淺析《奔跑的火光》的敘事時(shí)間

韓冰心

〔河南大學(xué)文學(xué)院，河南開(kāi)封475001〕

淺析《奔跑的火光》的敘事時(shí)間

韓冰心

〔河南大學(xué)文學(xué)院，河南開(kāi)封475001〕

《奔跑的火光》是當(dāng)代著名女作家方方的一篇充滿(mǎn)強(qiáng)烈的女性自省意味的小說(shuō)。小說(shuō)女主人公英芝接受了新社會(huì)的思想意識(shí)，卻無(wú)法擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，時(shí)常陷入生活和思想的困境，終至走向死亡。這一悲劇結(jié)局，引起人們對(duì)女性解放問(wèn)題的深思和反省。作家對(duì)敘事時(shí)間的處理與把握，為小說(shuō)謀篇布局和揭示主題起到了很好的推動(dòng)作用。

《奔跑的火光》;敘事時(shí)間;順序;時(shí)距;頻率

《奔跑的火光》發(fā)表于2001年，作家方方在小說(shuō)中塑造了一位具有新社會(huì)思想意識(shí)的農(nóng)村婦女英芝。英芝高中畢業(yè)后加入了村里的唱班“三伙班”，跟著班子演出唱歌，而一時(shí)的風(fēng)流使她葬送了自己的青春和夢(mèng)想。結(jié)婚成家后，丈夫嗜賭，公婆輕視，使得英芝感到生計(jì)艱難，于是又跟著“三伙班”演出掙錢(qián)，甚至在高額小費(fèi)的引誘下進(jìn)行脫衣表演，后來(lái)丈夫輸光了英芝賣(mài)身借來(lái)的蓋房錢(qián)，英芝為了生存再去賣(mài)身，結(jié)果被婆家發(fā)現(xiàn)，生死攸關(guān)的當(dāng)口逃出家門(mén)。丈夫?qū)ふ矣⒅ノ垂瑹擞⒅ツ锛业姆课?，險(xiǎn)些鬧出人命，絕望的英芝帶著復(fù)仇的憤怒，燒死了前來(lái)糾纏的丈夫，奔跑的火光吞噬了一切仇恨，也吞噬了英芝年輕的生命。《奔跑的火光》是一篇優(yōu)秀的敘事作品，用敘事學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行解讀，能夠使讀者對(duì)小說(shuō)主旨的把握更加深入。

從茨維坦·托多洛夫第一次提出“敘事學(xué)”概念的1969年算起，敘事學(xué)的歷史還不到五十年，但敘事學(xué)不僅在理論上得到了很大的發(fā)展和完善，而且在實(shí)踐上也取得了很大的成就。敘事學(xué)的研究對(duì)象一直以來(lái)都有分歧，羅鋼《敘事學(xué)導(dǎo)論》將其定義為“研究敘事的本質(zhì)、形式、功能的學(xué)科，它研究的對(duì)象包括故事、敘事話(huà)語(yǔ)、敘述行為等，它的基本范圍的敘事文學(xué)作品”［1］3。敘事學(xué)研究涉及敘事文本的很多方面，《奔跑的火光》敘事時(shí)間的安排對(duì)突出小說(shuō)主旨、強(qiáng)化人物形象發(fā)揮了重要作用。

