運(yùn)動(dòng)員感恩的價(jià)值及其培養(yǎng)策略分析

董良山，王　斌，葉　綠，卜　姝

●運(yùn)動(dòng)心理學(xué)●

運(yùn)動(dòng)員感恩的價(jià)值及其培養(yǎng)策略分析

董良山，王斌，葉綠，卜姝

運(yùn)動(dòng)員感恩教育是指運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理者或者教練員根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特點(diǎn)，在訓(xùn)練和比賽的過程中運(yùn)用一定的方法和手段，創(chuàng)造一定的感恩氛圍，激發(fā)和引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員對知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的價(jià)值認(rèn)同，并付諸實(shí)踐的道德教育過程。運(yùn)動(dòng)員感恩的價(jià)值主要體現(xiàn)在增加運(yùn)動(dòng)員的心理應(yīng)對資源；促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員行為的積極變化；建立和維持運(yùn)動(dòng)員的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。對運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行感恩教育的培養(yǎng)策略可以從以下3個(gè)方面進(jìn)行：營造良好的感恩教育環(huán)境；創(chuàng)新感恩教育的方式、方法；提升感恩認(rèn)知和行為。

運(yùn)動(dòng)員；感恩；價(jià)值；培養(yǎng)策略

感恩自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人類文明傳承和社會發(fā)展進(jìn)步所產(chǎn)生的精神支撐和道德基礎(chǔ)。近年來，隨著積極心理學(xué)的興起，感恩逐漸成為心理學(xué)理論和實(shí)踐中的關(guān)注核心，感恩更是當(dāng)前運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀和素質(zhì)教育培養(yǎng)的重點(diǎn)。在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中，從運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯開始到結(jié)束，有太多的人和事與感恩息息相關(guān)，例如教練對運(yùn)動(dòng)員悉心的幫助與指導(dǎo)，后勤人員的無私奉獻(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員彼此之間的互助與關(guān)愛，等等。運(yùn)動(dòng)員在獲得成功的時(shí)候，理應(yīng)對所有支持者和付出者表達(dá)感謝之情。伴隨著體育職業(yè)化、市場化進(jìn)程的加快，人們的思想觀念空前活躍，價(jià)值取向日趨多樣，作為體育事業(yè)的核心主體，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員健全的人格是值得我們高度重視的問題，而感恩正是培養(yǎng)健全人格的一個(gè)重要方面。運(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng)后的感恩言行對社會具有強(qiáng)大的社會效應(yīng)，他們的感恩舉動(dòng)必然產(chǎn)生一定的社會反響，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，帶動(dòng)更多的人用感恩的心生活，促進(jìn)社會和諧進(jìn)步。

因此，在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中探討運(yùn)動(dòng)員的感恩教育是很有意義的，本文從心理學(xué)的角度對國內(nèi)外運(yùn)動(dòng)員感恩的價(jià)值進(jìn)行了整理分析，并提出感恩的培養(yǎng)策略，為后續(xù)運(yùn)動(dòng)員感恩教育的深入開展提出參考性意見，進(jìn)一步推進(jìn)運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作。

1　感恩教育的基本內(nèi)涵

1.1感恩的定義

感恩 （gratitude）一詞起源于拉丁文 “gratia”，它是恩典（grace）、感謝（gratefulness）和恩賜（graciousness）這幾個(gè)詞的變形，根據(jù)其拉丁文來源，這個(gè)詞有“友善、慷慨、禮物、給予和接受之美”的意思［1］?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對感恩的解釋為：對別人的幫助表示感激。Emmons從認(rèn)知的角度對感恩進(jìn)行定義，感恩是對他人行為的感謝和感激［2］。張利燕和侯小花（2010）對感恩的概念進(jìn)行梳理后認(rèn)為，感恩本質(zhì)上是一種道德情感［3］。何安明和劉華山從我國的文化背景出發(fā)，結(jié)合國外的研究，認(rèn)為感恩是個(gè)體在認(rèn)識到施恩者所給予自己的恩惠或幫助基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種感激并力圖有所回報(bào)的情感特質(zhì)，是知、情、行的有機(jī)統(tǒng)一，是一種積極的、具有道德意義的人格特質(zhì)［4］。因此，不論是社會文化角度還是從心理學(xué)角度來看，感恩都具有積極向上的一面。

