湖區(qū)先民理想主義的偉大實(shí)踐——序《鐘相草坪大起義研究》

魏飴

（湖南文理學(xué)院，湖南常德　415000）

湖區(qū)先民理想主義的偉大實(shí)踐——序《鐘相草坪大起義研究》

魏飴

（湖南文理學(xué)院，湖南常德415000）

昔年假道過(guò)長(zhǎng)沙，煙雨蒙蒙十萬(wàn)家。棟宇如今皆瓦礫，生靈多少委泥沙？

這是公元1130年南宋大臣李綱目睹了當(dāng)時(shí)受金兵屠掠后的潭州慘狀而寫(xiě)下的《過(guò)長(zhǎng)沙》詩(shī)。作者以寥寥28字，描述了長(zhǎng)沙昔日盛況及經(jīng)歷金兵劫難后的悲戚景象，一幅兵火連天、遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅的畫(huà)面躍然紙上。

南宋建炎四年（1130年）二月二日，西路金兵攻陷潭州（今長(zhǎng)沙），于城中劫掠六日，然后“屠其城”而去。恰在這一年，南宋潰軍游寇首領(lǐng)孔彥舟軍隊(duì)進(jìn)犯澧州（今湖南省澧縣）、鼎州（今常德），沿途趁火打劫、侵?jǐn)_百姓。正值此危急之時(shí)，鼎州義士鐘相率眾起義，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。建國(guó)號(hào)楚，自稱(chēng)“楚王”，改年號(hào)為“天戰(zhàn)”，立長(zhǎng)子鐘昂為太子，組建義軍“水陸兵馬”，迎擊孔彥舟匪軍，抗拒朝廷。

北宋時(shí)期，朝廷把天下人戶(hù)按田產(chǎn)多寡分為五等，一、二、三等戶(hù)稱(chēng)為“上戶(hù)”，四、五等戶(hù)稱(chēng)為“下戶(hù)”，沒(méi)有田產(chǎn)者稱(chēng)為“末等”。社會(huì)各階層“貴賤不等”，嚴(yán)重對(duì)立。其中，四、五等戶(hù)“半自耕農(nóng)”占全國(guó)人口總數(shù)的55%，“末等”無(wú)田產(chǎn)者占全國(guó)人口的35%。也就是說(shuō)，北宋時(shí)期有90%的人口屬于農(nóng)民階級(jí)，10%的屬于地主階級(jí)，全國(guó)70-80%的土地為地主階級(jí)所有，尤其是被以官僚貴族為主的大地主階級(jí)所有。到北宋末年，各地官府種種苛捐雜稅數(shù)不勝數(shù)，各色勞役名目繁多。此時(shí)，鐘相開(kāi)始以“等貴賤、均貧富”的綱領(lǐng)宣傳組織群眾，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)一場(chǎng)農(nóng)民起義。

鐘相，鼎州武陵縣唐封鄉(xiāng)（今常德市鼎城區(qū)草坪鎮(zhèn)）水連村人。他以水連寺為基地，以摩尼教為紐帶，經(jīng)過(guò)20多年的努力，在環(huán)洞庭湖區(qū)創(chuàng)建了兩個(gè)組織，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)組織“社會(huì)”，另一個(gè)是軍事組織“鄉(xiāng)社”，并把進(jìn)入他的組織系統(tǒng)叫做“入法”。

鐘相創(chuàng)設(shè)的“社會(huì)”，是洞庭湖區(qū)貧窮的農(nóng)民、樵夫和漁夫參加的一種互助互濟(jì)的經(jīng)濟(jì)組織。加入者根據(jù)能力大小向“社會(huì)”繳納一定資財(cái)，不足部分由鐘相出資補(bǔ)充；凡入社者遇有急難，由“社會(huì)”借貸解決。鐘相在“社會(huì)”中投入了巨大的資財(cái)，使得周?chē)鸁o(wú)數(shù)百姓受益，另一方面，也使得洞庭湖區(qū)向廣大農(nóng)民投放高利貸的豪門(mén)無(wú)利可圖，引來(lái)大地主階級(jí)對(duì)鐘相“社會(huì)”的刻骨仇恨。

