平地瑤錦帶圖案藝術(shù)解讀

【摘要】平地瑤是一個(gè)勤勞聰慧、富有創(chuàng)造性的民族，瑤族錦帶無論在圖案的創(chuàng)意還是色彩的應(yīng)用方面，集中地反映了瑤族人民的審美情趣與創(chuàng)造能力，具有鮮明的民族性與地域性文化特點(diǎn)。本文通過對(duì)平地瑤錦帶圖案的藝術(shù)解讀，將瑤族人民重禮節(jié)、守傳統(tǒng)、“尚玄”“崇山”的文化特征展現(xiàn)得淋漓盡致。

【關(guān)鍵詞】平地瑤；錦帶圖案；織錦

封建王朝初期，各階級(jí)之間的矛盾相當(dāng)尖銳，民族間的內(nèi)部矛盾也越來越復(fù)雜。各地戰(zhàn)事不斷，新仇舊恨反復(fù)無常?，幾迦嗣褚恢碧幵谒罨馃嶂校鹆x及反抗風(fēng)波反反復(fù)復(fù)，但都一一被封建王朝鎮(zhèn)壓，部分瑤民因生活所迫受招撫，接受封建王朝編籍入戶冊管理，從深山里遷下平地定居而謂之“平地瑤”。另外一部分瑤民在封建王朝統(tǒng)治下逐漸地接受了新的生產(chǎn)方式和生活方式，擇居仁里，創(chuàng)基立業(yè)，慢慢的也自愿加入封建官府戶籍。封建王朝經(jīng)過一段時(shí)間的考量，認(rèn)為這部分瑤民安分守己、老實(shí)厚道，稱之為“良瑤”或“平地瑤”。大部分“平地瑤”都聚居在橫亙湘、桂、粵三省區(qū)的南嶺附近，和諧的自然環(huán)境給予瑤民自給自足的生活空間。他們織、繡、紡、染樣樣精通，技藝高超絕倫、圖案奇異斑斕的瑤族織錦文化就是在這漫長的歷史環(huán)境中孕育并發(fā)展起來的，故史有“瑤婦尚織繡，皆自為之”之贊。

瑤人“尚玄”，“玄”指青黑色，平地瑤對(duì)于青黑色的喜歡，乃源于“低調(diào)、包容、含蓄”的基本信念。而這種基本信仰又基于對(duì)大自然和祖先的敬仰。從色彩學(xué)原理來分析，青黑色是三原色混合的結(jié)果，因此它與其他顏色百搭，效果依然還是美麗而協(xié)調(diào)的。《老子》說“玄之又玄，眾妙之門”，含有從那無比淵深而呈青黑色的“道”之中產(chǎn)生出美妙的萬物的意思，而世間萬物顏色是豐富多彩及五彩斑斕的?，幦说腻\帶都以青黑色為基調(diào)，在青黑色統(tǒng)一調(diào)性的基礎(chǔ)上，主圖案左右兩邊對(duì)稱式的裝飾出兩條彩條花邊，彩條花邊以桃紅、翠綠、碧藍(lán)等純度極高的顏色搭配而成，色彩奔放而不受約束，艷麗、明快，精彩無限，使青黑色的色調(diào)富有層次的變化，低調(diào)中彰顯活力，極具平地瑤民族文化特點(diǎn)。

平地瑤錦帶主要采用自給自足的原生態(tài)棉紗、麻紗等材料經(jīng)數(shù)道工序手工編織而成。做工考究，設(shè)計(jì)精良，這與她是“禮帶”的身份密不可分的。在平地瑤人民的日常生活中，相當(dāng)注重婚喪嫁娶、紅白喜事、過年過節(jié)的禮尚往來，特別是婚嫁喜慶的日子是有很多講究的。以兒子娶親為例：有“看人（相親）”“定親”“納八字（合女方的生辰八字）”“定日子”“結(jié)婚”等五個(gè)步驟，而每一個(gè)步驟都有送“包袱（禮物）”的禮節(jié)，“包袱”由小變大，由大變豐，遞進(jìn)式的增加，以表示誠意和尊重，同時(shí)也彰顯男方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力?！鞍ぁ逼鋵?shí)就是把禮物、禮品規(guī)整有序地?cái)[放在一塊正方形的青黑色土布中折綁四角而成，然后用錦帶捆扎牢固裝飾成型。錦帶的長短表達(dá)出包袱的貴重程度；錦帶以二方連續(xù)圖案設(shè)計(jì)，主圖案里含有輔助圖案，圖案兩邊配以桃紅、翠綠、碧藍(lán)的彩條花邊。錦帶一般有六尺、一丈二尺、一丈八尺等不同規(guī)格，不同規(guī)格的錦帶捆扎的包袱表達(dá)出該包袱及禮物的貴重程度與級(jí)別。

錦帶承載著禮物“門面”的使命，所以它的設(shè)計(jì)也是相當(dāng)有學(xué)問的。錦帶圖案巧妙，物吉圖祥，設(shè)計(jì)手法靈活多變，瑤民把身邊美好的事和物都融合到錦帶里，借以表達(dá)對(duì)美好生活的向往。錦帶圖案內(nèi)容健康、構(gòu)成形式豐富、圖形樣式變化多端，突顯出平地瑤的民族文化特色，濃縮了平地瑤文化的精髓。在平地瑤錦帶的圖案構(gòu)成中，因織物尺寸的局限性，限制了圖形的表現(xiàn)力。所以，瑤民在設(shè)計(jì)圖案時(shí)，利用多個(gè)具體形象，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上把自然界有關(guān)聯(lián)的形態(tài)有機(jī)地結(jié)合起來，從而創(chuàng)造出別具一格的理想圖案。

