中西方生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)特征的比較性分析

李廣海（黑龍江財經(jīng)學(xué)院，哈爾濱150001）

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中西方生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)特征的比較性分析

李廣海
（黑龍江財經(jīng)學(xué)院，哈爾濱150001）

摘要：通過分析中西方生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)狀和發(fā)展的情況，對中國和西方的生態(tài)文學(xué)存在的發(fā)展趨勢進行了詳細的探究，目的是消除生態(tài)危機，確保人類和自然可以和諧共處，全面推進社會的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西方生態(tài)文學(xué)；中國生態(tài)文學(xué)；生態(tài)批評；特征

在文學(xué)創(chuàng)作和研究方面存在一個全新的方向就是生態(tài)文學(xué)。生態(tài)文學(xué)主要是以生態(tài)的整體作為意識的基礎(chǔ)，將生態(tài)的保護當(dāng)作自己的責(zé)任。我們對生態(tài)文學(xué)的分析和探究還是主要關(guān)注在具體的文學(xué)作品中表達的生態(tài)的思想的研究，還有進行生態(tài)的批評思想的分析，嚴(yán)重缺乏中西方生態(tài)文學(xué)非常系統(tǒng)的研究。本文從中國和西方生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作實際出發(fā)，對照中國和西方的生態(tài)文學(xué)之異同，做出準(zhǔn)確的分析。

1　西方的生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

生態(tài)文學(xué)是在西方產(chǎn)生和發(fā)展起來的，生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展是逐漸遭到破壞的生態(tài)環(huán)境和西方比較先進的意識進行結(jié)合的產(chǎn)物，充分表現(xiàn)了人類對自然生態(tài)的反思。西方社會很多人使用文學(xué)這種形式表現(xiàn)深深的生態(tài)憂患思想和保護生存環(huán)境的希望。依據(jù)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展特征，西方的生態(tài)文學(xué)主要有以下三個發(fā)展環(huán)節(jié)：生態(tài)的思想最先提出的環(huán)節(jié)，生態(tài)的思想持續(xù)發(fā)展的環(huán)節(jié)，生態(tài)的批評思想產(chǎn)生與發(fā)展的環(huán)節(jié)。

20世紀(jì)60年代，伴著科技水平的快速發(fā)展，生態(tài)危機越來越受到人們的關(guān)注和重視。著名哲學(xué)家海德格爾提出“生態(tài)的存在論”，奈斯提出“深層的生態(tài)學(xué)”思想，在這些哲學(xué)家提出的思想觀點的影響下，很多的作家開始在作品中表現(xiàn)環(huán)保的思想。美國作家卡森創(chuàng)作的《寂靜的春天》是生態(tài)文學(xué)中第一部主要文學(xué)作品，它的出版在西方得到了非常大的反響。這部作品不但引發(fā)了全球范圍的發(fā)展，環(huán)境策略的修正，而且讓生態(tài)發(fā)展的思想變得受到人們的接受，可以說它推動了世界范圍里生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的進步。

西方的生態(tài)文學(xué)作品在這個時期非常主要的成就是人類終于找到生態(tài)的危機發(fā)生的文化根源。伴著社會的快速進步，人類在欲望上變得越來越大。科技為人類帶來很大的便利，但是科技也給社會帶來了環(huán)境方面的影響，甚至是生態(tài)平衡的破壞。

時間來到了20世紀(jì)80年代，西方的生態(tài)思想深深的進行著壯大。西方作家已經(jīng)創(chuàng)作了更多的生態(tài)思想的文學(xué)作品，并且將生態(tài)學(xué)和很多社會學(xué)科進行了結(jié)合。羅爾斯頓提出了“生態(tài)整體主義”的觀點，這個觀點強調(diào)重視將拒絕破壞生態(tài)的相對穩(wěn)定，維護生物的多樣性，并且作為基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點為人類和自然相處做出了很好的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)90年代一直到現(xiàn)在，是西方的生態(tài)文學(xué)發(fā)展的第三個環(huán)節(jié)，也就是生態(tài)的批評理論發(fā)展的重要階段。這個時期生態(tài)環(huán)境進一步的惡化，世界開始了生態(tài)文學(xué)研究還有創(chuàng)作的高潮。相當(dāng)多的學(xué)者不但對生態(tài)的批評理論做出了更深的研究，也將文學(xué)作品中體現(xiàn)的生態(tài)思想進行了更加深刻的研究。

