馬克思主義哲學(xué)新視域下中國化理論創(chuàng)新動力機(jī)制研究

孫大志

（遼寧省阜新高等?？茖W(xué)校，遼寧阜新123000）

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馬克思主義哲學(xué)新視域下中國化理論創(chuàng)新動力機(jī)制研究

孫大志

（遼寧省阜新高等專科學(xué)校，遼寧阜新123000）

馬克思主義哲學(xué)新視域下中國化理論創(chuàng)新是推動我國對馬克思主義進(jìn)行踐行以及提升我國國情與馬克思主義思想契合度的重要要求，只有重視實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)新視域下中國化理論的創(chuàng)新，才能夠充分發(fā)揮出馬克思主義哲學(xué)對我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。本文通過對中國化理論創(chuàng)新的依據(jù)與基礎(chǔ)作出了論述，進(jìn)而對中國化理論創(chuàng)新素所具有的動力機(jī)制以及創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)與問題進(jìn)行了研究與探討。

馬克思主義哲學(xué)；中國化理論創(chuàng)新；創(chuàng)新動力；動力機(jī)制

一、中國化理論創(chuàng)新依據(jù)與基礎(chǔ)

我國始終重視對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究與踐行，并通過不斷的努力，將其與中國的基本國情相結(jié)合，創(chuàng)造了馬克思主義中國化理論。馬克思主義中國化理論創(chuàng)新具有一定的基礎(chǔ)和依據(jù)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新依據(jù)

對馬克思主義基本原理的繼承是馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新的重要依據(jù)。馬克思主義基本原理具有科學(xué)性，它是在工人階級不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的；同時，馬克思主義彌補(bǔ)了空想主義等缺點(diǎn)，具有重要的科學(xué)性；同時我國繼承馬克思主義基本原理的行為需要具備科學(xué)性，馬克思主義是在歐洲工人階級的實(shí)踐基礎(chǔ)上編寫而成的，但是由于歷史和文化背景的不同，因此在對馬克思主義進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究與踐行的過程中，需要實(shí)現(xiàn)我國國情與這些理論的結(jié)合，而這一過程要對中國化理論的創(chuàng)新提出了較高的要求，只有如此，我國繼承馬克思主義基本原理的行為才能具備科學(xué)性。

（二）馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新基礎(chǔ)

首先，中國化理論的創(chuàng)新具有著堅實(shí)的政治基礎(chǔ)：改革開放以后我國的基本制度開始建立和完善，這些代表國家性質(zhì)的基本制度符合馬克思主義理論的重要內(nèi)容；第二，中國化理論的創(chuàng)新具有著具有著良好的物質(zhì)保障，目前我國的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立起來，尤其是改革開放以后，我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)開始蓬勃發(fā)展，成為了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)；第三，中國化理論的創(chuàng)新具有著具有著樂觀的輿論環(huán)境，在進(jìn)行社會主義革命的過程中，始終堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，最后取得了勝利。這使得人們認(rèn)識到馬克思主義理論能夠帶領(lǐng)人們走向勝利，并使得更多人接受和認(rèn)可。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新動力機(jī)制

中國化理論創(chuàng)新具有一定的動力機(jī)制，這些機(jī)制能夠提升馬克思主義與我國基本國情的契合度，并更好地指導(dǎo)我國的社會主義事業(yè)。馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的動力機(jī)制主要體現(xiàn)在以下幾個部分：

（一）馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新所具有的精神動力

馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新的精神動力主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，馬克思主義是指導(dǎo)工人階級走向勝利的精神武器，不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)時的時代氣息，而且能夠與時俱進(jìn)。因此，在馬克思主義誕生很多年之后，依然能夠指導(dǎo)我國的社會主義建設(shè)工作；第二，馬克思主義始終扎根于現(xiàn)實(shí)中，馬克思主義的相關(guān)理論，是在工人階級不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，同時隨著工人階級斗爭的發(fā)展，馬克思主義理論也在持續(xù)的完善。由此可見，馬克思主義的誕生和發(fā)展始終扎根于現(xiàn)實(shí)中。

