論莎士比亞戲劇塑造女性形象的三個(gè)維度

吳兆鳳

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北武漢430205）

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論莎士比亞戲劇塑造女性形象的三個(gè)維度

吳兆鳳

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北武漢430205）

摘要：莎士比亞塑造了一大批文藝復(fù)興時(shí)代的新女性，她們敢于反抗父權(quán)，在智力、勇氣方面甚至超過(guò)了男主角。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)仍然主張女性必須順從男性，仍然持男尊女卑的兩性觀，強(qiáng)調(diào)女性貞潔的重要性，故而莎士比亞的戲劇作品也有意識(shí)地迎合了伊麗莎白時(shí)代觀眾的倫理觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和審美胃口，刻畫了不少順從夫權(quán)的女性形象。因此筆者擬從智力、勇氣、倫理三個(gè)維度來(lái)探討莎士比亞戲劇如何塑造其女性形象，并探討其理想的女性形象及女性觀。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；理想的女性形象；文藝復(fù)興；智力；勇氣；倫理；夫權(quán)

一、引言

國(guó)內(nèi)學(xué)界目前對(duì)于莎士比亞的女性形象持大致相同的意見(jiàn)認(rèn)為莎翁筆下的女性形象分為四類：軟弱可憐型；機(jī)智活潑型；大膽反抗型；殘忍罪惡型；也有研究者將莎翁37部戲劇中的128位女性形象分為三種類型：受男人掌控的弱者；邪惡的女巫；所謂“新女性”，這些新女性的智慧，在一定程度上甚至超越了和她們一起的男性，但她們最終都未走出國(guó)家、父權(quán)、夫權(quán)的圈子和擺脫男性的控制。

一個(gè)作家女性形象的塑造與其女性觀，即婦女觀，緊密聯(lián)系，然而圍繞莎翁的女性觀，學(xué)界卻出現(xiàn)了三種分歧較大的不同觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為莎翁持進(jìn)步的女性觀；第二種認(rèn)為莎士比亞的婦女觀在本質(zhì)上并不是人文主義的，而是傳統(tǒng)的教會(huì)封建主義的；第三種認(rèn)為莎士比亞持矛盾的婦女觀。

筆者認(rèn)為按性格或者按女性與父權(quán)、夫權(quán)的關(guān)系來(lái)劃分莎士比亞戲劇中的女性形象有失偏頗，因?yàn)榕诵愿竦念愋凸磐駚?lái)、古今中外是一致的，不具有區(qū)分度；而僅從父權(quán)、夫權(quán)的角度來(lái)劃分莎士比亞戲劇中的女性，適合主要女性人物，但不適合一些次要人物，如女仆、妓女、酒店女老板等次要的人物形象。有鑒于此，筆者擬從智力、勇氣、倫理等三個(gè)維度來(lái)探討莎士比亞戲劇如何塑造其女性形象，以歸納出莎翁筆下眾多女性的共同思想及時(shí)代特征，并探討其理想的女性形象及女性觀。

二、智力之維

莎士比亞刻畫了眾多光彩奪目的女性形象，是什么讓她們?nèi)绱溯x煌燦爛？答案是智慧。

一般來(lái)說(shuō)，莎士比亞喜劇中大多數(shù)的女性形象都是聰明睿智的，如《皆大歡喜》中的羅瑟琳女扮男裝，化名為“蓋尼米德”逃到亞登森林，以避開(kāi)篡位的叔叔對(duì)自己的迫害；《愛(ài)的徒勞》中的法國(guó)公主凱瑟琳和她的侍女們戴上面罩、交換著佩戴納瓦國(guó)王與他的大臣們贈(zèng)送的禮物以戲弄他們。

