論新化山歌“興”的地域色彩

姜珍婷(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院，湖南 婁底 417000)

論新化山歌“興”的地域色彩

姜珍婷
(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院，湖南 婁底 417000)

《中國(guó)民間歌謠集成·湖南卷·新化資料本》共收錄新化民歌372首，其中144首用了“興”，占總數(shù)的38.7%。新化地域，因其氣候上的亞熱帶季風(fēng)氣候特征，地理上的丘陵山地特征，在物產(chǎn)風(fēng)尚、生產(chǎn)生活中出現(xiàn)了諸多具有地域特色的物象和事象，這些常見(jiàn)于物理世界中的事象和物象極易透過(guò)新化民眾的心理世界進(jìn)入其語(yǔ)言世界中，在山歌的篇章建構(gòu)中成為他們引物起情的興象。新化山歌中的各類(lèi)興象，無(wú)不呈現(xiàn)出該地區(qū)的物候風(fēng)貌、民族文化特征，給山歌著上了鮮明的地域色彩。

新化山歌；興象；地域色彩

盡管“興”是我國(guó)民歌常用的一種起情手法，但在不同的地域，因自然條件的差異，其地域景觀、物產(chǎn)風(fēng)尚、民族觀念內(nèi)涵都會(huì)有所差異，這些差異性在興辭中表現(xiàn)為對(duì)“興象”的不同擇取，而修辭的地域性也正體現(xiàn)在此。為了鮮明地顯現(xiàn)出新化縣民歌的地域性，深入發(fā)掘其民歌的地域色彩，本文以內(nèi)蒙古鄂溫克族歌謠為對(duì)照點(diǎn)，對(duì)新化縣山歌“興象”的地域性展開(kāi)研究。

一 新化山歌興辭概貌

《中國(guó)民間歌謠集成·湖南卷·新化資料本》中共收錄了新化民歌372首。其中標(biāo)屬勞動(dòng)歌的26首，時(shí)政歌20首，儀式歌23首，情歌236首，生活歌14首，歷史傳說(shuō)歌8首，兒歌37首，無(wú)法歸類(lèi)的8首。這372首民歌中共有144首用了“興”，占民歌總數(shù)的38.7%，這一數(shù)據(jù)顯示，“興”是新化山歌創(chuàng)作的主要藝術(shù)手法。勞動(dòng)歌中《麥子鳥(niǎo)叫》《郎打夜工蒔丘田》兩首用到了“興”的手法，這兩首從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)應(yīng)該是以農(nóng)事起興的情歌，但為了尊重原書(shū)，本文依然把它們列入勞動(dòng)歌。時(shí)政歌中有6首用到了“興”的手法，占該類(lèi)型民歌總數(shù)的30%，充分體現(xiàn)了興“見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”[1]的社會(huì)諷喻功能。在情歌和生活歌中，“興”的應(yīng)用是極其普遍的，均占到該類(lèi)總數(shù)的50%左右，這充分體現(xiàn)出“興辭”托物起情、感發(fā)志意的獨(dú)特抒情效能。而在歷史傳說(shuō)歌和兒歌中，隨著題材的變化，抒情性的減弱，“興”的應(yīng)用頻率也有所降低。具體而言，歷史傳說(shuō)歌中用到“興”的為2篇，占該類(lèi)總數(shù)的25%，兒歌中有4篇，占該類(lèi)總數(shù)的10.8%，而其他無(wú)法歸類(lèi)的8篇山歌中則沒(méi)有興辭，現(xiàn)將有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如表1：

表1 新化山歌興辭數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

二 新化山歌和內(nèi)蒙古鄂溫克族歌謠“興象”對(duì)照

《中國(guó)民間歌謠集成·內(nèi)蒙古卷·鄂溫克族歌謠》共收錄民歌81首。其中標(biāo)屬時(shí)政歌的3首，儀式歌19首，情歌19首，生活歌32首，歷史傳說(shuō)歌5首，兒歌3首。這81首民歌共有42首用了“興”，占民歌總數(shù)的50%多。其數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如表2：

