從《貓的搖籃》解讀異化世界中的生態(tài)主義

楊文

（廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院，廣東廣州510520）

從《貓的搖籃》解讀異化世界中的生態(tài)主義

楊文

（廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院，廣東廣州510520）

《貓的搖籃》是一部充滿黑色幽默和智慧的后現(xiàn)代主義作品。馮內(nèi)古特用“九號(hào)冰”的隱喻向人們展示了現(xiàn)代思維下人與社會(huì)、科技與道德分離的扭曲人格意識(shí)。本文基于生態(tài)視角從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三個(gè)方面來(lái)分析人與自然的相互影響。揭示科技濫用的危害、人類的異化及對(duì)生態(tài)環(huán)境不可逆轉(zhuǎn)的破壞，進(jìn)而呼吁人們尊重自然，關(guān)注世界。

《貓的搖籃》；馮內(nèi)古特；生態(tài)批評(píng)；生態(tài)毀滅

馮內(nèi)古特是美國(guó)后現(xiàn)代主義作家的代表人物，其一生著作頗豐。其《貓的搖籃》這一科幻小說(shuō)旨在告誡世人，破壞生態(tài)環(huán)境會(huì)造成世界毀滅。筆者將從生態(tài)批評(píng)的角度揭示《貓的搖籃》中體現(xiàn)出的人類生態(tài)環(huán)境?！敦埖膿u籃》這部小說(shuō)中，生態(tài)思想的蘊(yùn)含主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）長(zhǎng)久的人類中心主義導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)；（2）環(huán)境異化下，人與人之間的關(guān)系發(fā)生變化；（3）社會(huì)環(huán)境中，自然與社會(huì)生態(tài)失衡，最終導(dǎo)致人的精神世界失衡。

一、生態(tài)主義概述

生態(tài)主義提倡尊重自然生態(tài)規(guī)律和生態(tài)法則，其目的在于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的發(fā)展，崇尚的是一種激進(jìn)主義。它對(duì)工業(yè)資本主義的價(jià)值進(jìn)行否定，追求的是一種人類和社會(huì)生態(tài)平衡的和諧社會(huì)。

生態(tài)主義者對(duì)未來(lái)有一個(gè)自己擬定的烏托邦，提倡保護(hù)地球生物的自主性和多元性，探索一種人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)主義文學(xué)作品都是以生態(tài)傳統(tǒng)利益為出發(fā)點(diǎn)，幫助讀者認(rèn)識(shí)到人類中心主義的狹隘，并呼吁讀者維護(hù)生態(tài)環(huán)境的平衡。著名的生態(tài)批評(píng)家克魯伯曾在《生態(tài)文學(xué)批評(píng)》中提出“詩(shī)意的生態(tài)系統(tǒng)”、為自然而藝術(shù)的文藝主張，其文學(xué)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)生態(tài)思維、生態(tài)學(xué)視野。

二、馮內(nèi)古特作品的生態(tài)歷程

生態(tài)批評(píng)主要探討人類在社會(huì)自然界中所處的位置；人應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)大自然以及自然危機(jī)給人類帶來(lái)的影響。馮內(nèi)古特便是后現(xiàn)代作家中的對(duì)生態(tài)批評(píng)進(jìn)行關(guān)注的代表人物之一。

馮內(nèi)古特早年曾是康奈爾大學(xué)生物化學(xué)系學(xué)生，之后在芝加哥大學(xué)攻讀人類學(xué)，而后親歷二戰(zhàn)，親眼目睹德累斯頓大轟炸所造成的滿目蒼夷。這些學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷激發(fā)了他對(duì)生態(tài)主義的關(guān)注，并且將對(duì)生態(tài)主義的歌頌蘊(yùn)蓄在作品中，以此來(lái)引起人們的思索。

二戰(zhàn)后的馮內(nèi)古特在汽車公司任職時(shí)目睹了機(jī)器對(duì)人造成的影響與異化。工業(yè)文明中，機(jī)器極大地提高了工作效率，也對(duì)人的行為進(jìn)行了壓制，對(duì)社會(huì)環(huán)境造成了破壞?；诖耍T內(nèi)古特的作品非常關(guān)注科學(xué)畸形的發(fā)展給人的心靈造成的異化，并且認(rèn)為，在后現(xiàn)代的工業(yè)文明進(jìn)程中，人類的自我毀滅將會(huì)給自然環(huán)境帶來(lái)不可預(yù)知的災(zāi)難性后果。

三、異化世界中后現(xiàn)代的生態(tài)危機(jī)