2　中國的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作所獲得的成就

中國的生態(tài)文學(xué)在西方的生態(tài)思想的影響下逐漸的出現(xiàn)與最終的發(fā)展，西方的生態(tài)文學(xué)的快速發(fā)展深深的震動了中國很多作家的文學(xué)價值觀和創(chuàng)作。而且中國的生態(tài)文學(xué)是中國歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)和進一步發(fā)展表現(xiàn)了中國人環(huán)保意識的醒悟。

中國生態(tài)文學(xué)開始的時間是在20世紀(jì)80年代。在剛剛發(fā)展的時候，中國的作家并沒有寫出有著中國自己特色的生態(tài)文學(xué)作品，一般只是對西方的一些生態(tài)文學(xué)的作品進行直接的翻譯。沙青是第一個醒悟到自然環(huán)境惡化帶來影響的作家，他曾經(jīng)就用報告文學(xué)這樣的文學(xué)形式闡述了保護環(huán)境的希望。沙青的文學(xué)作品《北京失去平衡》也創(chuàng)造了中國的生態(tài)文學(xué)發(fā)展的階段，他為中國的作家寫出有著中國本土特色的生態(tài)文學(xué)作品，并指出具體的方向。在80年代，中國的作家逐漸開始將作品關(guān)注的焦點放在了生態(tài)環(huán)境的問題上，不過因為受到特定的社會環(huán)境的左右和限制，中國生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作通常只是使用報告文學(xué)這樣的文學(xué)寫作形式，創(chuàng)作的手法非常單一，對比西方的生態(tài)文學(xué)落后很多。這樣的紀(jì)實性的作品只是對生態(tài)環(huán)境變得惡化的表面批評，缺少對人性的沖突這些生態(tài)的、比較大的主題的提煉和闡述。

3　中西方生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)特征比較性的具體分析

我們可以看到，中西方的生態(tài)文學(xué)有著一些相同點，不過因為受到自己的社會、歷史的限制，中西方的生態(tài)文學(xué)還是有著非常明顯的不同，它們分別表現(xiàn)了自己獨特的特征。其中生態(tài)文學(xué)中的小說是非常關(guān)鍵的創(chuàng)作形式。小說是一類使用多種多樣的語言表現(xiàn)塑造人物的形象，抨擊社會上一些現(xiàn)實的文學(xué)樣式，因為小說有著情節(jié)非常生動，反映的生活表現(xiàn)形式非常豐富的特征，所以自然而然地變成生態(tài)文學(xué)的主要模式。中西方的生態(tài)作家經(jīng)過他們的文學(xué)寫作，觀點鮮明的分析了生態(tài)出現(xiàn)的一些危機造成的影響，深深地批判人類對生態(tài)環(huán)境破壞的種種行為。另外，生態(tài)文學(xué)在中西方的詩歌寫作中也有很多的表現(xiàn)。愛爾蘭詩人希尼在《采黑毒》中寫出了人類的貪婪，對人類隨便的采摘果實做出強烈的批判。中國詩人于堅在詩歌《黑馬》中深刻的表現(xiàn)了敬畏自然的思想。

中西方的生態(tài)文學(xué)都有著批判，和解性的很多特征。中西方的生態(tài)文學(xué)作家們運用藝術(shù)手段進行的創(chuàng)作，批評了人類對于物質(zhì)的貪婪和科技的反作用。具體在和解的方面表現(xiàn)為：生態(tài)文學(xué)不是全部的否定科技發(fā)展產(chǎn)生的作用，是經(jīng)過對人類做出思想的相關(guān)教育，將科技的負(fù)面影響降低，讓科技可以最大限度地造福于人類。另外，生態(tài)文學(xué)的寫作也有著跨學(xué)科的特征，中西方的生態(tài)文學(xué)還有環(huán)境科學(xué)有著很緊密的聯(lián)系，和社會學(xué)、文藝學(xué)、人類學(xué)有著深刻的結(jié)合，產(chǎn)生了很多的分支學(xué)科，這都為生態(tài)文學(xué)在接下來的發(fā)展創(chuàng)造了一個很堅實的基礎(chǔ)。