表2 鄂溫克族歌謠興辭數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

經(jīng)過(guò)對(duì)兩地民歌的深入研讀，我們發(fā)現(xiàn)，兩地民歌的興象按其來(lái)源大致可分為自然類(lèi)、生產(chǎn)勞動(dòng)類(lèi)、生活類(lèi)三種類(lèi)型。其中自然類(lèi)可再分為天象類(lèi)、地理類(lèi)、物產(chǎn)類(lèi)三小類(lèi)。以此為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)兩地民歌的興象類(lèi)型及出現(xiàn)次數(shù)與所占比率進(jìn)行了歸納統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)將有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如表3-8：

表3 新化、鄂溫克族民歌興象類(lèi)型統(tǒng)計(jì)表

表4 新化、鄂溫克族民歌天象類(lèi)興象統(tǒng)計(jì)表

表5 新化、鄂溫克族民歌地理類(lèi)興象統(tǒng)計(jì)表

表6 新化、鄂溫克民歌物產(chǎn)類(lèi)興象對(duì)照表

表7 新化、鄂溫克民歌生產(chǎn)類(lèi)興象對(duì)照表

表8 新化、鄂溫克民歌生活類(lèi)興象對(duì)照表

三 新化山歌興辭的地域色彩及其成因

通過(guò)上述比照顯示：新化民歌在興象的擇取上顯現(xiàn)了鮮明的地域特征。具體而言，主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)天象類(lèi)興象的亞熱帶季風(fēng)氣候特征

在上述五類(lèi)興象中，新化民歌中的天象類(lèi)興象比率要高過(guò)鄂溫克族歌謠。比率的不均衡和內(nèi)容的差異是由兩地的自然條件和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。在新化縣，一方面，其所屬的亞熱帶季風(fēng)性氣候類(lèi)型使得當(dāng)?shù)貧夂蛟谒募痉置髦谐尸F(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)；另一方面，在農(nóng)耕生產(chǎn)方式下，天氣成為影響收成的重要因素，因此，天象成為當(dāng)?shù)孛癖婈P(guān)注的對(duì)象。在這兩方面的影響下，在新化山歌中，天象類(lèi)興象不但有較高的出現(xiàn)頻率，而且還出現(xiàn)了更多的樣態(tài)。相比之下，鄂溫克族所在的內(nèi)蒙草原屬中溫帶大陸性氣候，其干燥少雨、冬季漫長(zhǎng)、夏季短暫的氣候特點(diǎn)，讓天象在鄂溫克族民眾的認(rèn)知視野中未能凸顯。

與鄂溫克族歌謠相較，新化山歌天象類(lèi)興象不僅在數(shù)量上較多，更重要的是其表現(xiàn)樣態(tài)和指稱(chēng)方式有著鮮明的地域色彩，而山歌興辭的地域性也就借此體現(xiàn)出來(lái)。

“新化屬中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，特征明顯?！盵2]118地理學(xué)認(rèn)為，亞熱帶季風(fēng)氣候總的特征是四季分明，光照充足，雨水豐沛?！缎禄h志》載錄，新化日照平均為每年1488小時(shí)，日照率為34%。“新化降水較充沛，但時(shí)空分布不均……歷年(1957—1989)降水量1027～1667.7毫米，平均1402.1毫米。”[2]120新化縣的這些氣候特征在新化民歌興象中有鮮明的體現(xiàn)。

