淺談體育本質(zhì)觀下的人文精神培養(yǎng)

□李莉（湖南師范大學體育學院湖南長沙410012）

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淺談體育本質(zhì)觀下的人文精神培養(yǎng)

□李莉（湖南師范大學體育學院湖南長沙410012）

摘要：本文運用文獻資料法、綜合分析法，根據(jù)文獻知識結合實際問題及自己的見解，淺析了體育的本質(zhì)，即體育是以身體為起點，通過人體有意識、有計劃、有目的地改造人，以培養(yǎng)人的真、善、美，并且根據(jù)其本身和社會共榮需要建立的一種“人本需要”的文化形式。然后借助哲學、人類學、教育學等科學理論與方法，將體育放在當今社會進行思考，針對體育的本質(zhì)，分析了體育本質(zhì)對人文精神的培養(yǎng)。

關鍵詞：體育體育本質(zhì)人文精神

1、體育的本質(zhì)

1.1、對體育的基本認識

從古希臘到現(xiàn)在，對于體育的界定、本質(zhì)問題一直在爭論著，有體育起源學說、“勞動產(chǎn)生體育”說、需要產(chǎn)生體育論等，其實這些論述也不需要我們再多加理論辨析，因為今天的體育就像超市中功能重復、千姿百態(tài)的商品，為形形色色的人所使用、濫用或誤用。我們?nèi)粘Ｊ褂玫脑~匯本身就沒有其自身確定的含義，越是內(nèi)涵豐富的術語越有可能被濫用，而事實上學者的定義與人們的了解通常有差異，體育的定義便是如此。體育的標準，有時是根據(jù)單一的標準：發(fā)展身體素質(zhì)或作為教育組織的一部分；有時則會交雜各類不同的標準。概括性的來說，指向一個涵義：體育，是人們根據(jù)自然、社會的需要，以身體活動為主要技術手段，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的身體文化活動。

1.2、體育的本質(zhì)

體育作為一種復雜的社會文化現(xiàn)象，主要由兩大部分組成：首先，作為體育手段的運動方式；然后，運用這類手段、方式來實現(xiàn)體育社會化的途徑。這種雙重結構決定了體育的雙重性：一個是運動的本質(zhì)，即自然本質(zhì)；一個是教育的本質(zhì)，即社會本質(zhì)。體育的根本性質(zhì)，正是由其自然本質(zhì)和社會本質(zhì)相互結合、交互作用來決定的。

體育的本質(zhì)具備層次性：強身健體、文娛，是體育的初級本質(zhì)；其二級本質(zhì)是對人格的培養(yǎng)、教育；高級本質(zhì)則是增進人的自我超越、自覺創(chuàng)造和全面發(fā)展。人們對體育本質(zhì)的揭示和認識，同樣是在實踐基礎上不斷深化、永無止境的過程。

2、人文精神的內(nèi)涵

人文精神的本質(zhì)和形式，經(jīng)過多年的討論，也形成了許多不同的觀點。但查閱文獻不難發(fā)現(xiàn)，其重點是從人文與科學相對應的角度，而不是從世界觀的高度來理解人文精神，探討的是它與自然主義、科學主義和宗教精神的區(qū)別，研究的是普遍和永恒的人文精神，而不是歷史和發(fā)展的人文精神。人文精神的核心是人，基礎是文，也是世界觀：既有人性的普遍性，又有世界觀立場的差異性和共同性，以及社會和認識發(fā)展的時代性，是人的本性、世界觀和時代精神的綜合反映。人對世界的看法不同，對自己以及人文和科學的看法就不同，對人文的追求及其形成的方式也不同。以人為本的科學發(fā)展觀是認識和形成當代人文精神的根本依據(jù)。因此，當代人文精神是以人本世界觀為核心的自然觀、社會觀、人生觀、價值觀，是以人的整體、全面、長遠和根本利益為最高價值和終極關懷的態(tài)度和追求。

3、不同層面體育本質(zhì)觀下的人文精神培養(yǎng)

3.1、從社會文化現(xiàn)象的體育本質(zhì)觀下看人文精神的培養(yǎng)

（1）體育自然本質(zhì)觀下的人文精神。

體育作為一種運動方式和手段，從生理特性來看，人類在自己的進化歷史上曾經(jīng)存在種種活動局限，如力量、速度、靈活性等的不足。在進入工業(yè)文明之后，人類開始不必依靠自己的力量來舉起重物；不必依靠自身腿腳就可以快速移動。總而言之，人類可以不用損耗過多的體力就能夠完成過去許多高難度的活動。于是，體育從實際的勞動活動中獨立出來，成為并無直接的實用功能的文化類型；它的目標已不是為了生存而運動，而是包括人格和精神發(fā)展的統(tǒng)一，在這個過程中必然伴隨著人的身心發(fā)展的一種人文精神的培養(yǎng)。

