關(guān)于吳興姚氏源流的新發(fā)現(xiàn)

姚 詩 聰

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

關(guān)于吳興姚氏源流的新發(fā)現(xiàn)

姚 詩 聰

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

吳興姚氏是漢唐之間頗具代表性的文化士族，為唐代江東四大士族之一。傳統(tǒng)觀點認為吳興姚氏只有吳興武康姚氏一支。根據(jù)兩篇墓志銘，發(fā)現(xiàn)了異于吳興武康姚氏的另外兩支姚氏源流，即吳興姚氏的永嘉支和長城支。這對全面研究吳興姚氏以及漢唐間文化士族興衰具有一定意義。

吳興姚氏；源流；永嘉支；長城支

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2016-11-28 10:32:31

吳興姚氏是漢唐之間頗具代表性的文化士族，其家族起自西漢末，初興于東漢末至東吳，中衰于兩晉和南朝初，復(fù)興于南朝末、隋，全盛于唐，與江東地區(qū)的其他世家大族一樣，維持了數(shù)百年的家族文化傳統(tǒng)[1]196。吳興姚氏家族之所以能在家道中落之后得以復(fù)興，依靠的不是事功，而是家族文化[1]212。

王永平在專著《東晉南朝家族文化史論叢》中指出：“從某種意義上說，對這些非權(quán)勢世族的研究，更能揭示出中古世族的本質(zhì)?！盵1]196而吳興姚氏正是這一類士族的典型代表，不以政治事功顯赫，而是憑借家族數(shù)百年的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)，并對其家族政治社會地位之提升、家族之復(fù)興乃至全盛都有著重要意義。故而全面深刻地研究中古士族，了解其全貌，揭示其本質(zhì)，吳興姚氏無疑是極具研究價值的。研究者多認為江東士族于“梁末被全部消滅”或“入唐時已經(jīng)全面沒落”，這種說法并不準確。事實上，江東士族只有少數(shù)在梁末徹底衰亡，大多數(shù)則由南北朝入隋唐，冠冕蟬聯(lián)，且家學(xué)禮法傳承不衰[2]。而吳興姚氏又是江東士族發(fā)展軌跡的典型代表，尤其是唐代吳興姚氏，不論從入仕人數(shù)、政治事功的貢獻度和影響力，亦或從文化的貢獻度、影響力和人才質(zhì)量看，均可傲視其他唐代江東士族以及絕大多數(shù)唐代士族，無疑是唐代江東士族中發(fā)展得最繁榮昌盛的一族。吳興姚氏與瑯琊王氏、吳郡陸氏和蘭陵蕭氏合為唐代江東士族中最繁榮昌盛的四大士族①。

長期以來，研究者多將目光集中在山東士族和關(guān)隴士族，對江東士族的關(guān)注和研究主要集中在瑯琊王氏、陳郡謝氏、蘭陵蕭氏和吳郡陸氏4家，而對吳興姚氏家族的整體關(guān)注基本沒有。當(dāng)然，關(guān)于吳興姚氏的文獻記載很少，只是在《新唐書·宰相世系表》對姚姓的介紹中提及，且因年代久遠，諸多不同記載無疑給研究帶來不便[3]258。令人欣慰的是，近年陸續(xù)出土了不少關(guān)于吳興姚氏的家族墓志，為吳興姚氏的研究提供了極大便利。無論是從江東士族研究的角度，亦或是從家族文化傳統(tǒng)對其家族政治社會地位提升之意義，還是從揭示中古士族本質(zhì)的角度來講，吳興姚氏無疑都是極值得關(guān)注和研究的。毫不夸張地講，吳興姚氏是最后一個極具研究價值卻鮮有問津的規(guī)模不小的中古士族。

傳統(tǒng)研究視野中的吳興姚氏，特指吳興武康姚氏。吳興為其郡望，武康為其本貫。通觀所有關(guān)于吳興姚氏以及姚姓的資料，均認為吳興姚氏只有一支，即吳興武康姚氏，為姚姓正宗與主流。據(jù)《新唐書·宰相世系表》載：

姚姓，虞舜生于姚墟，因以為姓。陳胡公裔孫敬仲仕齊為田氏，其后居魯，至田豐，王莽封為代睦侯，以奉舜后。子恢避莽亂，過江居吳郡，改姓為媯。五世孫敷，復(fù)改姓姚，居吳興武康。敷生信，吳選曹尚書。八世孫僧垣，隋開府儀同三司，北隆(絳)公。