表4顯示，天象類(lèi)興象中以太陽(yáng)起興的共12次，以雨起興的共6次，以云起興的共5次，而生活事象中的2次“斗笠”起興(見(jiàn)表8)因與下雨有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)也可納入到此范疇中。新化山歌“太陽(yáng)”和“云雨”興象的頻繁出現(xiàn)是新化亞熱帶季風(fēng)氣候下的產(chǎn)物，彰顯出它的地域特征。如：《花香搖動(dòng)少年郎》的起興句“日頭出來(lái)三丈長(zhǎng)，情姐打扮上庵堂”，《手帕化成一朵云》的起興句“日頭當(dāng)頂火一盆，望見(jiàn)情哥汗淋淋”，《日頭落土遍山黃》的起興句“日頭落土遍山黃，早煮茶飯留情郎”，對(duì)“日頭”的光芒、熱度、色度的描寫(xiě)無(wú)不顯示出亞熱帶季風(fēng)氣候特征。相比之下，鄂溫克歌謠的太陽(yáng)興象是“初升的太陽(yáng)啊，被云霧遮蒙”，呈現(xiàn)出溫帶大陸性氣候特征。又如以雨起興的民歌，《門(mén)前大雨滿了溪》的起興句“大雨落，毛雨飛，郎到家屋借蓑衣”，《這邊落雨那邊淋》的起興句“這邊落雨那邊淋，姐挽清風(fēng)送郎行”，其中對(duì)雨量、雨勢(shì)、雨具的描寫(xiě)也具有明顯的亞熱帶山地特色。雨量集中、盛夏酷熱正是新化所處的亞熱帶季風(fēng)氣候的典型特征。這樣的氣候也很容易導(dǎo)致雨水的時(shí)空分布不均從而出現(xiàn)夏秋干旱，所以在《天上起云地下遮》篇中有起興句“天上起云地下遮，干田無(wú)水靠筒車(chē)”。新化山歌興辭中對(duì)天象的細(xì)致描繪，一方面讓我們看到了亞熱帶季風(fēng)氣候下新化山民的生活圖景，另一方面也給民歌烙上了鮮明的地域印記。

天象類(lèi)興象在新化山歌中共出現(xiàn)33次，其中太陽(yáng)興象有12次，在這12次中把太陽(yáng)稱(chēng)作太陽(yáng)的只有1次，而以方言“日頭”稱(chēng)呼的有11次。星星興象出現(xiàn)5次，這5次均以方言“星子”進(jìn)行稱(chēng)呼。雨類(lèi)興象出現(xiàn)6次，這6次中有4次以方言詞“落雨”來(lái)稱(chēng)呼“下雨”。云興象出現(xiàn)5次，5次呈現(xiàn)的都是云的動(dòng)態(tài)形式，有2次以方言詞“起云”進(jìn)行描述。霧興象出現(xiàn)僅1次，在山歌中用“霧露”這個(gè)方言詞進(jìn)行稱(chēng)謂(霧露在新化方言中專(zhuān)指霧，并非是霧和露的合成詞，露有“露水”一詞進(jìn)行專(zhuān)指)。天象類(lèi)興象指稱(chēng)的方言化在天然俚俗中彰顯出新化山歌濃郁的地方特色。

(二)地理類(lèi)興象的丘陵山地特征

“新化屬山丘盆地，西部、北部雪峰山主脈聳峙；東部低山或深丘連綿；南部為天龍山、桐鳳山環(huán)繞；中部為資水及其支流河谷?！盵2]106在新化民歌中，雖然單純以地貌起興的民歌只有5首，但在其他的興象中關(guān)涉到地貌的卻多達(dá)14次。在這19次地貌描寫(xiě)中，寫(xiě)水流的只有3次，寫(xiě)高山的多達(dá)16次。在地理興象中，專(zhuān)寫(xiě)高山的如“高山高嶺高高天”，也有在寫(xiě)動(dòng)物活動(dòng)時(shí)關(guān)涉到高山的如“高山畫(huà)眉叫唉唉”，還有生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)地關(guān)涉到高山的如“高山種谷谷葉尖”“高山砍樹(shù)陡排排”。新化民歌中高山興象的頻繁出現(xiàn)鮮明地體現(xiàn)了新化縣地貌上的丘陵山地特征，呈現(xiàn)出鮮明的地域色彩。

