)。

3.有助于增強我國人民的責任感、創(chuàng)造力

正是通過休閑方式的深刻變革，使大家親身感受到了國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的，只有每個中國人都為美好夢想而奮斗，才能早日實現(xiàn)中國夢，才能最終實現(xiàn)人民的幸福，而這對于增強全體中國人的責任感和使命感，激發(fā)全體中國人的創(chuàng)造力和發(fā)展活力，具有重要的作用。只有增強了每個中國人的責任感和使命感，只有激發(fā)了每個中國人的創(chuàng)造力和發(fā)展活力，中國夢的早日實現(xiàn)，人民幸福的不斷推進，才有了強大的精神動力?！爸袊鴫羰敲褡宓膲簦彩敲總€中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)、萬眾一心，為實現(xiàn)夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。”[1]40

我國休閑方式變革在思想觀念方面所體現(xiàn)出的社會意義，從根本上說，就是有助于為早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、使人民更好地投身發(fā)展和共享發(fā)展成果、更好地促進人民幸福和增進人民福祉，弘揚中國精神，匯聚中國力量，創(chuàng)造中國奇跡。

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

[3]鄧小平文選：第 3卷[M].北京：人民出版社，1993：373.

[責任編輯：黃 昇]

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1002-6924(2016)10-065-070

何志玉，貴陽學院教授，主要研究方向：馬克思主義理論、休閑活動。