一、順序

敘事是一個(gè)時(shí)間序列，包括敘事時(shí)間和故事時(shí)間。敘事時(shí)間也可稱(chēng)為文本時(shí)間，“是文本展開(kāi)敘事的先后次序，從開(kāi)端到結(jié)尾的排列順序，是敘述者講故事的時(shí)序”［1］133，而故事時(shí)間則是“被講述故事的自然時(shí)間順序，是故事從開(kāi)始發(fā)生到結(jié)束的自然排列順序”［1］133。敘事時(shí)間與故事時(shí)間相比具有很大的主觀性，它可以根據(jù)情節(jié)的發(fā)展需要自由延伸或壓縮，出現(xiàn)延誤、跳躍或間隔的情況。由于敘事時(shí)間的靈活性，兩種時(shí)間之間存在某種差異，通過(guò)對(duì)這種差異性的辨別，使我們發(fā)現(xiàn)文本中的“時(shí)間倒錯(cuò)”現(xiàn)象。熱奈特對(duì)“時(shí)間倒錯(cuò)”的解釋是故事時(shí)序和敘事時(shí)序之間“各種不協(xié)調(diào)的形式”［2］17，認(rèn)為這種倒錯(cuò)“暗中要求存在某種零度——敘述與故事的時(shí)間完全重合的狀態(tài)”［2］14。順時(shí)表示敘事時(shí)間和故事時(shí)間的發(fā)展順序一致，錯(cuò)時(shí)則表示敘事時(shí)間和故事時(shí)間的發(fā)展順序不一致，而錯(cuò)時(shí)現(xiàn)象常常是由敘事中的“倒敘”或“預(yù)敘”引起的。倒敘是對(duì)已發(fā)生事件的回憶追述，是“指對(duì)故事發(fā)展到現(xiàn)階段之前的事件的一切事后追述”［2］17，預(yù)敘就是對(duì)某件事的提前預(yù)告，“指事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)”［2］17。通過(guò)倒敘或預(yù)敘，文本中出現(xiàn)兩種時(shí)間不協(xié)調(diào)的局面，這與平直鋪敘相比，更能引起讀者的閱讀興趣。

《奔跑的火光》第一句話(huà)“英芝想，我該怎么說(shuō)呢?”［3］1就告訴讀者，英芝是一個(gè)有故事的人，而接下來(lái)要講述的可能就是英芝想要說(shuō)的故事，加之英芝的反問(wèn)“而我卻又是為了什么?”［3］1使讀者更加確定英芝背后一定有一個(gè)深刻的故事，通過(guò)作家的進(jìn)一步敘述讀者可以判斷出這時(shí)英芝是處在一所監(jiān)獄里，至此已經(jīng)充分調(diào)動(dòng)了讀者的好奇心，想要知道這背后到底隱藏了一個(gè)什么故事，后面的內(nèi)容就是英芝開(kāi)始講述的故事。在這里，作家對(duì)敘事時(shí)間的安排就使用了倒敘手法，英芝的故事是先發(fā)生的，然后她犯罪進(jìn)了監(jiān)獄，英芝對(duì)過(guò)去的回憶才是小說(shuō)的主要部分。在倒敘開(kāi)始之前，小說(shuō)中所提到的英芝夢(mèng)中奔跑的火光，也可看作是對(duì)倒敘故事中的某種預(yù)敘，直到故事結(jié)尾，讀者才明白奔跑的火光并不只是英芝的噩夢(mèng)，而是實(shí)實(shí)在在的被燒的英芝的丈夫。在小說(shuō)最后，故事又回到監(jiān)獄中的英芝身上，同室的余姐很會(huì)分析案情，“她替英芝分析來(lái)分析去，都只一聲長(zhǎng)嘆。余姐對(duì)英芝說(shuō)，你這個(gè)案子必死無(wú)疑”［3］155，這仿佛也是對(duì)英芝結(jié)局的提前預(yù)告，在一個(gè)蕩氣回腸的故事之后，作者明明白白的告訴讀者英芝最后也將走向死亡，使讀者心里在明知如此的情況下，還是忍不住為英芝感到惋惜和悲憤。整篇小說(shuō)看似簡(jiǎn)單，作者卻在細(xì)節(jié)處獨(dú)具匠心，對(duì)敘事時(shí)間的安排使這部小說(shuō)更加具有吸引力，使讀者閱讀的同時(shí)忍不住思索英芝落得如此結(jié)局的原因，和對(duì)最后英芝死亡時(shí)解脫的反思。

