白居易的閑適詩創(chuàng)作對蘇軾詩的影響

鄭元清

（湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建莆田351254）

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白居易的閑適詩創(chuàng)作對蘇軾詩的影響

鄭元清

（湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建莆田351254）

摘要：白居易的閑適詩憑借通俗平易的語言風(fēng)格、淡薄名利的意境，以及樂天知命、知足保和的生活態(tài)度深深地影響了宋代的蘇軾。但是因為生活經(jīng)歷的不同和個人心境的差異，蘇軾的閑適詩在學(xué)習(xí)白居易的同時，又呈現(xiàn)出不同的特色。

關(guān)鍵詞：白居易；閑適詩創(chuàng)作；蘇軾

白居易（772～846）的閑適詩意在“獨善”，其目的在于“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》）。他創(chuàng)作的閑適詩受到儒、佛、道三教思想的影響，前期受儒家思想影響較多，政治上較熱心，詩歌內(nèi)容比較豐富，多憂國憂民，但也摻雜從政之余的閑暇與悠然，間或表現(xiàn)對仕途險惡的擔(dān)心。如“今我猶未悟，往往不適意。胡為方寸間，不存浩然氣?！保ā陡袝r》）它說明此時作者尚在朝中，正要有所作為時，即感歲月如梭，渴望追求飲酒般適意的生活。又如《仙游寺獨宿》“從今獨游后，不擬共人來?！边@篇為官閑暇所創(chuàng)作的閑適詩，讓描寫的景與情，都帶上了一種疏散簡淡的風(fēng)調(diào)。到后期受到江州之貶，作者心理上發(fā)生了很大的變化，佛老思想較為突出，多樂天知命、明哲保身之作。雖然他的個別閑適詩也流露出一些消極的內(nèi)容，但大部分詩歌表現(xiàn)了他知足保和、淡薄名利的心境，較多體現(xiàn)其知足閑適的一面。這在一定程度上表現(xiàn)他對官場政治的反感，想通過佛老來驅(qū)走內(nèi)心苦悶、抒發(fā)自己真實情感的愿望。如《詠懷》通過對比過去為官和現(xiàn)在中隱外任，反映了作者厭惡黑暗朝政、滿足外任生活的心情：“事有得而失，物有損而益。所以見道人，觀心不觀跡?！庇秩纭安粍谛呐c力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有傣錢”（《中隱》），作者把中隱生活描繪得非常舒適安閑。他還有較多視角獨特的寫景記游的詩歌，象《宿簡寂觀》、《詠意》、《題潯陽樓》、《讀謝靈運詩》等都能用清新超脫的筆調(diào)來反映大自然，體現(xiàn)其物我兩忘、超然脫俗的特點?！跺X塘湖春行》寫得清新自然，生動流暢：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！庇绕涫恰洞罅炙绿一ā诽N含自然理趣，活潑可愛：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！贝送猓灿胁簧俦憩F(xiàn)詩人知足保和、出世逃禪心態(tài)的議論說理詩歌，如《效陶潛體十六首》將議論、描寫、敘述相結(jié)合，遠遠高出那些純發(fā)議論的說理詩：“朝飲一杯酒，冥心合元化。始悟獨往人，心安時亦過?！卑拙右走@種亦官亦隱的生活方式，非常切合宋代士大夫所面臨的時勢，宋人對他這種高超的處世藝術(shù)極為贊賞。白居易已經(jīng)成為士人心目中進退出處的典范，他的生活也廣為北宋士大夫所效仿。

到了北宋，很多詩人非常欣賞白居易閑適、從容的人生態(tài)度，他們從白身上看到自己的影子。當(dāng)他們享受享樂閑適的生活時，類似于作者詩中所描繪的閑適情景；但是一旦遭遇仕途挫折，他們就想學(xué)習(xí)白居易，其中最著名的、又受白居易影響最大的詩人就是蘇軾。可以說，白居易的閑適詩憑借通俗平易的語言風(fēng)格、淡薄名利的意境，以及樂天知命、知足保和的生活態(tài)度深深地影響了宋代的蘇軾。蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個典型的例子。他一生處于新舊黨爭的矛盾夾縫之中，屢遭貶謫，但多年的流放并沒有摧垮他，反而加深了他對人生命運的思考和對傳統(tǒng)思想文化的吸收融合。在白居易“中隱”思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計個人利弊得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針。