在莎劇中，女性的聰明睿智大致表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）善于女扮男裝躲避兇險(xiǎn)，如《皆大歡喜》中的羅瑟琳、《辛白林》中的伊摩琴、《皆大歡喜》中的薇奧拉、《維洛那二紳士》中的朱麗婭；（2）善于通過(guò)戲弄的方式試探心上人對(duì)自己的愛(ài)情或者譏笑丈夫的氣量狹小，前者如《維洛那二紳士》中的西爾維婭愛(ài)上了瓦倫丁，但假裝自己愛(ài)上了別人，請(qǐng)瓦倫丁替她寫一封情書，結(jié)果他寫了一封送給自己的情書，還渾然不覺(jué)，瓦倫丁的遲鈍與天真反映了西爾維婭的聰明與多情；后者如《溫莎的風(fēng)流娘們》里的福德太太與培琪太太機(jī)智地要么把福斯塔夫裝進(jìn)衣服簍里、要么把他打扮成算命的婆子，巧妙地躲過(guò)了丈夫們所謂的“捉奸”，讓讀者忍俊不禁，不得不佩服伊麗莎白時(shí)代的主婦們是何等地足智多謀，把男人們戲弄得灰頭土腦；（3）善于運(yùn)用機(jī)智巧妙的言辭行事，如《威尼斯商人》中的鮑西婭在法庭上抓住“一磅肉”協(xié)議中的破綻，聲稱夏洛克可以割下安東尼胸前的一磅肉，但不能讓他流一滴血，否則夏洛克即為企圖謀害威尼斯公民的生命，根據(jù)法令必須處以重罰，鮑西婭運(yùn)用巧妙地言辭拯救了安東尼奧的性命。

而莎士比亞悲劇中的女性在對(duì)事物的認(rèn)知方面都或多或少具有愚昧無(wú)知的特點(diǎn)，比如《哈姆雷特》中奧菲利婭和《奧賽羅》中的苔絲德蒙娜。奧菲利婭聽(tīng)信了父兄的告誡，認(rèn)為哈姆雷特并不是真正地愛(ài)自己，而是以一個(gè)王子的身份逢場(chǎng)作戲，所以她心甘情愿地按她父親的安排行事，不知不覺(jué)地充當(dāng)了自己父親的密探。奧菲利婭的所作所為不正是愚昧無(wú)知的表現(xiàn)嗎？苔絲德蒙娜被奧賽羅充滿異國(guó)情調(diào)的身世和輝煌的戰(zhàn)績(jī)所打動(dòng)，然而她根本不了解他的另一面，即奧賽羅是極其愚昧迷信的，因?yàn)樗麑幙上嘈乓环剿^“具有魔力”的手帕，而不相信苔絲德蒙娜對(duì)自己的愛(ài)情，認(rèn)為手帕在則苔絲德蒙娜對(duì)自己的忠貞就在，手帕丟失則意味著她給自己戴上了綠頭巾；另外，她也不了解奧賽羅是一個(gè)心胸狹窄、嫉妒成性的小人，因此與其說(shuō)苔絲德蒙娜死于一個(gè)奸佞的陰謀家伊阿古或者是一個(gè)高貴的惡人奧賽羅，不如說(shuō)她是死于自己的愚昧無(wú)知。

通過(guò)比較莎士比亞喜劇與悲劇中女性在智力方面的運(yùn)用與表現(xiàn)，筆者認(rèn)為他非常鮮明地在行為與言辭方面塑造了眾多聰明睿智的女性形象，同時(shí)也從反面警戒觀眾愚昧無(wú)知的可悲與可怕之處。

三、勇氣之維

勇氣是莎士比亞刻畫其女性形象的第二個(gè)維度，能夠?qū)⒂職馀c智慧相結(jié)合的女性是他贊賞的女性，而有勇無(wú)謀則是莽撞冒失的表現(xiàn)；勇氣還體現(xiàn)在是否敢于捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)益，一個(gè)不懂得捍衛(wèi)自己正當(dāng)權(quán)益的人，甚至無(wú)法保護(hù)自己的生命。

莎士比亞不僅塑造了許多大膽追求愛(ài)情的年輕女性，而且還塑造了一些處于社會(huì)底層的、勇于捍衛(wèi)自己正當(dāng)權(quán)益的女性，如《馴悍記》引子中補(bǔ)鍋匠賴斯拒絕賠償自己打碎的杯子，女店主便在后面緊追不舍，看見(jiàn)賴斯喝醉了酒想賴賬，她便報(bào)警；《錯(cuò)誤的喜劇》中小安提福勒斯承諾用一串黃金項(xiàng)鏈換一名妓女的戒指，以答謝她對(duì)自己的款待，而該女子沒(méi)有收到那串黃金項(xiàng)鏈，便跑去向他的妻子阿里阿德列告狀；于是阿里阿德列率領(lǐng)眾人出門尋找小安提福勒斯，最終才搞清楚原來(lái)所有的錯(cuò)誤都是因?yàn)樾“蔡岣＠账褂幸粋€(gè)雙胞胎的哥哥—大安提福勒斯；《亨利四世》中的女店主見(jiàn)福斯塔夫拖欠了自己大筆的房租及膳食費(fèi)，也毫不客氣地找來(lái)郡長(zhǎng)捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)益。