二、時(shí)距

時(shí)距是指故事時(shí)間和敘事時(shí)間長(zhǎng)短的比較，也可稱(chēng)之為節(jié)奏，是根據(jù)敘事時(shí)間的速度來(lái)衡量的。按照熱奈特的說(shuō)法，假設(shè)存在某種參照零度，即敘事時(shí)間和故事時(shí)間相當(dāng)，則在實(shí)際敘事活動(dòng)中，兩者是非同時(shí)的，敘事時(shí)快時(shí)慢，這種情況便構(gòu)成了敘事文本的節(jié)奏。按照敘事速度的變化，熱奈特總結(jié)為四個(gè)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)價(jià)值，即停頓、場(chǎng)景、概要和省略，而米克·巴爾在《敘述學(xué):敘事理論導(dǎo)論》中又加入了延緩的概念。因此按照敘事速度快慢的順序，五種情況分別為省略、概要、場(chǎng)景、延緩、停頓。［4］

省略是指敘事時(shí)間無(wú)限小于故事時(shí)間，即敘事時(shí)間停止而故事時(shí)間仍在繼續(xù)，也可以稱(chēng)之為跳躍，讀者可以從小說(shuō)中時(shí)間或地點(diǎn)的變化上感受時(shí)間的流動(dòng)。在《奔跑的火光》中，英芝講述自己的故事，一開(kāi)始便從她高中畢業(yè)開(kāi)始，之前的成長(zhǎng)過(guò)程則被直接省略，原因不外乎之前的成長(zhǎng)經(jīng)歷并不是故事的關(guān)鍵，學(xué)生生涯與英芝之后的生活并沒(méi)有多大的關(guān)聯(lián)，省略這些可以節(jié)省篇幅，盡快進(jìn)入主題。并且小說(shuō)幾次寫(xiě)到英芝從村里去縣城都沒(méi)有路途上的描寫(xiě)，直接進(jìn)入下個(gè)場(chǎng)景的描述，這也是省略。敘事文本中出現(xiàn)省略，一方面是為了使故事進(jìn)程更加緊湊，另一方面也為避免描寫(xiě)與故事內(nèi)容無(wú)關(guān)的東西。

概要是指“在文本中把一段特定的故事時(shí)間壓縮為表現(xiàn)其主要特征的較短的句子，故事的實(shí)際時(shí)間長(zhǎng)于敘事時(shí)間”［1］148。在故事敘述過(guò)程中，對(duì)與故事情節(jié)關(guān)系不大而又不可缺少的情節(jié)，一般情況下都會(huì)用幾句話(huà)對(duì)其一帶而過(guò)，使故事得以順利進(jìn)行。英芝跟著“三伙班”第一次演出，是受到老廟村村長(zhǎng)的邀請(qǐng)為他兒子的婚禮助興，作者用大量的筆墨描寫(xiě)了英芝第一次登臺(tái)的情形，之后便用一句話(huà)“一直到接新娘的小車(chē)開(kāi)來(lái)，尚有許多人不看新娘而要點(diǎn)歌”［3］12概括了這一天的情況，也間接交代了英芝的演唱十分受歡迎。英芝結(jié)婚之后，從結(jié)婚過(guò)日子到生孩子過(guò)滿(mǎn)月這一段時(shí)間都用極短的篇幅來(lái)概括，只在其中點(diǎn)出英芝公婆對(duì)她的不待見(jiàn)和丈夫貴清家的真實(shí)境況。概要的簡(jiǎn)短避免了敘事文本通篇記流水賬似的描寫(xiě)，通常是作為兩個(gè)主要場(chǎng)景之間的過(guò)渡或?qū)笪牡匿亯|。英芝在婆家的具體生活沒(méi)有必要詳細(xì)描繪，只需告訴讀者英芝婆家對(duì)她的態(tài)度即可，為故事的后續(xù)發(fā)展做準(zhǔn)備。