（二）馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本動力

人是實(shí)踐活動的重要實(shí)施者和參與者，歷史的書寫和創(chuàng)造離不開人民群眾，因此，人民群眾是推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本動力，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，我國社會主義理論體現(xiàn)了對人民群眾的充分尊重，例如：鄧小平提出了的群眾路線，體現(xiàn)了人民群眾的重要性，體現(xiàn)了人民群眾對于社會主義建設(shè)和發(fā)展的重要性；第二，“三個代表”理論，強(qiáng)調(diào)黨代表人民的根本利益，要不斷了解和滿足群眾的愿望，始終維護(hù)群眾的根本利益；第三，“科學(xué)發(fā)展觀”強(qiáng)調(diào)以人為本的思想，同樣體現(xiàn)了人們?nèi)罕姷闹匾匚唬粩啻龠M(jìn)人的全面發(fā)展，同時為人民群眾建立了眾多的保障機(jī)制。以上論述都體現(xiàn)了人民群眾的重要性，這也是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本動力。

（三）馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在動力

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新具有內(nèi)在的動力，理論的創(chuàng)新和發(fā)展都需要建立在一定的基礎(chǔ)上，馬克思主義中國化理論之間具有一定的繼承性。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，毛澤東思想為鄧小平理論奠定了基礎(chǔ)，毛澤東思想中指出，需要將馬克思主義理論不斷地與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，才能不斷促進(jìn)馬克思主義在我國的發(fā)展；因此，鄧小平將馬克思主義進(jìn)一步與我國的基本國情相結(jié)合，進(jìn)而產(chǎn)生了鄧小平理論，為我國的社會主義建設(shè)提出了嶄新的理論指導(dǎo)，并將其不斷地運(yùn)用到我國的社會主義實(shí)踐過程中；第二，鄧小平理論推動三個代表理論的產(chǎn)生，鄧小平是改革創(chuàng)新的偉大先驅(qū)，他不斷將馬克思主義與中國的理論相結(jié)合，從而帶動了我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展；江澤民在推動黨的建設(shè)的過程中，也在不斷強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，同時強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新需要與社會實(shí)踐相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上提出了“三個代表”的重要思想；第三，“三個代表”重要思想推動了科學(xué)發(fā)展觀的出現(xiàn)，“三個代表”重要思想體現(xiàn)了黨對于人民群眾的重視程度；科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，這就進(jìn)一步顯示了在社會主義發(fā)展過程中，人民群眾的主體地位受到了進(jìn)一步的尊重。

（四）馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)動力

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新還具有一定的現(xiàn)實(shí)動力，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，重大事件的發(fā)生為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新提供了契機(jī)，馬克思主義中國化理論是在社會矛盾和社會問題中不斷發(fā)展起來的，社會矛盾積累到一定程度就會發(fā)生重大的社會事件，因此重大事件的發(fā)生促進(jìn)了馬克思主義中國化理論的不斷創(chuàng)新；第二，重大事件的發(fā)生為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新提供了素材，雖然在一定程度上重大事件的發(fā)生會為社會和人民群眾帶來災(zāi)難，但是從另一方面來看，重大事件的發(fā)生也為社會的發(fā)展提供了素材，從而促使人們不斷反思社會現(xiàn)狀，不斷尋找到有效的解決方案，然后進(jìn)行總結(jié)和實(shí)踐后形成一定的理論；第三，重大事件的發(fā)生為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新提供了理論上升空間，重大社會事件的發(fā)生既存在偶然性因素，也具有一定的內(nèi)部規(guī)律，如果能夠?qū)ふ也⒆プ∩鐣录膬?nèi)部規(guī)律，就能夠形成新的理論，從而促使馬克思主義中國化理論創(chuàng)新不斷發(fā)展。