對(duì)流水的描繪，在數(shù)量比率上，新化山歌要低于鄂溫克歌謠，然而，其情態(tài)的豐富多姿則呈現(xiàn)出鮮明的地域色彩。興象中有狀其蜿蜒的，如《回灣流水》篇的起興句“回灣流水浪旋旋，船兒戀水水戀船”。也有狀水流的豐盛與自然的，如《大路涼水順枧流》篇的起興句“大路涼水順枧流，有人喝來(lái)無(wú)人修”。流水的蜿蜒豐盛與新化縣地表崎嶇、山林茂盛的地理特征是有著內(nèi)在聯(lián)系的，水流興象的蜿蜒呈現(xiàn)出河流的曲折和山川的起伏。對(duì)照鄂溫克歌謠“金波閃光的輝河啊，水流清澈的雅魯河”及陜北信天游中常見(jiàn)的地理興象“前溝里下雨后溝里風(fēng)”“前溝里糜子后溝里谷”，顯然，新化民歌中的“高山”“回水”地理興象既迥異于北方草原的平坦遼闊，亦不同于黃土高原溝壑縱橫的地貌特點(diǎn)，呈現(xiàn)出典型的南方山地特征。

(三)物產(chǎn)類(lèi)興象的亞熱帶山地特征

物產(chǎn)類(lèi)物象是民歌常用的起興事象。在新化山歌中，物產(chǎn)興象共64種，占興象總數(shù)的43.2%。在鄂溫克族民歌中，物產(chǎn)興象共35種，占興象總數(shù)的64.8%，其所占比率較高。但在該類(lèi)興象中，兩地動(dòng)植物興象的比率呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)，新化山歌植物類(lèi)興象的數(shù)量較多，達(dá)36個(gè)，占物產(chǎn)類(lèi)總數(shù)的56%，而鄂溫克族民歌中動(dòng)物類(lèi)興象的比率明顯高過(guò)植物類(lèi)興象，數(shù)量為27個(gè)，占物產(chǎn)類(lèi)總數(shù)的77%。

動(dòng)物類(lèi)興象和植物類(lèi)興象分布的不均衡是由兩地的自然條件及其生產(chǎn)方式導(dǎo)致的?！芭d”作為一種借由“他物”，通過(guò)類(lèi)比、聯(lián)想以表情的藝術(shù)手法，其想象的開(kāi)展不可能沒(méi)有生活的基礎(chǔ)，離開(kāi)了人類(lèi)的生活經(jīng)驗(yàn)，根本無(wú)從想象。聯(lián)想，恰如黑格爾所說(shuō)：“首先是掌握現(xiàn)實(shí)及其形象的資稟和敏感，這種資稟和敏感通過(guò)常在注意的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，把現(xiàn)實(shí)世界的豐富多彩的圖形印入心靈里?！毙禄瘉啛釒Ъ撅L(fēng)氣候類(lèi)型、以山地丘陵為主的地貌條件、農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式使新化山民對(duì)周邊各種植物的樣貌形態(tài)、生長(zhǎng)周期、品性功用都有了高度的辨識(shí)力、感受力。這種深厚的熟悉度和親近感促使新化先民們?cè)谑闱樵佒镜臅r(shí)候信手拈來(lái)，托物起興，由此，植物興象的大量出現(xiàn)使新化山歌呈現(xiàn)出濃郁的地域色彩。而對(duì)以游牧為主要生產(chǎn)生活方式的鄂溫克族而言，動(dòng)物，特別是“馬”是他們認(rèn)知視野里最熟悉的物象，因此，在他們的民歌中，“馬”“飛鳥(niǎo)”“旱獺”“狐貍”等草原上常見(jiàn)的動(dòng)物成為了主要興象。