場(chǎng)景即敘事時(shí)間基本上等同于故事時(shí)間，是對(duì)情節(jié)的詳細(xì)記錄，主要是由人物對(duì)話(huà)和某些必要的動(dòng)作表情等構(gòu)成?！侗寂艿幕鸸狻分杏袔滋幹匾膱?chǎng)景描寫(xiě)，一是英芝高中畢業(yè)后，三伙游說(shuō)英芝加入他的唱班“三伙班”去唱歌，這一次為英芝以后的掙錢(qián)道路以及遇見(jiàn)貴清埋下伏筆;二是英芝和貴清情歌對(duì)唱后第一次在城里見(jiàn)面，這一次促進(jìn)了二人的感情進(jìn)展，也暗示了英芝的婚姻歸宿;三是英芝對(duì)婆家生活不滿(mǎn)意，生子后回娘家再次受到三伙的邀請(qǐng)加入唱班推動(dòng)了故事的發(fā)展。除了這些場(chǎng)景，小說(shuō)中還有大量的場(chǎng)景描寫(xiě)，敘事文本中場(chǎng)景描寫(xiě)本來(lái)占據(jù)很大篇幅，只不過(guò)上述幾處場(chǎng)景描寫(xiě)在整個(gè)故事的發(fā)展中都有關(guān)鍵的作用。概要將各個(gè)場(chǎng)景鏈接起來(lái)，組成一個(gè)完整的故事，熱奈特在評(píng)價(jià)概要時(shí)指出“小說(shuō)敘事的基本節(jié)奏通過(guò)概要和場(chǎng)景的交替來(lái)確定”［2］61，場(chǎng)景可以說(shuō)是文本的主要組成部分。

延緩和停頓都是敘事時(shí)間大于或無(wú)限大于故事時(shí)間，對(duì)人物進(jìn)行心理活動(dòng)的描寫(xiě)基本都屬于延緩，因?yàn)槿说男睦碓谒蚕⒅g就能出現(xiàn)很多念頭，而在對(duì)其進(jìn)行描述時(shí)所占用的篇幅則相對(duì)較多。在小說(shuō)中，由于意識(shí)觀念和生活態(tài)度得不到認(rèn)同，因此英芝的心理活動(dòng)非常多，譬如在第一次被打后，英芝看到三伙的傳出歡聲笑語(yǔ)和透出燈光的樓房，突然想到“就算我是女人，只要我能掙錢(qián)，三伙能做到的事，我為什么就不能做到呢?我又何苦要跟公婆住在一起去受他們的氣呢?如果我自己掙下錢(qián)來(lái)，我豈不是自己可以蓋一棟房子，就像三伙這樣的?雖然說(shuō)蓋房子應(yīng)該是男人的事，可是女人如果有本事，不是一樣可以為自己蓋么?我一個(gè)月能賺幾百塊錢(qián)，一年下來(lái)也有幾千塊。不出兩年，我就蓋得起房子來(lái)。我不需要蓋三層樓的，蓋兩層樓就可以了。我可以住在自己的樓上，高高地看到公婆的院子，我不在乎他們罵人，不在乎他們陰陽(yáng)怪氣，我可以翹著二郎腿不睬他們，甚至，我高興了，還可以朝他們吐一口涎水。那種感覺(jué)該有多么好啊!”［3］61此外還有多處對(duì)英芝心理活動(dòng)的描寫(xiě)。對(duì)英芝的內(nèi)心活動(dòng)的詳細(xì)描寫(xiě)，一方面說(shuō)明英芝對(duì)幸福生活的渴望，另一方面也說(shuō)明英芝的性格十分獨(dú)立好強(qiáng)，必定會(huì)與傳統(tǒng)的思想觀念產(chǎn)生沖突，為后面矛盾的爆發(fā)埋下了伏筆。