《貓的搖籃》源自一個(gè)愛斯基摩翻花繩游戲，在這個(gè)游戲中既看不見貓也看不見搖籃，其題名暗示著一種虛幻的科學(xué)諾言。當(dāng)時(shí)的美國(guó)對(duì)科學(xué)推崇備至，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)高于一切。這種思維導(dǎo)致人類社會(huì)的生存環(huán)境出現(xiàn)異化，并且使人與自然的關(guān)系變得不和諧?！敦埖膿u籃》以九號(hào)冰為背景，描寫了科技大發(fā)展給人類的生態(tài)環(huán)境造成的危害，結(jié)局是地球毀于高科技發(fā)明“九號(hào)冰”。或許“九號(hào)冰”只是科技發(fā)明所帶來(lái)的偶然后果。但是就作者的觀點(diǎn)而言，毀滅人類的并不是科技的產(chǎn)物，而是人們利用科技成果時(shí)沒有意識(shí)到自己的責(zé)任，并且缺乏道德正義感?；隈T內(nèi)古特的觀點(diǎn)可以得出，生活在地球上的人類，其自身的行為缺乏道德的約束，因而給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了一定的危害和惡化。

《貓的搖籃》中簡(jiǎn)述了《世界毀滅的那一天》，提出此書并不是將重點(diǎn)放在核彈技術(shù)上，而是人性的角度。它采用“嬰兒”的眼睛去回顧那一天的所作所為，這句看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻包含著多種意思。眾所周知，嬰兒是人類一生中最純潔的階段，但此時(shí)的嬰兒眼里看到科技對(duì)自然的毀滅，這與純潔的生態(tài)世界形成鮮明的對(duì)比。人類文明的進(jìn)步絕大部分是以破壞自然環(huán)境為代價(jià)的。自然環(huán)境的失衡使得人與人之間的關(guān)系由于生存競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生異化。當(dāng)人類在失衡的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中生存時(shí)，人的精神層面也會(huì)發(fā)生異化甚至扭曲。

《貓的搖籃》中不止一次提到社會(huì)環(huán)境因科技而遭到破壞，從生態(tài)批評(píng)視角來(lái)看，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是生態(tài)精神的異化，并且，生態(tài)精神異化是后現(xiàn)代生存環(huán)境的重要話題?！敦埖膿u籃》在牛頓的回信中提到一本書《公元2000》，這本小說(shuō)講述的是瘋狂的科學(xué)家在將世界夷為平地之前對(duì)人類所做的一切放蕩行為。通過這一描寫更能讓讀者去體會(huì)精神異化下的丑陋與罪惡。作者刻意用身體的缺陷來(lái)凸顯牛頓內(nèi)心的純潔，雖然他的身體是缺陷的，卻是霍爾克家族最受歡迎的成員之一。牛頓在回信之后說(shuō)要去散心，當(dāng)面對(duì)和煦的陽(yáng)光時(shí)，讓人體會(huì)到的是不一樣的心境，這也與前面令人擔(dān)憂的生態(tài)環(huán)境形成鮮明的對(duì)比。

《貓的搖籃》故事發(fā)生在島國(guó)圣洛倫佐，這個(gè)島國(guó)曾先后被多個(gè)國(guó)家所占領(lǐng)，最后因毫無(wú)開發(fā)價(jià)值而紛紛離開。這個(gè)島國(guó)土地貧瘠，民不聊生，土著居民希望利用外界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)發(fā)展自己，但是美國(guó)人的到來(lái)，帶來(lái)的并不是他們所需的貨物，而是一些直升機(jī)和軍事設(shè)備，還有具有超強(qiáng)殺傷力的“九號(hào)冰”。馮內(nèi)古特將這一貧瘠的島國(guó)放大，將其安放在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，將荒涼、貧瘠歷歷在目展現(xiàn)在人們面前。生態(tài)批評(píng)認(rèn)為，環(huán)境的異化導(dǎo)致精神異化，因此，對(duì)于島國(guó)的居民而言，這些居民便是生態(tài)異化的產(chǎn)物，其精神、生態(tài)出現(xiàn)失衡。

四、異化世界中生態(tài)主義的解讀

（一）自然生態(tài)