在新化山歌的28次動(dòng)物興象運(yùn)用中，鳥(niǎo)類(lèi)興象共出現(xiàn)了20次，其他類(lèi)別的興象只出現(xiàn)了8例，新化民歌在動(dòng)物類(lèi)興象的分布上同樣出現(xiàn)了不平衡的狀態(tài)。鳥(niǎo)類(lèi)興象的較多呈現(xiàn)也是農(nóng)耕生產(chǎn)方式的體現(xiàn)。新化縣有史可考應(yīng)是從北宋熙寧五年章惇開(kāi)梅山開(kāi)始，“乃筑武陽(yáng)、關(guān)硤二城，詔以山地置新化縣，并二城隸邵州”[3]。從此，新化縣所在的古梅山終于結(jié)束了“舊不與中國(guó)通”的格局。據(jù)史記載，章惇開(kāi)梅山取得圓滿成功，得益于他與當(dāng)?shù)噩幟襁_(dá)成的民族和解協(xié)議。在這些和解協(xié)議中有這樣一個(gè)條款即朝廷支援梅山發(fā)展生產(chǎn)，給牛貸種，幫助瑤民開(kāi)田墾土，植桑種稻，正是這一條款的達(dá)成促使新化先民們逐漸從山林中退出，開(kāi)始穩(wěn)定的農(nóng)耕生活。對(duì)此，有吳居厚詩(shī)可以說(shuō)明：“尋溪小徑多盤(pán)詰，車(chē)馬初來(lái)路欲迷。千古英雄漢天子，桑麻今已遍標(biāo)題。連云絕壁山無(wú)路，濺石潺湲水有花。試問(wèn)昔時(shí)畬粟麥，何如今日種桑麻?！盵4]從此，新化先民雖仍居于山地，卻開(kāi)始告別“食則燎肉，飲則引藤。衣制斑斕，語(yǔ)言侏離。出操戈戟，居枕愷弩。刀耕火種，摘山射獵，不能自通于中華”的生產(chǎn)和生活方式，走向真正的農(nóng)業(yè)文明?！暗陡鸱N，摘山射獵”生產(chǎn)方式的消退帶來(lái)的是對(duì)動(dòng)物特別是對(duì)猛獸認(rèn)知的減弱，再加上野獸本身極具攻擊性和危險(xiǎn)性，難以給人帶來(lái)安全感和愉悅感，因此，即使它們還出現(xiàn)在新化山民的視線里，但已鮮能成為陶情抒懷的起興對(duì)象。而飛禽類(lèi)的動(dòng)物，如斑鳩、麻雀、雞公等卻因其輕靈可愛(ài)、攻擊性弱而成為民歌常用的興象。可見(jiàn)，獸類(lèi)興象在民歌中的稀少和鳥(niǎo)類(lèi)興象在民歌中的較多出現(xiàn)是由新化先民的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定的，而仔細(xì)考量新化民歌中出現(xiàn)的動(dòng)物興象種類(lèi)和數(shù)量，我們不難看出其中深蘊(yùn)的地域歷史內(nèi)涵。

新化山歌中的物產(chǎn)興象無(wú)不體現(xiàn)出該地區(qū)的物候風(fēng)貌，給新化山歌烙上了鮮明的地域標(biāo)記。在新化山歌中，物產(chǎn)類(lèi)興象均是亞熱帶常見(jiàn)物產(chǎn)。以植物類(lèi)興象為例，“竹”是山歌中出現(xiàn)頻率最高的興象，單純以“竹”的形象出現(xiàn)的有2次，再加1次“竹筍”興象和1次“竹篾”興象，在新化山歌中，竹類(lèi)興象就出現(xiàn)了4次?！爸瘛笔切禄h極為常見(jiàn)的植物，除了在山陵中常現(xiàn)大片的竹林外，“竹”還常見(jiàn)于道路的兩旁、河流的兩側(cè)、屋舍的周?chē)?。新化山歌中竹?lèi)興象的頻繁出現(xiàn)使民歌呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。除了竹類(lèi)興象外，新化山歌中的其他植物興象如梔子花、桔子花、茶、槐樹(shù)等均是亞熱帶季風(fēng)氣候下的典型物產(chǎn)。

新化山歌物產(chǎn)類(lèi)興象的地域性除了體現(xiàn)在其內(nèi)容上，還體現(xiàn)在其指稱(chēng)方式上。《中國(guó)民間歌謠集成·湖南卷·新化資料本》中新化山歌物產(chǎn)類(lèi)興象的方言指稱(chēng)情況如表9：

表9 新化山歌物產(chǎn)興象的方言指稱(chēng)

物產(chǎn)類(lèi)興象指稱(chēng)的方言化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.帶“子”尾的物象名稱(chēng)