1.2感恩教育的內(nèi)涵

感恩教育就是指教育者運(yùn)用一定的方法與手段，創(chuàng)造一定的氛圍，引導(dǎo)受教育者對知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的價(jià)值認(rèn)同，并付諸實(shí)踐的道德教育過程［5］。感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。感恩教育的內(nèi)容主要包含感恩的認(rèn)知、感恩的情感和感恩的實(shí)踐三個(gè)方面。感恩認(rèn)知是對施惠者給自身帶來的恩惠和便利有了了解和認(rèn)識并表示認(rèn)可，即知恩；感恩情感是在感恩認(rèn)知的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出來的一種愉悅和幸福的情感，即感恩；感恩實(shí)踐是感恩意識轉(zhuǎn)化為報(bào)恩乃至施恩的一種實(shí)踐行為，即報(bào)恩或施恩。

針對運(yùn)動(dòng)員這一特殊的群體，筆者認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員感恩教育是指運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理者或者教練員結(jié)合運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特點(diǎn)，在訓(xùn)練和比賽的過程中運(yùn)用一定的方法和手段，創(chuàng)造一定的感恩氛圍，激發(fā)和引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員對知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的價(jià)值認(rèn)同，并付諸實(shí)踐的道德教育過程。

2　運(yùn)動(dòng)員感恩的價(jià)值

自感恩成為積極心理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)之后，其產(chǎn)生的積極效應(yīng)和價(jià)值已得到學(xué)者的廣泛認(rèn)同和證實(shí)，本文通過對感恩相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧分析，結(jié)合我國運(yùn)動(dòng)員的特點(diǎn)，認(rèn)為感恩的積極效應(yīng)主要有3點(diǎn)：增加運(yùn)動(dòng)員的心理應(yīng)對資源；促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員行為的積極變化；建立和維持運(yùn)動(dòng)員的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

2.1增加運(yùn)動(dòng)員的心理應(yīng)對資源

近來的研究發(fā)現(xiàn)，感恩不僅有利于運(yùn)動(dòng)員形成積極的歸因方式，而且還可以提高運(yùn)動(dòng)員的主觀幸福感，消除負(fù)向情緒所引發(fā)的不利影響，建立和維持運(yùn)動(dòng)員的心理應(yīng)對資源。Weiner認(rèn)為感恩的歸因方式是指個(gè)體將獲得的積極正面結(jié)果，歸因于外界因素所致［6］。McCullough，Tsang和Emmons等根據(jù)Weiner的論點(diǎn)，推論感恩的人傾向于把自己獲得的積極結(jié)果歸因于他人努力，而非一己之力，高感恩傾向的個(gè)體會把他們擁有的一切（包括生活本身）看作是一種恩賜［7］。另外，Watkins也同樣指出，個(gè)體長久以往會容易習(xí)慣目前狀態(tài)的滿意程度，即慣性定律（the law of habituation），然而感恩可以使人有意識地?cái)?shù)算自己有多幸運(yùn)，并藉由抵銷慣性定律的結(jié)果來感受幸福，從而避免將受惠視為理所當(dāng)然，也不會對生活中的積極事件習(xí)以為常，從而有助于維持個(gè)體快樂及幸福感［8］。

感恩的這種積極的效應(yīng)在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中同樣存在，Chen以309名高中青少年運(yùn)動(dòng)員作為研究對象，發(fā)現(xiàn)感恩會通過知覺凝聚力而影響到運(yùn)動(dòng)員的幸福感，感恩有助于運(yùn)動(dòng)員幸福感的提升，提升運(yùn)動(dòng)員的積極情緒，降低消極情緒［9］。西田文郎通過對運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行感恩干預(yù)，引導(dǎo)他們在一年之內(nèi)向10個(gè)應(yīng)當(dāng)感謝的人表達(dá)謝意，實(shí)踐者在后來的自我報(bào)告中都表現(xiàn)出了自我效能感增強(qiáng)、幸福感提升、生活滿意度提高等積極的變化［10］。彭秀通過對483名現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：感恩、領(lǐng)悟社會支持與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，并且可以顯著地正向預(yù)測運(yùn)動(dòng)員的主觀幸福感。領(lǐng)悟社會支持在感恩促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員主觀幸福感的過程中起著部分中介作用，即感恩對運(yùn)動(dòng)員主觀幸福感的影響，一方面是通過直接的途徑來實(shí)現(xiàn)的，另一方面是通過影響領(lǐng)悟社會支持這一間接途徑來實(shí)現(xiàn)的［11］。