停頓是指故事時(shí)間暫時(shí)停頓，而敘事時(shí)間仍在繼續(xù)，一般在小說(shuō)中出現(xiàn)停頓是在對(duì)某個(gè)情況或事物的解釋說(shuō)明時(shí)，［5］例如在告知讀者貴清整日無(wú)所事事，與狐朋狗友吃喝玩樂(lè)、酗酒賭博之后，有一段描寫(xiě)解釋了老廟村為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，“老廟村的人說(shuō)，老廟村又不窮，養(yǎng)人還是養(yǎng)得起的。出遠(yuǎn)門(mén)又有什么好?累爹娘牽掛，自己也過(guò)得苦。何必?中國(guó)人講的就是個(gè)知足常樂(lè)。有吃有喝，沒(méi)地主壓迫剝削，比什么都好。老廟村人對(duì)自己清清淡淡的日子就這么一副心滿(mǎn)意足的感覺(jué)。于是老廟村對(duì)貴清這樣二十歲左右的年輕人光曉得玩樂(lè)，也就持一種寬容的態(tài)度?！保?］52通過(guò)這段描寫(xiě)，使讀者了解了英芝所生活的環(huán)境與她的觀念是格格不入的，她對(duì)生活的奮斗和掙扎在這里是得不到理解和支持的，這里的停頓給讀者提供了一個(gè)短暫的思考時(shí)間。

三、頻率

頻率的范疇首先是由熱奈特提出的，敘事頻率即“敘事與故事間的頻率關(guān)系(簡(jiǎn)言之重復(fù)關(guān)系)”［2］73。關(guān)于敘事頻率，熱奈特指出“一系列相似的、僅考慮其相似點(diǎn)的事件在這里將被稱(chēng)作‘相同事件’或‘同一事件的復(fù)現(xiàn)’”［2］73，并且將這種現(xiàn)象分為四種類(lèi)型，即“講述一次發(fā)生過(guò)一次的事，n次發(fā)生過(guò)n次的事，n次發(fā)生過(guò)一次的事，一次發(fā)生過(guò)n次的事”［2］74。

講述一次發(fā)生過(guò)一次的事，即單一敘事，是對(duì)發(fā)生事件的正常敘述，在敘事文本中最為常見(jiàn)。除此之外值得我們注意的是，《奔跑的火光》出現(xiàn)了多處講述n次發(fā)生過(guò)n次的事。最明顯的一處就是小說(shuō)中多次出現(xiàn)“你是個(gè)女人”等類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)，一般出現(xiàn)于貴清、英芝婆婆、英芝母親及英芝本人之口，例如當(dāng)英芝發(fā)現(xiàn)自己懷孕去找貴清理論時(shí)，貴清說(shuō)“那我倒要看你怎么辦。我有什么打緊，你是個(gè)女人，女人跟男人不一樣”［3］25，英芝原本不滿(mǎn)貴清的態(tài)度，可是“看看貴清那張洋洋自得的臉，她原本塞在滿(mǎn)心的憤怒竟平了下去。涌在心里的卻是一股淡淡的悲哀，只因?yàn)樗莻€(gè)女人”［3］25。原本是應(yīng)當(dāng)雙方負(fù)責(zé)的事情，在他們心里竟然認(rèn)為這都只是女人的問(wèn)題，一個(gè)女人未婚先孕就失去了討價(jià)還價(jià)的條件，英芝雖然一直在說(shuō)男女平等，但在內(nèi)心深處還是認(rèn)為自己是個(gè)女人就應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這一切而對(duì)貴清的無(wú)賴(lài)妥協(xié)。還有，當(dāng)英芝拒絕跟公公去果園干活時(shí)，她的婆婆說(shuō)“做女人的就得這樣。我這輩子就是這樣過(guò)來(lái)的。你是女人，你要像個(gè)女人樣子”［3］38，英芝為掙錢(qián)唱歌脫衣，被發(fā)現(xiàn)后在婆家遭到痛打回到娘家，父母得知真相后也說(shuō)“你一個(gè)女人，該做什么不該做什么，也得要有個(gè)規(guī)矩”［3］88，“你是個(gè)女人，要記得，做女人的命就是伺候好男人，莫要跟他斗，你斗不贏的”［3］89，反復(fù)的提醒英芝作為女人的“使命”，而這也不僅僅是他們對(duì)英芝的告誡，也是對(duì)自己對(duì)其他眾多女性麻木的催眠，屈服于傳統(tǒng)思想的壓迫，謹(jǐn)慎地按照傳統(tǒng)制定的路線(xiàn)來(lái)過(guò)完自己的一生。