鐘相創(chuàng)建的“鄉(xiāng)社”又稱(chēng)“鄉(xiāng)社民兵”或“鄉(xiāng)社水陸兵馬”，是在“社會(huì)”基礎(chǔ)上形成的，用以保護(hù)“社會(huì)”正常運(yùn)行的軍事組織。伴隨著北宋政權(quán)的解體，國(guó)家陷入兵荒馬亂的境地，鐘相的“入法”者遍布洞庭湖地區(qū)一府六州二十二縣。其本人的足跡也踏遍了環(huán)洞庭湖周邊各個(gè)府州縣，把“革命”的火種撒遍了整個(gè)洞庭湖地區(qū)。到1130年，起義的組織工作已發(fā)展就緒，孔彥舟的進(jìn)犯成了鐘相起兵的導(dǎo)火索。二月十七日鐘相宣布大起義，即遣義軍“焚官府”“殺官吏”，對(duì)鼎、澧官府和官吏予以打擊，顯示出與宋廷統(tǒng)治誓不兩立的氣概。

但由于此前鐘相非常歡迎各地民眾到天子崗“入法”以壯大隊(duì)伍，而對(duì)“入法”者沒(méi)有嚴(yán)格審察，結(jié)果孔彥舟派遣大批匪徒前來(lái)“入法”，潛入了鐘相大寨。后孔匪夜襲天子崗時(shí)，這些人成為內(nèi)應(yīng)，導(dǎo)致大寨被攻破，孔彥舟大肆屠戮，沒(méi)留任何活口。到四月十二日，鐘相、鐘昂等重要人物均被孔彥舟俘殺，“入法”組織沒(méi)有了首領(lǐng)，起義暫告失敗。

然而，“入法”薪火并未滅絕。楊幺，出身于洞庭湖濱最底層的農(nóng)民家庭，很早便“入法”，崇信“等貴賤，均貧富”的理想主義思想，可謂鐘相的得力信徒。在鐘相天子崗起義之前，楊幺就在自己家鄉(xiāng)龍陽(yáng)（今漢壽縣）將眾多“執(zhí)耒之夫”和“舟人漁子”組織起來(lái)，建成20多個(gè)寨柵，有船五百多只，擁兵八千余人，并于建炎三年（1129年）“寇益陽(yáng)”，殺袁顯，隨時(shí)準(zhǔn)備響應(yīng)鐘相的起義。在鐘相起義失敗后不久，楊幺遂被擁為龍陽(yáng)義軍的主要領(lǐng)袖。

在此后六年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，楊幺義軍“陸耕水戰(zhàn)”，屢敗官兵，使宋廷大為震動(dòng)。紹興二年（1132年）二月八日，宋高宗趙構(gòu)派遣大臣李綱擔(dān)任荊湖廣南路宣撫使兼知潭州，統(tǒng)帥洞庭湖周邊各路官軍圍剿楊幺義軍。李綱制定了“四路會(huì)兵捕討”的計(jì)劃，決計(jì)在“冬春水涸之時(shí)”施行。他于八月十一日到達(dá)潭州，躊躇滿(mǎn)志寫(xiě)下《初入潭州》詩(shī)：

長(zhǎng)沙自昔號(hào)繁雄，兵火連年一掃空。

猶有江湖資險(xiǎn)固，恨無(wú)方略暢威風(fēng)。

旁通川陜關(guān)河遠(yuǎn)，下視荊襄指掌中。

圣主中興當(dāng)自此，無(wú)因借箸感堯聰。

十一月，宋高宗詔命李綱率湖北安撫使劉洪道、鼎州知府程昌寓、荊南鎮(zhèn)撫使解潛“合兵討蕩”楊幺。官兵與楊幺義軍的戰(zhàn)斗持續(xù)到次年二月，最終以楊幺的勝利而告終。公元1133年四月，楊幺立鐘相之子鐘義為太子，自號(hào)“大圣天王”，重建楚政權(quán)，繼續(xù)“等貴賤，均貧富”的造反綱領(lǐng)，并且在斗爭(zhēng)內(nèi)涵上有新的發(fā)展。