瑤人“崇山”，錦帶輔助圖案以“山”為基本形裝飾設(shè)計(jì)。一是紀(jì)念先祖，回憶祖先在山里生活時(shí)的艱苦環(huán)境，聯(lián)想到發(fā)展中遇到的艱難險(xiǎn)阻，聯(lián)系到人類進(jìn)化中的漫長歷程。借用“山”這個(gè)意象形態(tài)，藝術(shù)地反映出一代一代瑤族人民的思想感情和思索歷程，回憶過去、聯(lián)系現(xiàn)在、計(jì)劃將來會(huì)讓人思緒萬千，產(chǎn)生各種各樣的共鳴；二是表達(dá)瑤族人民大山一樣的情懷及山一樣豐富多彩的資源，雄偉而穩(wěn)重，給人依靠、讓人依賴；三是傳遞玄學(xué)觀念，“山”是玄學(xué)五術(shù)之一，五術(shù)指：山、醫(yī)、相、命、卜。其中：“山”包含《玄典》《養(yǎng)生》《修密》三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)，寓意瑤族民眾的涵養(yǎng)與德行。

錦帶主圖案以葫蘆、瓶、牡丹花三種物件組合設(shè)計(jì)。葫蘆是傳統(tǒng)吉祥紋樣，象征幸福與爵祿，寓意福祿雙全、幸福美滿。葫蘆造型優(yōu)美，給人以喜氣祥和的美感，傳統(tǒng)文化里認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福，使人丁興旺；而葫蘆里包含很多種子，所以在中國人的心目中把葫蘆作為繁殖生育、多子多孫的吉祥物。葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，人們認(rèn)為葫蘆可以祈求幸福，稱為“五福臨門”。從風(fēng)水的角度來分析，葫蘆口小肚大，象征納財(cái)致福，財(cái)庫飽滿，可增加財(cái)運(yùn)、廣納八方之財(cái)，民間有“厝內(nèi)一粒瓠，家內(nèi)才會(huì)富”的說法。從傳統(tǒng)文化角度來理解，葫蘆牽絲攀藤、枝繁葉茂，它的枝和莖稱為“蔓”，“蔓”和“萬”是諧音，“蔓帶”與“萬代”也是諧音，“福祿”“萬代”兩個(gè)詞連接起來即是“福祿壽”齊全的意思；葫蘆與莖葉一起被稱為“子孫萬代”表意家族世世代代人丁興旺、繁榮昌盛。從婚俗的角度來解讀，合巹是結(jié)婚的同義詞，合婚飲酒用葫蘆作瓢，如《昏義》所講“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”，婚禮上新郎新娘各以一系紅繩之半瓢交杯對(duì)飲，即合歡酒，而合歡酒后合兩半瓢為一體用紅繩系牢成為婚禮上最重要的儀式，寓意忠貞不渝、百年好合。

千百年來，葫蘆作為一種吉祥物，一直受到人們的喜愛并設(shè)計(jì)在錦帶里，是瑤族織錦的獨(dú)到之處和瑤族人民智慧的結(jié)晶?！捌俊本哂小捌健钡闹C音，象征生活平穩(wěn)安定，寓意歲歲平安、大吉大利。牡丹是花中之王，一直被國人視為祥和、幸福、繁盛及榮華富貴的象征，寓意花開富貴及花團(tuán)錦簇。葫蘆、瓶、牡丹花三種物件融合在一個(gè)圖案里，渾然天成，意祥圖吉；三種物件寓意各有千秋、各自精彩；而合三為一的創(chuàng)意，精彩絕倫，美不勝收，象征福祿雙全、平安富貴，寓意天地人和、子孫萬代福滿堂。

錦帶兩邊對(duì)稱的江水紋彩條花邊圖案寓意豐富、妙不可言。碧藍(lán)——藍(lán)天白云謂之天，傳遞風(fēng)調(diào)雨順、四季安康；翠綠——綠色無垠謂之地，大地蒼翠，莊稼豐盈，象征生機(jī)勃勃，五谷豐登；桃紅——一抹桃紅謂之和，心花怒放，旭日東升，日子紅紅火火；整體造型傳遞出天地人和新景象。江水紋彩條花邊圖案以艷麗的色彩、跳躍的形態(tài)自上而下的流動(dòng)在錦帶兩邊，似蛟龍出海騰躍在錦帶兩邊，活力無限、精彩絕倫，讓錦帶流光溢彩、美不勝收，寓意瑤族人民的生活龍騰虎躍、欣欣向榮。三種不同的色彩代表三江之水，傳遞人壽年豐及財(cái)源茂盛達(dá)三江之意。江水紋彩條花邊圖案，在錦帶里從圖形的角度來講是配角，因?yàn)樗啙嵜骺?、一目了然，沒有具象的圖案只起裝飾的作用；從色彩上來分析，它色相明確，鮮活、靈動(dòng)，跳躍而富有變化，是絕對(duì)的主角。

平地瑤錦帶是瑤族人民婚嫁喪娶、紅白喜事、年來節(jié)往的“使者”和“門面”，是千百年來禮儀文化和藝術(shù)創(chuàng)造精華的沉淀，是瑤族大眾集體智慧的結(jié)晶。它與瑤族人民的生活息息相關(guān)，影響著瑤族人民的生活方式。它既是瑤族禮儀文化的靈魂，也是瑤族文化一種特殊符號(hào)。它和瑤族語言、歌舞、風(fēng)俗一樣，代表著瑤族的文化形象，代表著瑤族世代相傳的民間智慧，是不可多得的民族瑰寶。

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【廖宸，廣東開放大學(xué)】