接下來的這個時期中西方的生態(tài)文學(xué)都面對很多一樣的任務(wù)：在跨學(xué)科的方面上，建立文學(xué)的生態(tài)學(xué)，進一步的做好修正。中西方的生態(tài)文學(xué)寫作雖然現(xiàn)在來看是獲得了很大的進步，不過它們還是應(yīng)該以生態(tài)學(xué)的觀點去看待人和自然的關(guān)系，加強人類在保護生態(tài)的責(zé)任上的意識，使用生態(tài)文學(xué)這個效果顯著的模式，進一步宣傳生態(tài)的整體發(fā)展觀點，肩負(fù)起對破壞生態(tài)行為進行批判的責(zé)任。最后建立起人類和自然的和諧共處，一起發(fā)展的生存觀點，而且同時對生態(tài)的批評也出現(xiàn)了很大的挑戰(zhàn)。

中西方的生態(tài)文學(xué)作品有著非常明顯的不同。主要表現(xiàn)在以下幾點：第一，它們的發(fā)展經(jīng)歷不同。生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)是在西方，因此西方的生態(tài)文學(xué)有著很完整的發(fā)展經(jīng)歷。而中國的生態(tài)文學(xué)是受到西方的影響才出現(xiàn)和發(fā)展起來的，也是中國生態(tài)危機的惡化和西方生態(tài)的觀點結(jié)合出現(xiàn)的事物。中國一開始的時候只是翻譯西方的生態(tài)文學(xué)作品，之后中國的作家才開始結(jié)合中國自己民族的特征，寫出了有中國特色的生態(tài)文學(xué)的作品。第二，它們的文化背景不同。中西方的生態(tài)文學(xué)分別表現(xiàn)了不一樣的文化特征。西方的生態(tài)文學(xué)作品是在宣傳生態(tài)的整體論觀點，還有批評人類破壞生態(tài)的同時，表現(xiàn)了作家對自然的敬畏情感，作品里充滿著浪漫清麗的感覺。中國生態(tài)文學(xué)作品因為受比較傳統(tǒng)的文以載道的影響，很多只是評判生態(tài)遭到破壞的現(xiàn)實。第三，它們在發(fā)展的程度不同。西方的生態(tài)文學(xué)現(xiàn)在達到了快速發(fā)展的環(huán)節(jié)，從一開始的重視生態(tài)的保護發(fā)展到重視全球的美學(xué)的政治觀，表現(xiàn)作家的社會義務(wù)和憂患生態(tài)的意識。中國的生態(tài)文學(xué)現(xiàn)在還是處在起步發(fā)展的環(huán)節(jié)，生態(tài)的批評需要進一步的進行深化。中國的生態(tài)文學(xué)應(yīng)該需要以東西方的文化精神做出合理的研究，進一步走向全球。

中西方的生態(tài)文學(xué)的不同點表現(xiàn)了強化中西之間的交流的必要性。只有明白不一樣的民族在文學(xué)方面的不同，才可以最大限度地理解自己民族的文學(xué)。這樣世界各國才可以創(chuàng)造出有著自己民族特點的生態(tài)文學(xué)作品還有相關(guān)的生態(tài)的批評理論，世界的生態(tài)文學(xué)才可以跨越界限，達到全球國家的生態(tài)文學(xué)一起快速的發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作使命。在世界的范圍里完全的消滅生態(tài)發(fā)展存在的危機，實現(xiàn)人類和自然真正的和諧相處，促進人類的社會進行持續(xù)的發(fā)展和進步。

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Comparative Analysis of the Performance Characteristics of Western and Chinese Ecological Literature

LI Guang-hai
(Heilongjiang University of Finance and Economics, Harbin 150001, China)

Abstract:By analyzing the current situation and development of Chinese and western ecological literary, this paper explored the development trend of Chinese and western ecological literature, with the purpose to eliminate the ecological crisis and ensure that humans and nature can live in harmony, and promote healthy development of society.

Key words:Western ecological literature; Chinese ecological literature; Ecological criticism; Characteristics

中圖分類號：I206

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8646（2016）02-0066-02

收稿日期：2015- 12- 16

作者簡介：李廣海（1973-），男，黑龍江哈爾濱人，講師，碩士，從事大學(xué)英語教學(xué)與研究。