但同時(shí)，莎士比亞也塑造了一些軟弱可憐、不懂得如何捍衛(wèi)自己正當(dāng)權(quán)益的女性，如在《奧賽羅》中，莎士比亞將苔絲德蒙娜與伊阿古之妻愛(ài)米利婭進(jìn)行對(duì)照，后者大聲地呼吁前者放棄對(duì)奧賽羅的順從，勇敢地起來(lái)反抗，而苔絲德蒙娜明知奧賽羅對(duì)自己粗暴之極，卻一味悲戚柔順，并認(rèn)為自己應(yīng)該多多自省：“晚安，晚安！愿上天監(jiān)視我們的言行；我不愿以惡為師，我只愿鑒非自警！”①（P224）實(shí)際上，如果她愿意，至少可以悄悄逃走，從而保全自己的性命，但遺憾的是，苔絲德蒙娜沒(méi)有采取任何行動(dòng)，最終被奧賽羅喪心病狂地掐死。

通過(guò)比較莎士比亞喜劇與悲劇中女性在勇氣方面的運(yùn)用與表現(xiàn)，筆者認(rèn)為他一方面肯定了勇氣在女性追求愛(ài)情與婚姻自由、捍衛(wèi)正當(dāng)權(quán)益時(shí)所發(fā)揮的重要作用，但另一方面也否定了有勇無(wú)謀的大膽，認(rèn)為勇氣的運(yùn)用必須與理性相結(jié)合。因此，莎士比亞心中理想的女性是智勇雙全的女性。

四、倫理之維

倫理雖然在此作為第三個(gè)維度來(lái)探討，卻是莎士比亞非常關(guān)注的一個(gè)方面，因?yàn)樗钤谝粋€(gè)父權(quán)衰落、夫權(quán)盛行的時(shí)代。

《李爾王》中莎士比亞從倫理角度著重探索了父母與子女的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為子女雖然不必對(duì)父母愚孝，但一定要正確認(rèn)識(shí)自己同父母的關(guān)系。李爾王的兩個(gè)大女兒高納里爾和里根為了獲得他許諾的國(guó)土，而不惜出賣自己的良知，極盡阿諛?lè)畛兄苁?。面?duì)兩位姐姐的花言巧語(yǔ)，考狄利婭針鋒相對(duì)地說(shuō)道：“我的姊姊們要是用她們整個(gè)的心來(lái)愛(ài)您，那么她們?yōu)槭裁匆奕四兀恳俏矣幸惶斐黾蘖?，那接受我的忠誠(chéng)的誓約的丈夫，將要得到我的一半的愛(ài)，我的一半的關(guān)心和責(zé)任；假如我只愛(ài)我的父親，我一定不會(huì)像我的兩個(gè)姊姊一樣再去嫁人的”。①（P225）通過(guò)考狄利婭的這番話，莎士比亞厘清了一個(gè)女性與父母及丈夫之間的倫理關(guān)系問(wèn)題，即她對(duì)父母、對(duì)丈夫的愛(ài)與責(zé)任應(yīng)該各盡其名分、各占一半。

在一系列的傳奇劇中莎士比亞從倫理角度探討了夫妻之間的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為妻子即便蒙受了不白之冤也必須對(duì)丈夫忠貞不渝。如《辛白林》中的不列顛公主伊摩琴雖然蒙受冤屈，被丈夫懷疑不忠，甚至差點(diǎn)被其指派的仆人殺死，但仍然女扮男裝、不畏艱難險(xiǎn)阻地去尋找他，以弄清事情的真相；又如《冬天的故事》中的王后赫米溫妮遭受善妒多疑的丈夫里昂提斯的百般凌辱，身懷六甲仍被他以不忠的罪名打入大牢，生下的孩子又被他殘忍地奪走，并立即公開(kāi)審判她所謂的不忠行為，凡此種種，赫米溫妮也只是以裝死的方式來(lái)懲罰他，十六年后又“死而復(fù)活”，最終原諒了丈夫?qū)ψ约旱谋┬?，也可謂忠貞不渝的典范。在此，筆者認(rèn)為妻子對(duì)丈夫的忠貞是夫妻之間倫理關(guān)系的核心因素，一旦妻子不忠，丈夫甚至有生殺予奪的權(quán)利，由此可見(jiàn)伊麗莎白時(shí)代是一個(gè)夫權(quán)盛行的年代。