2.2促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員行為的積極變化

感恩作為一種正向的積極情緒，能夠促使感恩者改變對世界的認(rèn)知，愿意花時(shí)間聚焦于生活中積極美好的事物，這種認(rèn)為世界是美好的知覺能夠促使個(gè)體積極主動(dòng)的去解決問題。另外，F(xiàn)redrickson在擴(kuò)展建構(gòu)理論中指出，感恩作為一種積極的正向情緒，可以擴(kuò)展個(gè)體思想與行動(dòng)傾向，然后通過思想與行動(dòng)的改變建立個(gè)人資源。譬如：擴(kuò)展個(gè)體的思維模式，從而增進(jìn)對壓力的應(yīng)對方式。長此以往，經(jīng)過感恩引發(fā)的這些行為和思維風(fēng)格會形成習(xí)慣，成為持久性的個(gè)人資源，以建構(gòu)和強(qiáng)化社會關(guān)系以及友誼關(guān)系，最終提升個(gè)體的適應(yīng)能力［12］。感恩的應(yīng)對理論指出感恩傾向強(qiáng)的個(gè)體在面臨風(fēng)險(xiǎn)情境時(shí)更傾向于采用積極的應(yīng)對策略。Wood，Joseph和Linley研究發(fā)現(xiàn)，感恩者會使用較積極的應(yīng)對策略，如：采取積極重評、主動(dòng)應(yīng)對及計(jì)劃等策略來處理問題，而不會采取行為隔離、自我責(zé)備、藥物使用及否認(rèn)等消極應(yīng)對策略來逃避問題［13］。

通過擴(kuò)展建構(gòu)理論以及Wood等的實(shí)證研究，我們發(fā)現(xiàn)，感恩可以擴(kuò)展運(yùn)動(dòng)員的思想與行動(dòng)，建立個(gè)人資源；降低消極情緒對運(yùn)動(dòng)員的影響，然后透過重新架構(gòu)負(fù)面情緒的記憶，從不順的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)積極的一面，從而在逆境中產(chǎn)生保護(hù)因子，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的堅(jiān)韌性；在面對競賽壓力時(shí)能采用積極的策略進(jìn)行調(diào)適與應(yīng)對，以積極樂觀的態(tài)度面對生活。

2.3建立和維持運(yùn)動(dòng)員的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

從社會學(xué)的角度看，感恩形成于人與人的交往之中，社會交往和人際關(guān)系起著很大的作用。同時(shí)，感恩在建立和維持社會聯(lián)系方面發(fā)揮著重要作用，它不僅僅是一種道德強(qiáng)化物，還是一種傳統(tǒng)美德。Shelton認(rèn)為感恩是無法單獨(dú)存在于個(gè)體身上的，因?yàn)楦卸魇且环N社會性的情感，必須在人際脈絡(luò)之下方可產(chǎn)生［14］。一方面，感恩可以促使和強(qiáng)化受惠者表達(dá)親社會行為。另一方面，Algoe，Haidt，&Gable則認(rèn)為感恩使得受惠者在可能的狀況下回報(bào)于施恩者，甚至于激發(fā)受惠者幫助無關(guān)的第三者［15］。此時(shí)，表達(dá)感恩又會再次強(qiáng)化關(guān)系之間的連結(jié)與資源的再獲得，從而形成一個(gè)正增強(qiáng)的回饋圈。