新化方言“‘子’的分布較普通話寬，一些在普通話中不要加‘子’的詞，在新化方言中要加上后綴‘子’”[5]224。表9顯示，在普通話中沒(méi)有子綴的某些物產(chǎn)類(lèi)名詞，在新化山歌中都加了“子”綴，如麥子鳥(niǎo)、板栗子、毛鳥(niǎo)子等。實(shí)際上，在表9出現(xiàn)的“子”尾，從嚴(yán)格意義上講，應(yīng)該是更具方言色彩的“仔”尾。在方言調(diào)查中顯示，表9中麥子鳥(niǎo)、毛鳥(niǎo)子、桐子樹(shù)、筍子中的“子”尾在新化方言中都說(shuō)作“仔”尾，而非“子”尾。因山歌的記錄者不可能是專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)音研究者，故都以“子”尾代“仔”尾，而實(shí)際上“仔”尾是一個(gè)更具方言特色的名詞后綴。“子”尾化和“仔”尾化的方言指稱(chēng)使新化山歌興象在指稱(chēng)上具有了鮮明的地域色彩。

2.獨(dú)特理?yè)?jù)下的物象命名

“造詞理?yè)?jù)即給事物命名的緣由。同一個(gè)概念在普通話和方言中，命名的緣由可能不同、這樣就會(huì)形成不同的詞形?！?造詞理?yè)?jù)的差異取決于客觀事物本身?？陀^事物的特征有許許多多，命名時(shí)選用不同的特征作為依據(jù)，相應(yīng)地也就選用了不同的語(yǔ)素，于是就形成了不同的詞形?！盵5]112據(jù)羅昕如《新化方言研究》的方言詞表，新化先民們更喜用事物的顯性外觀命名。這一特點(diǎn)在新化山歌的物候興象名稱(chēng)中有鮮明的體現(xiàn)。如表9中的冠子樹(shù)、刀把豆、磨虎頭均以事物的形狀命名，映山紅以事物的顏色命名，毛苦菜以事物的味道命名，獨(dú)特命名理?yè)?jù)下的物象名稱(chēng)也是新化山歌形成地域特色的重要原因。

(四)生產(chǎn)類(lèi)興象的山地耕作特征

盡管在興象總數(shù)中，兩地生產(chǎn)類(lèi)興象所占比率大致相同，但在興象內(nèi)容上出現(xiàn)了重大差異。新化山歌生產(chǎn)類(lèi)興象主要是“挖地”“播種”“栽培”等農(nóng)耕事象；而鄂溫克族歌謠生產(chǎn)類(lèi)興象主要是“結(jié)鬃繩”“放牧”“吹號(hào)角”等游牧事象。兩地生產(chǎn)類(lèi)興象的不同是由生產(chǎn)方式的不同導(dǎo)致的，生活在北方草原的鄂溫克族的主要生產(chǎn)方式是放牧，由此，放牧中的各事象成為了他們進(jìn)行類(lèi)比和聯(lián)想的依托，在抒懷遣興時(shí)，放牧的各種事象極易進(jìn)入語(yǔ)言世界中，成為他們感發(fā)志意、開(kāi)篇起首之用。同樣，對(duì)于生活在南方山地的新化居民而言，農(nóng)耕是其主要生產(chǎn)方式，農(nóng)耕生產(chǎn)中的挖地、播種、蒔田、收割、曬谷、收藏是他們最熟悉的事象。由此，這些常見(jiàn)于物理世界中的事象極易透過(guò)他們的心理世界進(jìn)入語(yǔ)言世界中，在山歌的篇章建構(gòu)中，這些事象就成為了他們引物起情的興象。