生態(tài)環(huán)境的惡化，絕非是自然現(xiàn)象，這與人的生存抉擇、社會(huì)理想及道德觀念密切相關(guān)。西方價(jià)值觀認(rèn)為，人類應(yīng)當(dāng)利用并改造自然，人在自然中應(yīng)當(dāng)以人本主義為中心。在西方文化的影響下，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的，對(duì)自然的征服已經(jīng)成為西方文化追求的永恒主體?；魻柨搜兄瞥鲎阋詺缛祟惖摹熬盘?hào)冰”，當(dāng)他與環(huán)境共處時(shí)，將自己置于環(huán)境之外，把自己看作為一個(gè)實(shí)驗(yàn)者和征服者，他對(duì)自然采取的是漠視的態(tài)度，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞采取的是事不關(guān)己的態(tài)度，他無(wú)視生態(tài)平衡，用主宰者的身份對(duì)社會(huì)進(jìn)行肆意的改造。儼然人們已經(jīng)將征服自然看作為自己能力的大小，但是，這一做法卻將人與自然的關(guān)系變得更嚴(yán)峻和敵對(duì)。工業(yè)科技革命中，科技的飛速發(fā)展，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成一系列的破壞，從而使得社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)造成異化。馮內(nèi)古特借此來(lái)呼吁小說(shuō)中人與自然和諧相處，從而互惠互贏。

（二）社會(huì)生態(tài)

人與自然關(guān)系的失衡必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)變化。在《貓的搖籃》中，人與人之間的關(guān)系冷若冰霜，自然環(huán)境的失衡導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)失衡，并且使得人性喪失、道德迷惘?？茖W(xué)家霍爾克就是極其冷漠的人，他從不關(guān)心家里的孩子和妻子，霍爾克的妻子是當(dāng)?shù)孛烂才c智慧兼具的才女，全縣沒有一個(gè)男人不愛他，可以說(shuō)，妻子艾米麗和霍爾克是一對(duì)才子佳人，珠聯(lián)璧合，但是霍爾克心中并沒有愛，更不懂得愛為何物，在家里吃完早餐后都給妻子留小費(fèi)，可以看出，霍爾克對(duì)整個(gè)人類都漠不關(guān)心。在這樣的環(huán)境中，他的孩子不可避免的會(huì)受到一定的影響，沿襲了他的這種異化精神。安吉拉生的又笨又丑，她用“九號(hào)冰”換回英俊瀟灑的丈夫，但是她的丈夫不愛他，幾乎從不回家，即便是回家一次，也是滿嘴唇??；兒子弗蘭克用“九號(hào)冰”換回一個(gè)職位，并將“九號(hào)冰”獻(xiàn)給島國(guó)的獨(dú)裁者，并且也正是因?yàn)檫@份“九號(hào)冰”將人類推向毀滅；小兒子利用“九號(hào)冰”換回一個(gè)星期的愛情，他所謂的戀人是一個(gè)間諜，并且年紀(jì)可以當(dāng)他的母親。霍爾克的三個(gè)孩子都缺少責(zé)任和道德意識(shí)，將一致命武器變成感情和仕途的籌碼。馮內(nèi)古特借此來(lái)對(duì)社會(huì)生態(tài)的平衡給予深深的眷戀。

（三）精神生態(tài)

自然環(huán)境失衡、社會(huì)環(huán)境失衡，自然會(huì)導(dǎo)致精神異化，一種平衡的精神生態(tài)離不開平衡穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境?！敦埖膿u籃》發(fā)表于上世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)美蘇爭(zhēng)霸，核武器在這一環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生，人們?cè)趧倧亩?zhàn)的恐懼中緩過來(lái)，又陷入恐怖的泥淖中不能自拔。科學(xué)技術(shù)使得人的生活方式、思維方式甚至價(jià)值觀念都得以改變。

霍爾克可以被看作是精神失衡的典型，他從來(lái)沒有考慮到自己研制的原子彈會(huì)給人類造成哪些致命災(zāi)害。在原子彈放射的那天，他在玩貓的搖籃這一翻花繩游戲，當(dāng)有人質(zhì)問科技的罪惡時(shí)，他竟然反問罪惡為何物。他的行為折射出一種冷漠與漠然。馮內(nèi)古特向人類揭示出，主導(dǎo)世界的科技已經(jīng)在人的精神異化之下朝著毀滅的方向發(fā)展，人類對(duì)世界僅存的認(rèn)知與感覺是一種精神的迷惘，同時(shí)，作者借助宗教的力量對(duì)人道主義進(jìn)行歌頌，以期帶領(lǐng)人類走向精神生態(tài)平衡之路。

五、結(jié)語(yǔ)

《貓的搖籃》是一部偉大的科幻小說(shuō)，它的成就不在于語(yǔ)言的優(yōu)美，也不在于故事情節(jié)的跌宕起伏，其中最令人震撼的是人與自然關(guān)系的失衡。馮內(nèi)古特作為一個(gè)社會(huì)預(yù)言家，他希望用犀利的語(yǔ)言去改變這個(gè)社會(huì)的荒誕現(xiàn)實(shí)，用生態(tài)主義思想對(duì)后現(xiàn)代人類命運(yùn)進(jìn)行揭示，以期構(gòu)建適宜人類生存的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

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