（2）體育社會本質(zhì)觀下的人文精神。

運用體育這種手段、方式來實現(xiàn)體育的社會目的，其中主要就是體育的教育手段及方式。換個角度出發(fā)，人的全面發(fā)展包括德、智、體、美等幾方面和諧統(tǒng)一的發(fā)展。人的全面發(fā)展所需的社會條件是多方面的，而眾所周知，教育對促進人的全面發(fā)展具有非常重要的作用。因此，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，需要有全面發(fā)展的教育，即包括德育、智育、體育、美育等在內(nèi)，而這些在培養(yǎng)人才方面既相互獨立又相互聯(lián)系，相互滲透又相互影響，它們共同組成了教育的整體，其中體育在這一整體中占有及其重要的地位，它對塑造全面發(fā)展的人才，具備基礎作用。

3.2、從體育本質(zhì)的不同層次看人文精神的培養(yǎng)

（1）體育初級本質(zhì)觀下的人文精神。

從體育的初級本質(zhì)觀出發(fā)，即強身、游戲、娛樂，體育運動總是處于一種結果未定，需要不斷努力，把握時機的過程中，正是結果的不可預測性給人帶來無限的刺激，在這個過程中享受無盡的快樂，從而吸引大學生的廣泛參與。游戲性、娛樂性增強，容易達到娛樂身心，消除疲勞，促進友誼的目的，可以滿足學生的娛樂需要并使其身心得到健康發(fā)展。

換一個角度講，隨社會的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人們思想等方面的壓力加大，充分利用體育的娛樂性，從生物、心理、社會3個層面把人形成有機的整體。體育文化的核心就是體育精神文化，體育運動的許多項目都是在集體合作的情況下完成的，這其中有許多精神所在，例如朋友間的相互了解、集體的相互團結和對手間公平競爭等等，這些極大的促進了人們的交流，體育的這種精神文化使人們走出了狹小的個人利益，建立了和諧的文化氛圍。

（2）體育二級本質(zhì)觀下的人文精神。

體育運動既有積極的精神，也有艱苦的身體運動。在體育比賽中我們有時會看到這樣的鏡頭，有的運動員雖然跑了最后一名，但他們?nèi)匀活B強地堅持跑完全程，人們同樣會給他們以熱烈的掌聲。第一名獲得掌聲靠的是能力，最后一名獲得掌聲靠的是精神。體育的精髓便是堅韌不撥、頑強拼搏的精神。魯迅先生在《華蓋集?這個與那個》一文中寫道：“我看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！笨梢赃@樣理解，在體育運動中，艱苦的鍛煉、頑強的拼搏和超越自我的精神是對人意志的最好的考驗。一時的失敗和挫折并不代表一世的失敗，失敗了仍要頑強抗爭，終有一天，失敗會成為通向成功的臺階。

“更快、更高、更強”的奧林匹克格言提醒人們要具備一種頑強斗爭、盡力拼搏的體育精神，同時也要擁有一種不斷超越，奮力拼搏的人生信念，體育就是在不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)積極進取，奮力拼搏的精神品質(zhì)。

（3）體育高級本質(zhì)觀下的人文精神。

今天我們從事或享受體育活動和勞動的評價活動是完全不同的，體育更突出主體化的人，我們欣賞的是體型、姿態(tài)、技巧、力量、速度，而不是他的“勞動產(chǎn)品”。同樣，對于運動員，衡量他能力的標準也不是外在的客體物質(zhì)的數(shù)量。他們所要克服的并不僅僅是沉重的杠鈴、高高的橫桿以及漫長的跑道這些表面體能所能承受的壓力，最重要的是要征服他自己內(nèi)心的壓力，對他身心一體的考驗是人格考驗的整體性。就像體育高考，考的不僅僅是技術含量，同時也考察運動員的心理素質(zhì)，如果心理素質(zhì)把控不好，也很難考好。

體育表現(xiàn)的不僅僅是人本身的存在、進化和發(fā)展的價值，并且集中包括了人類的進取精神和理性精神。對于人類的文明進步又具有非常重要的社會價值。在競技體育運動中所追求的“更高、更快、更強”的境界，通過不斷否定和創(chuàng)新，來追求和創(chuàng)造新的輝煌；體育不承認事先規(guī)定的界限，希望通過不斷的鍛煉和競爭去突破人類運動的極限，也體現(xiàn)了人類勇敢地塑造自己，使人永不滿足決不向權威低頭，向著理想的彼岸不斷前進。這正是人的全面發(fā)展所具備的品質(zhì)，也是一個民族、一個國家的發(fā)展、興盛所必需的。

4、小結

人文精神是人類文明的內(nèi)核，它在人類文明的長期發(fā)展中孕育，在世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化過程中成長。人文精神的培養(yǎng)不是紙上談兵，大學講臺上的夸夸其談、振振有詞算不上真正意義上的人文精神。從人的全面發(fā)展角度，可以充分發(fā)揮體育對人文精神的培養(yǎng)。體育能完成人類的獨立自主的人格塑造，能豐富我們的身心，強健我們的體魄，保持與自然、社會的和諧關系；它提供了我們進行文明教養(yǎng)的最直接的手段；體育文化全面豐富了我們的生活，使我們對美的身心、美的舉止、美的競技充滿美好的向往。因此，在體育本質(zhì)的影響下，我們可以充分發(fā)揮其中的人文精神，培育社會主義新人，從而創(chuàng)造以人為本的社會主義和諧社會。

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