三、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)與反思

馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新的過程是一個漫長的過程，經(jīng)過了幾代人不懈努力后才取得的成果。馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的過程中，有很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們反思，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，必須將馬克思主義理論與中國的國情相結(jié)合，馬克思主義并不是萬能的，因此在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，必須要充分考慮我國的基本國情，才能夠?qū)ⅠR克思主義理論中國化，使之能夠成功運(yùn)用在我國的社會主義建設(shè)事業(yè)中；第二，堅持實(shí)事求是的基本思想，在對馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程中，必須要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，利用實(shí)踐檢驗(yàn)理論是否正確；第三，必須堅持人民群眾的主體地位，人民群眾是實(shí)踐的主體，也是建設(shè)社會主義的主體。實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)，不斷進(jìn)行馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，都離不開廣大的人民群眾；第四，必須營造理論創(chuàng)新的社會氛圍，創(chuàng)新是一個國家不斷發(fā)展的動力，只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠使理論更好地符合社會實(shí)踐的要求，才能夠?qū)ι鐣髁x的建設(shè)提供更好的指導(dǎo)。

（二）馬克思主義中國化理論創(chuàng)新需要處理好的關(guān)系

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新是在我國復(fù)雜的基本國情中進(jìn)行的，基本國情中包含著多對復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系主要包括：第一，馬克思主義哲學(xué)理論來源與實(shí)踐，并且理論和實(shí)踐是相互作用、不可分割的，，同時可以對我國的社會主義建設(shè)起到一定的指導(dǎo)作用；同時，理論創(chuàng)新的成果必須要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，從而判斷理論創(chuàng)新是否正確、是否符合社會主義的建設(shè)規(guī)律；第二，必須處理好堅持與發(fā)展的關(guān)系，我國在社會主義的建設(shè)過程中，將馬克思主義不斷賦予新的時代特色，使之能夠與時俱進(jìn)，才能夠永葆馬克思主義理論的活力；第三，必須處理好民族性與世界性的關(guān)系，馬克思主義理論是在德國產(chǎn)生的，是在歐洲工人階級的不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是，馬克思主義理論同樣具有民族性，能夠很好地與中國的實(shí)際情況相結(jié)。

（三）馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新存在的問題

雖然我國對馬克思主義哲學(xué)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的過程中取得了一定的成果，但是還存在一些不足的地方，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的過程中面臨著很多困難，例如：一些保守的思想影響了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的進(jìn)程，使得人們不敢進(jìn)行大膽創(chuàng)新；在認(rèn)識到馬克思主義要與中國現(xiàn)狀相結(jié)合之后，如何在實(shí)踐中進(jìn)行結(jié)合，也是我們需要深入考慮的問題；第二，馬克思主義哲學(xué)理論具有著復(fù)雜的性的特征，在對馬克思主義哲學(xué)理論作出解讀的過程中，往往會受到文化背景、意識形態(tài)的影響。這樣比較容易產(chǎn)生偏差，如果把錯誤的思想和認(rèn)識投入到實(shí)踐中，那么很容易產(chǎn)生嚴(yán)重的后果；第三，我國以基本國情為依據(jù)對馬克思主義哲學(xué)所作出的創(chuàng)新，需要強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)意識與居安思危的意識，只有如此，馬克思主義才能夠?yàn)槲覈F(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮出重要的指導(dǎo)意義。。但是，有些人卻安于現(xiàn)狀，導(dǎo)致了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新在實(shí)踐創(chuàng)新中困難重重。

［1］高清海.中華民族的未來發(fā)展需要有自己的哲學(xué)理論［J］.吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2004，（2）.

［2］侯惠勤.馬克思主義中國化理論創(chuàng)新30年［M］，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

［3］師吉金.馬克思主義中國化科學(xué)體系研究［M］，北京：中共中央黨校出版社，2009.

［4］何新.思考新國家主義的經(jīng)濟(jì)觀［M］，北京：時事出版社，2001.