王斌等人以472名現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員為研究對象，對感恩與運(yùn)動(dòng)員投入的關(guān)系進(jìn)行了探討，發(fā)現(xiàn)感恩、教練員—運(yùn)動(dòng)員關(guān)系與運(yùn)動(dòng)員投入顯著正相關(guān)，教練員—運(yùn)動(dòng)員關(guān)系在感恩和運(yùn)動(dòng)員投入之間起著部分中介作用，通過增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的感恩傾向，改善教練員—運(yùn)動(dòng)員關(guān)系，將有助于促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員投入，并最終提高運(yùn)動(dòng)員成績［16］。Lambert考察了對關(guān)系伙伴表達(dá)感恩與個(gè)體對伙伴關(guān)系的團(tuán)體優(yōu)勢觀念 （團(tuán)體優(yōu)勢是指個(gè)體對伙伴的幫助感到的責(zé)任義務(wù)程度）之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對朋友表達(dá)感恩組被試對關(guān)系的團(tuán)體優(yōu)勢觀念顯著高于控制組，這表明感恩有利于增加個(gè)體促進(jìn)伙伴關(guān)系的觀念和行為［17］。Chen和Kee分別以169名青少年運(yùn)動(dòng)員和265名成年運(yùn)動(dòng)員為被試，對運(yùn)動(dòng)員感恩與幸福感之間的關(guān)系進(jìn)行了兩次橫斷面研究，最后發(fā)現(xiàn)感恩能正向預(yù)測其團(tuán)隊(duì)滿意度［18］。

一旦以感恩為中心的正向回饋圈在運(yùn)動(dòng)隊(duì)中形成，運(yùn)動(dòng)隊(duì)團(tuán)體成員之間便會互惠互利、互相融入；對于集體生活的運(yùn)動(dòng)隊(duì)來說，因感恩而建立的人際資源網(wǎng)絡(luò)，不僅有利于改善教練員-運(yùn)動(dòng)員關(guān)系，提高運(yùn)動(dòng)員投入，還有利于形成你中有我、我中有你的利益共同體，增加運(yùn)動(dòng)員的團(tuán)隊(duì)歸屬感和團(tuán)體凝聚力。

3　運(yùn)動(dòng)員感恩培養(yǎng)策略

優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)首先培養(yǎng)的是人，然后才是運(yùn)動(dòng)員，才是冠軍。我們不但要重視奪取金牌的結(jié)果，更要重視奪取金牌的全過程。這個(gè)全過程包括體育訓(xùn)練、文化學(xué)習(xí)、思想道德素質(zhì)教育等過程。其中，思想道德素質(zhì)教育是貫穿全過程的最重要的環(huán)節(jié)［19］。面對當(dāng)前運(yùn)動(dòng)員感恩思想觀念薄弱，感恩教育缺失的難題，筆者認(rèn)為，可以從感恩教育環(huán)境的營造，感恩教育方式、方法的創(chuàng)新和運(yùn)動(dòng)員自身的感恩認(rèn)知和行為改變?nèi)齻€(gè)方面實(shí)施感恩教育。

3.1營造良好的感恩教育環(huán)境

感恩教育實(shí)施的前提條件就是營造良好的感恩教育環(huán)境，必須準(zhǔn)確把握感恩教育體系的各個(gè)方面，正確的家庭教育是感恩教育實(shí)施的基礎(chǔ)，合理的運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理是核心，良好的社會氛圍是保障，三者相輔相成，密不可分。只有構(gòu)建起“家庭、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、社會”三位一體的感恩教育體系，才能切實(shí)保證感恩教育的順利進(jìn)行。

父母要樹立正確的家庭教育理念。家庭是孩子養(yǎng)成感恩意識的第一個(gè)平臺，父母是孩子感恩教育的啟蒙老師，并且每個(gè)父母的動(dòng)機(jī)和道德觀也影響了運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值觀，所以感恩教育首先要從家庭教育抓起。人們常說“百善孝為先”，因此，父母對于運(yùn)動(dòng)員的感恩教育也要從傳統(tǒng)的孝道抓起，如帶著子女一起看望老人和長輩，陪老人一起過節(jié)等等，在待人接物的過程中喚起運(yùn)動(dòng)員的感恩意識，培養(yǎng)他們的孝心和愛心，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員感念父母的養(yǎng)育之恩，感念長輩的關(guān)愛之情。