所以，從對(duì)待夫權(quán)的態(tài)度這一角度來(lái)分析莎士比亞如何塑造其女性形象，具有重要的意義。因?yàn)樵诠P者看來(lái)，除了《奧賽羅》中伊阿古的妻子愛(ài)米麗婭勇敢地反抗自己的丈夫，幾乎所有的妻子都心甘情愿地受制于夫權(quán)，如《馴悍記》中凱瑟麗娜最終被馴服，《威尼斯商人》中鮑西婭雖然聰慧過(guò)人但仍不忘向丈夫巴沙尼奧表示柔順，《錯(cuò)誤的喜劇》中小安提福勒斯之妻阿德麗安娜一再懇請(qǐng)丈夫回到自己的身邊。所以，對(duì)夫權(quán)的順從構(gòu)成了幾乎所有莎士比亞戲劇中已婚、甚至是已訂婚婦女的一個(gè)重要品質(zhì)。他刻畫了委曲求全的未婚妻，如《終成眷屬》中的海麗娜和《一報(bào)還一報(bào)》中的瑪莉安娜。她們?yōu)榱粟A得未婚夫的心，不惜假扮成他們喜歡的女人與之同房。然而，海麗娜鐘情的卻是嫌棄她出生低微的勢(shì)利之徒勃特拉姆，雖然后者貴為羅西昂伯爵，但滿腦子尊貴卑賤的勢(shì)利思想；而瑪莉安娜苦苦等待的是道貌岸然的偽君子安哲魯，因?yàn)槭チ思迠y，安哲魯便拒絕同她舉行婚禮。即便是面對(duì)這樣的男人，莎士比亞筆下的未婚妻們也要委曲求全，并不擇手段地去嫁給他們，可見(jiàn)莎士比亞戲劇中展現(xiàn)的是一個(gè)男女社會(huì)地位不平等、男女權(quán)利失衡的世界。

五、結(jié)語(yǔ)

從以上三個(gè)維度的分析可以看出，莎士比亞刻畫了眾多多姿多彩的女性形象，他心中理想的女性必須聰慧、勇敢、貞潔并對(duì)丈夫謙恭柔順，勇氣與智慧必須理性地結(jié)合在一起，去服從一個(gè)由夫權(quán)統(tǒng)治的世界。它體現(xiàn)了一定的進(jìn)步性，但同時(shí)，它也表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)谋Ｊ匦裕勘葋喒P下的女性雖然大膽地反抗父權(quán)，但仍順從于、甚至是盲目地順從于夫權(quán)；雖然觀念有所更新，但仍然重視和強(qiáng)調(diào)女性的貞潔；少女形象的塑造多姿多彩，基本上是光輝燦爛的，但作為未婚妻、妻子的女性形象相比之下則黯然失色，委曲求全、愚昧順從、被動(dòng)隱忍，展現(xiàn)的是一個(gè)夫權(quán)統(tǒng)治下的專制世界。

當(dāng)然，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，筆者認(rèn)為有必要為莎翁進(jìn)步而又保守的女性觀辯護(hù)。這是因?yàn)椋海?）保護(hù)女性權(quán)益是否意味著讓她們走出家庭、國(guó)家、社會(huì)的圈子；（2）如何在少女沖破父權(quán)的束縛、獲得婚戀自由之后建立和諧的兩性關(guān)系，并打破夫權(quán)在家庭中的專制統(tǒng)治仍然是一個(gè)尚待當(dāng)時(shí)的社會(huì)去合理解決的問(wèn)題；（3）如何擴(kuò)大女性在社會(huì)上的影響，給她們提供職業(yè)（參照《泰爾親王配力克利斯》中瑪莉安娜如何招收學(xué)徒傳授技藝），讓她們享有與男性同等的經(jīng)濟(jì)地位與合法權(quán)益，建立一個(gè)男女平等的社會(huì)，甚至讓她們參與政治事務(wù)，建立一種男女平等的政治制度，更是當(dāng)時(shí)的英國(guó)人不敢想象的話題。因此，是時(shí)代的局限性使莎翁持這種進(jìn)步而又保守的女性觀。

（注：本文系湖北省教育廳思政處2015年廳局級(jí)青年項(xiàng)目“莎士比亞戲劇中的女巫形象研究”，項(xiàng)目編號(hào)：15Q152）

注釋：

①本文對(duì)原文的引用出自威廉·莎士比亞：《莎士比亞全集》（卷五），朱生豪譯，北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2014年版，第224，252頁(yè)。

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