眾所周知，宋代的蘇軾在中國文學(xué)史上是一個難得的才子，但是，他又是命運多舛、起伏最大的作家之一。因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判等等官職。1079年，遭遇“烏臺詩案”，他被捕入獄，原因是御史臺有人摘引蘇軾非議新法的詩句。出獄后，蘇軾被謫貶為黃州團練副使。司馬光等舊黨執(zhí)政時，恢復(fù)他官職，后又因與司馬光等政見不合，請求外任。1093年，又因新黨再度執(zhí)政，被貶為惠州安置、儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置等等職務(wù)。1101年遇大赦，復(fù)任朝奉郎，在返回途中，死于常州。

雖然經(jīng)歷了數(shù)次大的政治變故，但蘇軾始終能夠自我超越。由于他疏遠政治，有了空余時間，就能經(jīng)常反思人生問題以及善于發(fā)現(xiàn)日常生活中的各種美。比如《六月二十日夜渡?！分械摹霸粕⒃旅髡l點綴，天容海色本澄清?！薄洞雾嵔奘宥住分械摹案≡剖朗赂?，孤月此心明。”。又如《題西林壁》：“不識廬山真面目，只緣生在此山中?！薄逗妥佑蓾瞥貞雅f》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”還有《飲湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”在詩人眼中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為理性的思考。這樣的詩歌，經(jīng)閑適樂觀的蘇軾之手體現(xiàn)成真正的理趣詩。

蘇軾的閑適不同于白居易晚年因物質(zhì)生活充裕而去追求閑適意趣，在此他比白居易意境更高。他不受命運的嘲弄，而是認真對社會和人生進行了深入的思考，并反映到自己的詩作中，揭示出他閑適樂觀的人生態(tài)度。如“吾生本無待，俯仰了此世。”（《遷居》）揭示出世間的一切都有其生存的規(guī)律，這是我們無法駕馭的，世界再大也是有終極的。所以，渺小的我們?nèi)祟惣词褂胁恍液屯纯?，和它相比真是微不足道的，因此我們不必感傷。《慈湖夾阻風(fēng)》：“此生歸路愈茫然”，“人間何處不峨巖”。暗示人們不要貪戀捷徑坦途，人生難免碰上峨巖逆風(fēng)。還有他貶謫流放黃州、惠州、儋州之地時，就在《初到黃州》中把黃州這座荒地描繪成“長江繞郭知魚美，好竹來連山覺筍香”；在《東坡》中又把崎嶇多石的坡路描繪成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”；被貶惠州卻說：“日啖荔枝三百顆。不辭長作嶺南人?！保ā妒忱笾Χ住罚?；從儋州遇赦北歸時《六月二十日夜渡海》：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，還有“登高望中原，但見積水空。此生當(dāng)安歸，四顧真途窮。”這些詩作，情景交融，都表現(xiàn)出詩人遇到困難時能化憂為喜的開闊襟懷以及他面對逆境依然自信樂觀的人生態(tài)度。他樂觀，能在常人難忍的貶謫生活中找到閑適之趣，物我兩忘，不羈絆于名利富貴、榮辱得失，這種從逆境中表現(xiàn)出來的曠達閑適同白居易極為相近，因此白居易就是蘇軾學(xué)習(xí)的好榜樣。蘇軾思想上的很多特點可以說是學(xué)習(xí)白居易的，但在后人看來，卻又在“清高”、“灑脫”方面超過了白居易。主要是他過濾掉白居易直白繁俗甚至庸俗的文風(fēng)，這一點在他們那些抒寫閑適意趣和遷謫情懷的詩作中可以感受出來。