新化縣在氣候類(lèi)型上屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，且特征明顯。在地理形貌上屬山地丘陵地貌，中東部較低洼，西、南、北為山脈環(huán)繞。在這樣的自然條件下，“新化縣糧食作物，歷以水稻、紅薯、小麥、玉米為四大主產(chǎn)，其中稻谷占絕大比重”[2]216。新化縣這一物產(chǎn)特點(diǎn)在新化民歌中有著鮮明的體現(xiàn)。在民歌興象中除了農(nóng)事類(lèi)興象有7次關(guān)涉到水稻生產(chǎn)外，在其他興象中有5次關(guān)涉到水稻的生產(chǎn)。這12次的敘寫(xiě)，給我們展現(xiàn)了水稻生產(chǎn)的整個(gè)流程，讓我們看到了南方山地水稻種植的全貌。如有以犁田起興的“犁田要有牛绹?yán)K，唱歌要有姐接音”，有以緊張的插田起興的“麥子鳥(niǎo)叫起要插田”“郎打夜工蒔丘田”，有寫(xiě)禾穗生長(zhǎng)的“霧露層層不見(jiàn)天，禾穗搖搖不見(jiàn)天”，有寫(xiě)農(nóng)田灌溉的“天上起云地下遮，干田無(wú)水靠筒車(chē)”，有寫(xiě)收割的“日頭當(dāng)頂午時(shí)中，情姐挑茶擔(dān)飯送田垅”，有寫(xiě)曬谷的“石板上曬谷要勤翻”，也有寫(xiě)農(nóng)歇的“高掛犁耙干了齒，燒山下雨返了青”。在農(nóng)事類(lèi)興象中，除了對(duì)水稻的生產(chǎn)進(jìn)行敘寫(xiě)外，還5次關(guān)涉到麥、蕎、粟的生產(chǎn)。據(jù)《新化縣志》記載，這兩種作物正是適應(yīng)新化山地特點(diǎn)的重要旱糧。新化民歌農(nóng)事興象中對(duì)水稻生產(chǎn)的全方位敘寫(xiě)，對(duì)蕎、粟兩種作物種植的重點(diǎn)關(guān)涉，無(wú)不凸顯出民歌的地域色彩。

(五)生活類(lèi)興象的山區(qū)生活圖景化

在新化山歌中，生活類(lèi)興象共19項(xiàng)，其主要內(nèi)容是“建房”“打鐵”“蒸酒”等。鄂溫克族歌謠的生活類(lèi)興象僅3項(xiàng)，為“飲酒”“氈房”“造車(chē)”。民歌中生活類(lèi)興象的不同是由兩地生活方式差異導(dǎo)致的。在新化，在農(nóng)耕生產(chǎn)方式制約下，當(dāng)?shù)鼐用襁^(guò)的是定居生活，其生活物資主要來(lái)源于各種農(nóng)作物。受此種生活經(jīng)驗(yàn)影響，在新化山歌中出現(xiàn)的生活類(lèi)興象多為“砌房”“燒火”“蒸酒”等與定居生活相關(guān)的事象。而對(duì)鄂溫克族的民眾而言，長(zhǎng)期游牧，“氈房”和“造車(chē)”才是他們生活之必需，因此，在他們的歌謠中出現(xiàn)了這兩項(xiàng)迥異于新化山歌的生活興象。

與物候類(lèi)興象存在差異的是，生產(chǎn)和生活興象的本體就是一項(xiàng)充滿了動(dòng)感的活動(dòng)。因此，對(duì)它們的指稱(chēng)必然關(guān)涉到動(dòng)詞的使用。新化山歌生活類(lèi)興象的地域性除了體現(xiàn)在內(nèi)容上的山地特征外，還體現(xiàn)在對(duì)生活事象進(jìn)行指稱(chēng)中動(dòng)詞的方言化，新化山歌生活興象用它極富地域特色的方言動(dòng)詞為我們描繪出一幅獨(dú)特的山地生活圖景。

1.“打”字的高頻使用

盡管在普通話中“打”也屬高頻動(dòng)詞，但在新化方言中“打”的使用頻率顯然高過(guò)普通話。調(diào)查顯示：在新化方言中，“打”除了有“攻擊”“擊打”等常用義項(xiàng)外，還有“編織”(打毛衣)、“制作”(打桶)、“言唱”(打破)、“盛取”(打水)、“挖掘”(打井)、“尋找”(打野食)、“搶占”(打油火)、“協(xié)助”(打望)、“體態(tài)”(打龍跨)、“生活方式”(打單身)、“生活狀態(tài)”(打餓肚)、“思考”(打縝神)等諸多義項(xiàng)?；凇按颉痹谛禄窖灾辛x項(xiàng)的多樣化，新化民歌中“打”被高頻使用。如表7-8顯示，在生產(chǎn)和生活事象中有8次用到“打”，除了“打鐵”和“打毛鐮”是普通話中“打”的常用義項(xiàng)外，其他事象的“打”動(dòng)詞均具有濃郁的方言色彩，如打單身“打”為“過(guò)著”義，打鞋底的“打”為“納”義，打歌的“打”為“唱”義?！按颉痹谛禄窀柚械母哳l使用，是由“打”在新化方言中義項(xiàng)的多樣化引起的，“打”的獨(dú)特義項(xiàng)給新化山歌的生產(chǎn)和生活興象增添了別樣的地域色彩。