與之相對(duì)應(yīng)的是，文中也多次出現(xiàn)男女平等的字眼，而這些大部分都只是英芝的所說(shuō)所想，一開(kāi)始和公公辯解時(shí)她還說(shuō)“新社會(huì)了，男女都一樣。男人玩，女人也要玩。女人干活，男人更要干活”［3］37，后來(lái)現(xiàn)實(shí)的打擊使她開(kāi)始質(zhì)疑“男女平等，說(shuō)了這么多年，憑什么到頭來(lái)不管遇到什么事，都是女的倒霉。而且連女人自己都認(rèn)為應(yīng)該這樣，比方她的母親”［3］83，她“想要質(zhì)問(wèn)蒼天，為什么對(duì)女人就這么不公平”［3］88?？梢哉f(shuō)，一開(kāi)始英芝還抱有男女平等的幻想，而現(xiàn)實(shí)的殘酷使她認(rèn)識(shí)到，在她生活的地方想要男女平等是萬(wàn)萬(wàn)不可能的，這其中也有她自己對(duì)生活的一步步妥協(xié)，直到矛盾激發(fā)，憤怒之火燒毀一切。此外，英芝幾次被打，其中有兩次都是在堂屋，都提到堂屋墻上五個(gè)斗大的毛筆字“天地君親師”，是英芝公公的手筆。天地君親師是傳統(tǒng)社會(huì)中倫理道德合法性的合理依據(jù)，也是父權(quán)的象征，在這樣的字幅下，“英芝的公婆在桌子兩邊坐了下來(lái)，冷冷的看著英芝在地上滾動(dòng)和哀嚎”［3］59，在這樣的情景下著重點(diǎn)出，也代表著傳統(tǒng)思想對(duì)英芝想要追求男女平等的殘酷壓迫。在這樣的環(huán)境下，英芝作為女人，她的萬(wàn)種風(fēng)情和獨(dú)立自強(qiáng)都顯得格格不入，而且由于她自身的困境和對(duì)世界認(rèn)知的局限性，都使她最終走向悲劇結(jié)局。

作者通過(guò)在敘事時(shí)間上的安排，使這篇小說(shuō)不僅在結(jié)構(gòu)上層次分明，詳略得當(dāng)，而且在表現(xiàn)小說(shuō)主旨上也十分突出，使讀者在為小說(shuō)中的人物感到悲憤的同時(shí)，也引發(fā)他們對(duì)女性的關(guān)注以及對(duì)傳統(tǒng)思想的反思。

［1］羅鋼．?dāng)⑹聦W(xué)導(dǎo)論［M］．昆明:云南人民出版社，1994．

［2］(法)熱奈特．?dāng)⑹略?huà)語(yǔ)新敘事話(huà)語(yǔ)［M］．王文融，譯．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990．

［3］方方．奔跑的火光［M］．武漢:長(zhǎng)江文藝出版社，2001．

［4］(荷)米克·巴爾．?dāng)⑹鰧W(xué):敘事理論導(dǎo)論［M］．譚君強(qiáng)，譯．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003:156．

［5］梁工．圣經(jīng)敘事藝術(shù)研究［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，2006:89．

(責(zé)任編輯:張明海)

10．3969/j．issn．2096－2452．2016．01．015

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2015－12－31

韓冰心(1991－)，女，河南睢縣人，河南大學(xué)文學(xué)院碩士生。