蘇軾一生雖然命運多舛，但他并沒有被命運擊倒，相反更激起了他思考人生命運以及吸收融合傳統(tǒng)思想文化的熱情。蘇軾認為自己和白居易的命運有契合之處，他欣賞白居易詩中的人生態(tài)度，并從白居易身上找到了心靈的慰藉，從而能夠遂緣自適、獨善其身。如“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春”、“他時要指集賢人，知是香山老居士"等。他還經(jīng)常把自己以白居易自擬：出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。便從洛社休官去，猶有閑居二十年。其序日：“予去杭十六年而復(fù)來，留二年而去，平生自覺出處、老少粗似樂天。雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉。三月六日來別，南北山諸道人而下天竺，惠凈師以丑石贈行，作三絕句?！?/p>

我們可以看到，在白詩“中隱”思想的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出一種對功名很淡泊，能正確地看待官場的浮沉升降的處世態(tài)度。蘇軾在精神上相似于白居易，不過蘇軾克服了后者不能全部舍棄仕宦的庸俗一面，更加超脫自然。蘇軾認為“用舍由時，行藏在我”，即在上級對你有需要時不必太高興，一旦被貶時也不必太傷悲。比如“平生學(xué)道真實意，豈與窮達俱存亡”、“不做太白夢日邊，還同樂天賦池上”、“未成小隱成中隱，可得長閑勝暫閑”，經(jīng)常表現(xiàn)出恬淡悠閑的心境。因此，蘇軾可以說開創(chuàng)出白居易詩作“中隱”文化的一個新境界，甚至可以說已經(jīng)攀登到中國封建文人貶謫心態(tài)的最高峰。當(dāng)然，蘇軾所繼承的白居易在本質(zhì)上也肯定有著自己的情感體驗、生活哲理以及人生境界。

蘇軾在失意困頓時，仍能用閑適的心境面對日常生活，體現(xiàn)了他適樂的精神品質(zhì)。他將生命價值實踐轉(zhuǎn)換到個人“獨善”空間的追求，即對家常生活的享受，展現(xiàn)了其樂觀、安樂的精神品質(zhì)。蘇軾之所以推崇白樂天，估計是白居易于宦海浮沉之際仍能看淡一切，樂觀曠達的人生觀使身歷其境的他感同身受，而生出自勵自勉之心。

在做人上，他能在逆境中不隨波逐流，保持獨立人格和堅貞氣節(jié)；在做官方面，他能一心為民，比如在杭州筑堤被后世尊稱蘇堤，在海南儋州辦館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，至今都有史為證；在人生態(tài)度上，即使身處絕境，也始終能夠保持曠達樂觀的心態(tài)以及積極向上的正能量……

綜上，白居易的閑適詩深深地影響了蘇軾。宋代在蘇軾之后，一些詩人描寫“閑趣”的詩也大多摒棄了白詩直白淺俗的文風(fēng)，變成著重通過對周圍景致的認真觀察揭示作者心靈的恬淡和寧靜。但是蘇軾的閑適詩雖然繼承了白詩淺顯易懂、自然流暢的特點，也學(xué)習(xí)了白居易寄情自然，自適閑逸的創(chuàng)作風(fēng)格，不過二者也有不同。白居易的閑適詩給人一種輕松愉快，自然天成之感，他常用隨意閑談的筆法，寫出休閑適意的心境，讓人讀后領(lǐng)略到大自然的美景及徜徉美景中的愜意。而蘇軾的閑適詩中常常有種閑適空明的情調(diào)，使他能夠超越一切，用詩意的眼光來描繪世界，達到藝術(shù)化的人生境界。但是不管怎么說，正由于白居易和蘇軾身上所具有的人民性以及他們文章中經(jīng)常浮現(xiàn)出光芒四射的睿智思想，所以千百年來，深受人們的推崇。這一點從今天的學(xué)生們寫文章時經(jīng)常喜歡引用他們二人的事跡作話題或材料就可以得到佐證，因此可以說，白居易和蘇軾的思想與精神，早就融進中國的傳統(tǒng)文化和歷史長河之中，并將繼續(xù)引領(lǐng)著我們的文化創(chuàng)造和傳承。

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