2.動(dòng)詞的方言性擇取

除了“打”字高頻使用外，新化方言對(duì)某些生產(chǎn)生活事象也有它獨(dú)特的表述方式。首先，在生產(chǎn)領(lǐng)域里，新化方言對(duì)某些生產(chǎn)方式有它自己的表述方式，顯示出對(duì)同義義場(chǎng)中系列動(dòng)詞的方言性擇取。如表7所示生產(chǎn)事象“栽樹(shù)”，就是從“栽、種、植”這個(gè)同義義場(chǎng)中選取了“栽”?！吧P田”，是從“蒔、插”這一同義義場(chǎng)中選取了“蒔”?！包c(diǎn)蕎”，是從“種、點(diǎn)、播”這一同義義場(chǎng)中選取了更精準(zhǔn)的“點(diǎn)”。對(duì)生活事象的表述有同樣的情況存在，鑒于釀酒過(guò)程中“蒸”這一程序的凸顯和重要性，在新化方言中用動(dòng)詞“蒸”來(lái)代指釀酒的全過(guò)程。除此之外，在新化方言中，對(duì)于各類(lèi)建筑物的建造都用動(dòng)詞“起”，而不用“建”“修”“造”等動(dòng)詞，相比之下，“起”更能顯出建筑工事由低到高的動(dòng)態(tài)過(guò)程，“起槽門(mén)”就是這一方言化下的獨(dú)特表述。對(duì)各類(lèi)生產(chǎn)生活動(dòng)詞的方言性擇取使新化山歌的生產(chǎn)生活興象帶上了濃郁的地域色彩。

通過(guò)上述比照可見(jiàn)，由于地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式的差異，新化縣山歌與鄂溫克族歌謠在興象的選取上呈現(xiàn)很大的不同，新化山歌“興”的地域色彩也因此而得以鮮明體現(xiàn)。

[1]阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書(shū)局，1980:796.

[2]新化縣志編撰委員會(huì).新化縣志[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社，1996.

[3]脫脫.宋史·梅山峒蠻傳[M].北京:中華書(shū)局，1977:1419.

[4]吳居厚.梅山二首[M]//北京大學(xué)古文獻(xiàn)所.全宋詩(shī)：第14冊(cè).北京:北京大學(xué)出版社，1993：9372.

[5]羅昕如.新化方言研究[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1998.

(責(zé)任編校：彭巍頤)

The Local Color of “Xing” in Xinhua Folk Songs

JIANGZhen-ting
(School of Chinese, Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, China)

The Xinhua Book of Hunan Volume inCollectionofChineseFolkSongsincludes 372 Xinhua folk songs, 144 of which are of “Xing” style, accounting for 38.7% of the total. Due to the subtropical monsoon climate and the hilly and mountainous terrain, various objects and events of local characteristics have been observed in the natural environment and daily life in Xinhua. These objects and events are common in the physical world, and usually arouse emotions in the local people and find expression in their folk songs. The folk songs are tinted by a strong localism because the images that arouse people’s imagination and emotions are all rooted in the local nature and culture of Xinhua.

Xinhua folk songs; images that arouse imagination and emotion; local color

2016-10-08.

湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“新化山歌修辭研究”(16A111)。

姜珍婷(1972—)，女，湖南婁底人，湖南人文科技學(xué)院文學(xué)院副教授，博士，研究方向：修辭學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)。

K892.2

A

1673-0712(2016)06-0033-07