運(yùn)動(dòng)隊(duì)要注重感恩教育與日常管理訓(xùn)練的結(jié)合。運(yùn)動(dòng)隊(duì)作為運(yùn)動(dòng)員生活和訓(xùn)練的根據(jù)地，可以說是感恩教育的起始點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，感恩教育的實(shí)施也必須緊緊圍繞運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理來展開。首先，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理者要把感恩教育融入到運(yùn)動(dòng)隊(duì)的日常管理和訓(xùn)練之中，通過訓(xùn)練課教學(xué)和競技比賽的安排，營造“識恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩”的感恩情境，在潛移默化中啟發(fā)運(yùn)動(dòng)員感恩的心靈，引起運(yùn)動(dòng)員的感恩共鳴。其次，在生活中，要合理利用“父親節(jié)”、“母親節(jié)”“教師節(jié)”等重要節(jié)日，或者創(chuàng)立“感恩教育周”，積極開展運(yùn)動(dòng)員的感恩教育活動(dòng)，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員向親人、朋友、教練等進(jìn)行致謝感恩。最后，感恩教育的實(shí)施必須緊密結(jié)合運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特點(diǎn)和當(dāng)前的思想狀況，立足于社會，選擇合適的感恩教育內(nèi)容和教育方式進(jìn)行感恩教育。

營造積極的社會感恩教育環(huán)境。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“人的一切社會行為都是在社會環(huán)境影響下，通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的，對于青少年而言，模仿在維持紀(jì)律和遵從社會規(guī)范方面頗為重要”［20］。運(yùn)動(dòng)隊(duì)也是社會群體的一部分，必然受到社會大環(huán)境的影響，如何將運(yùn)動(dòng)隊(duì)的感恩教育與社會相接軌，做好“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合才是營造感恩環(huán)境的重點(diǎn)。“走出去”就是教練員可以在節(jié)假期帶領(lǐng)運(yùn)動(dòng)員走向社會走進(jìn)福利院，親身體驗(yàn)幫助他人的成就感和受人感謝的喜悅；還可以組織運(yùn)動(dòng)員向貧困山區(qū)兒童進(jìn)行義捐的活動(dòng)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)愛之心，傳遞感恩的正能量。“引進(jìn)來”就是運(yùn)動(dòng)隊(duì)可以定期邀請一些社會上感恩的模范人物到運(yùn)動(dòng)隊(duì)中進(jìn)行交流；或者定期播放一些感恩主題的教育視頻，互相交流各自的感想，通過耳濡目染的方式強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員的心理認(rèn)知和行為實(shí)踐。

3.2創(chuàng)新感恩教育的方式、方法

首先，要更新感恩教育的理念，突破傳統(tǒng)感恩教育方式的束縛，借鑒“心理—道德教育”的模式，對運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行感恩教育。運(yùn)動(dòng)隊(duì)的道德教育方式仍然停留在傳統(tǒng)的說教宣講層面，感恩教育會經(jīng)常出現(xiàn)一種“抓一抓，緊一緊，放一放，松一松”的現(xiàn)象，實(shí)際效果不夠明顯。而“心理—道德教育”是在中國教育文化與教育實(shí)踐的土地上形成的一種新的教育形態(tài)，也是適應(yīng)我國國情的一種心育與德育融合的教育模式［21］。如果在對運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理教育的同時(shí)緊密結(jié)合道德教育如愛國、敬業(yè)等，將會形成一種正向的交互作用，并在實(shí)踐的過程中提高運(yùn)動(dòng)員的感恩意識、完善運(yùn)動(dòng)員的人格。

其次，要拓寬新的教育渠道，引進(jìn)新的教育方法手段。針對當(dāng)前當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的廣泛開展，運(yùn)動(dòng)隊(duì)必須積極拓寬新的教育渠道，引進(jìn)新的信息化教育手段來豐富運(yùn)動(dòng)員感恩教育的形式，例如：采用慕課、翻轉(zhuǎn)課堂的形式對運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行感恩教育，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)的積極性；利用微信、微博等平臺定期向運(yùn)動(dòng)員推送感恩教育的小故事、微視頻等，增加運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)的趣味性；在體育信息門戶網(wǎng)站設(shè)立感恩點(diǎn)贊互評專題，提高運(yùn)動(dòng)員感恩的主動(dòng)性；在運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)的過程中融入感恩教育的文化因素，提高運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)的拓展性。