后來(lái)，朝廷派張浚與岳飛合力對(duì)洞庭湖區(qū)進(jìn)行軍事封鎖和招安誘降。紹興六年（1136年）六月，楊幺被俘就義。至此，延續(xù)了七年（1130-1136年）之久起始于鼎城草坪的鐘相農(nóng)民大起義最終失敗。

著名歷史學(xué)家翦伯贊、郭沫若對(duì)鐘相、楊幺的起義綱領(lǐng)予以極大的肯定，認(rèn)為是拯救時(shí)弊的政治主張，是農(nóng)民革命斗爭(zhēng)史的新發(fā)展。前中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)漆俠先生也稱(chēng)頌“等貴賤，均貧富”的綱領(lǐng)，認(rèn)為這一思想自宋以來(lái)，一直成為廣大農(nóng)民追求沒(méi)有剝削壓迫的烏托邦，作為樸素民主主義思想體系的一個(gè)組成部分，長(zhǎng)期閃爍著不可磨滅的光輝。

鐘相的“等貴賤，均貧富”思想，在當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代是不可能實(shí)現(xiàn)的，但追求人類(lèi)平等、均富的思想，的確折射出湖區(qū)先民對(duì)社會(huì)和諧、自由、平等、富裕的美好向往。鐘相、楊幺大起義的抗?fàn)帲彩且淮巫非罄硐胫髁x的偉大實(shí)踐。雖然在歷史上只是曇花一現(xiàn)，但是對(duì)于后人的啟迪是富有價(jià)值的。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是對(duì)先民們追求自由、平等、富裕美好遠(yuǎn)景的延續(xù)和提升。

本書(shū)作者用多方考證的史料重現(xiàn)了鐘相、楊幺800多年前波瀾壯闊的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，并以歷史唯物主義手法探究了鐘相、楊幺農(nóng)民革命的動(dòng)因，失敗的原因，以及思想的局限性和進(jìn)步性。如此不厭其煩地用各種史料一一印證這場(chǎng)農(nóng)民起義發(fā)生的時(shí)間、原因、斗爭(zhēng)輾轉(zhuǎn)的確切地址及人物在其過(guò)程中的表現(xiàn)、結(jié)果，讓人佩服。在當(dāng)今“水煮”“大話”名著盛行的時(shí)代，考古、考證歷史，還是必要的。

位于沅水南岸的草坪鎮(zhèn)，近幾年因兩次蟬聯(lián)“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”而名聲鵲起，特別是2011年10月中央領(lǐng)導(dǎo)人劉云山同志視察該鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，肯定了“草坪文化現(xiàn)象”，使得該鎮(zhèn)成為遠(yuǎn)近聞名的文化名鄉(xiāng)。我也多次關(guān)注“草坪文化”，但著實(shí)忽略了“草坪”地名的來(lái)歷。陳致遠(yuǎn)、周星林二位教授從細(xì)微入手，在查閱大量歷史文獻(xiàn)和地方志書(shū)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了扎實(shí)的田野調(diào)查工作，真正厘清了南宋初年洞庭湖區(qū)先民鐘相大起義的來(lái)龍去脈，也讓我們明白了今天的“草坪”原來(lái)就是鐘相曾經(jīng)操練軍隊(duì)的地方等歷史由來(lái)。

《鐘相草坪大起義研究》的正式出版，挖掘了常德地方歷史，豐富了常德文化資源，為常德文化名城建設(shè)提供了新的學(xué)術(shù)支撐點(diǎn)，同時(shí)也為我校正在承擔(dān)的“洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心”建設(shè)獻(xiàn)上了一份厚禮。

（責(zé)任編輯：沈紅宇）

2016-09-27

魏飴，男，湖南石門(mén)人，湖南文理學(xué)院教授，博士，教育部中文專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，教育部大學(xué)生文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，國(guó)家精品課程“文藝鑒賞學(xué)”主持人，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)和高等教育。