最后，要與中華民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我國傳統(tǒng)文化中十分強(qiáng)調(diào)恩情、友情，強(qiáng)調(diào)知恩圖報(bào)，有許多流傳千古的感恩佳句，例如，一日為師終生為父、投之以桃報(bào)之以李、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，等等，在運(yùn)動(dòng)員感恩的培養(yǎng)過程積極融入中華民族的傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)感恩教育的吸引力和滲透力。繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化不僅有助于運(yùn)動(dòng)員形成正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)還能為感恩的培養(yǎng)提供深厚的土壤。

3.3提升感恩認(rèn)知和行為

首先，運(yùn)動(dòng)員要學(xué)會留意自己所擁有的，欣賞生活中的美好。當(dāng)一個(gè)人一直注意別人所擁有但自己卻沒有的，就不可能看到自己有的而心生感激。正所謂知足常樂，嫉妒和羨慕是抑制感恩的因子。要時(shí)常保持一顆感恩的心，才能守住道德的底線，抵制住外界誘惑的侵?jǐn)_［22］；要學(xué)會在枯燥乏味的訓(xùn)練中找尋生活的樂趣，欣賞身邊簡單美好的事物，并以新奇的態(tài)度來欣賞每天所經(jīng)歷的一切，即使是隊(duì)友之間一聲簡單的問候、一個(gè)善意的微笑，也能體會到感恩的潛在魅力；最終在感恩體驗(yàn)的過程中不斷的提高自身的感恩認(rèn)知。

其次，運(yùn)動(dòng)員要經(jīng)常思考別人對自己的恩惠，體會施恩者的內(nèi)心情感。運(yùn)動(dòng)員在取得成績的同時(shí)，要學(xué)會將自己所獲得的榮譽(yù)、成就歸因于他人，不能忽略別人對自己的直接幫助和間接貢獻(xiàn)。運(yùn)動(dòng)員要學(xué)會感念父母給予的生命體驗(yàn)和背后的支持；感念教練員的辛勞付出讓自己不斷成長；感念隊(duì)友之間的同甘共苦和溫暖相伴?？傊歉呱街畮p，勿忘父母情；入成功之道，切記恩師意。心中常存感恩之心，路才能越走越寬。

最后，運(yùn)動(dòng)員要學(xué)會珍藏美好，記錄感恩并以實(shí)際行動(dòng)踐行感恩。培養(yǎng)感恩的最佳方式是養(yǎng)成每天寫日記的習(xí)慣，提醒自己已擁有的禮物、恩典、好處及所有美好的事物。運(yùn)動(dòng)員可以在每天晚上休息之前花5min寫感恩日記，記下當(dāng)天值得感恩的人和事，不必拘泥于特定的形式，堅(jiān)持21天，就會收獲一種好的習(xí)慣，在回想和記錄感恩的過程中，就會慢慢的體會到自己所擁有的幸福而心存感恩［23］。研究顯示，行為改變常會帶動(dòng)心態(tài)的改變。好的意圖往往受限于既有的習(xí)慣而無法實(shí)現(xiàn)，如果只是等待被人感動(dòng)再采取行動(dòng)，可能永遠(yuǎn)都不會有行動(dòng)。因此，重要的是身體力行，感恩的效果才能顯現(xiàn)出來。

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The Value of Athletes Gratitude and Its Cultivating Ways

DONG Liangshan，WANG Bin，YE Lv，BU Shu

Athletes'gratitude education is a moral education process，which is based on the athletes' personality characteristics，implemented by the sports team managers or coaches by using certain educational means and methods to create a gratitude atmosphere and to make them understand，realize，appreciate，and return gratitude.The positive effects of the athletes'gratitude are mainly reflected on adding athletes' psychological coping resources，promoting the positive changes of athletes'behavior，establishing and maintaining the interpersonal relationship network.The way to implement the athletes'gratitude education can be carried out from the following three aspects：creating a good environment for the gratitude education，innovating the gratitude educational approaches and methods in the sports team，and changing the athletes' gratitude cognition and behavior of their own.

athletes；gratitude；value；cultivating ways

G804.8

A

1003-983X（2016）08-0734-04

2016-06-13

國家體育總局科技服務(wù)項(xiàng)目（2016HT116）

董良山（1991-），男，湖北棗陽人，碩士，研究方向：體育管理心理學(xué).

華中師范大學(xué)體育學(xué)院，武漢 湖北430079 School of Physical Education，Central China Normal University，Wuhan Hubei，430079