筆者查閱有關(guān)唐代吳興姚氏的資料時，在《全唐文補遺》中發(fā)現(xiàn)了兩篇與唐代吳興姚氏相關(guān)的墓志銘，顛覆了之前關(guān)于吳興姚氏只有吳興武康一支的說法。新發(fā)現(xiàn)的兩支吳興姚氏雖遠不及廣為流傳且久富盛名的吳興武康姚氏顯赫，但畢竟是吳興姚氏的支流與組成部分，是吳興姚氏大家族中的成員，它擴充了姚氏家族容量。

一、吳興姚氏的永嘉支

第一篇墓志銘是《全唐文補遺·千唐志齋新藏專輯》中收入的“大唐故太中大夫使持節(jié)冀州諸軍事守冀州刺史上柱國姚(晠)君墓志文并序”，其中載“永嘉中，南遷吳興，因官徙地，今為吳興郡人也”。很明顯，這是異于吳興武康姚氏的另一支吳興姚氏，此支吳興姚氏是至晚在西晉永嘉年間才遷至吳興的，與吳興武康姚氏遷居吳興的東漢末年相距有大約百年之久，且是“因官徙地”。此“因官徙地”應(yīng)有兩種理解，一是墓主姚晠的祖先因為官職流轉(zhuǎn)的原因遷徙到吳興，應(yīng)與永嘉南渡無關(guān)。但是關(guān)于墓主姚晠唐代之前祖先的情況，記載竟簡略到只有一句，即“永嘉中，南遷吳興，因官徙地”。而關(guān)于永嘉之前墓主祖先的情況就更是毫無記載，足見其門第之低，顯然不是門閥制度萌芽與形成的東漢與魏晉以來的士族，甚至可以說根本就不是士族。而關(guān)于永嘉之后唐代之前墓主祖先的情況亦是毫無記載，這同樣說明其家族之默默無聞和門第不顯?？梢酝茢?，其家族至少在唐代之前都不為士族。另一種理解，“因官徙地”中的“官”亦可引申為官府和行政機關(guān)，即墓主的先祖在永嘉年間跟隨國家行政機關(guān)遷徙到吳興，此遷徙即為永嘉南渡。陳寅恪在“述東晉王導(dǎo)之功業(yè)”等文章中論述兩晉之際的南渡人口時指出，就其社會階層而言，可分為3種：一是“上層階級為晉之皇室及洛陽之公卿士大夫”，可謂文化士族；其次，“中層階級亦為北方士族，但其政治社會文化地位不及聚集洛陽之士大夫集團”，除個別人外，“大抵不以學(xué)術(shù)擅長，而用武勇擅戰(zhàn)著稱”；第三為北方下層民眾，他們零散南逃，雜居于南方土著中間，無法形成集團或勢力，很快融入南方地方社會之中。

在社會階層上，陳寅恪視中層階級為“北來次等士族”。他還指出：東西晉之間江淮以北次等士族避亂南來，相率渡過阻隔胡騎之長江天塹，以求保全，以人事地形便利之故，自必覓較接近長江南岸，又地廣人稀之區(qū)域，以為安居殖產(chǎn)之所。此種人群在當(dāng)時既非占有政治文化上之高等地位，自不能亦不必居住長江南岸新立之首都建康及其近旁。復(fù)以人數(shù)較當(dāng)時避難南來之上下兩層社會階級為多之故，又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吳郡治所及其近旁，故不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此為事勢所必致者也[4]66。

之前提到，對墓主唐代之前祖先情況的記載竟簡略到只有一句，由此可推測出其家族在唐代之前不是士族階層，當(dāng)然亦存在因關(guān)于先祖記憶的丟失而故意回避之嫌，但可能性極低。姚晠家族若是永嘉南渡中遷徙到吳興的，根據(jù)其家族卑微不顯的門第身份，其遷居地顯然不可能是在吳郡郡治(今江蘇蘇州市)近旁，而只能是吳興郡下轄的距離吳郡郡治較遠的縣。查閱譚其驤《中國歷史地圖集》第三冊可知，應(yīng)位于潛縣最為合適，其與吳郡郡治的距離比吳郡郡治距京口的距離還要遠些，既不屬于江左文化士族之聚居地(吳郡郡治及其近旁)，亦不為永嘉南渡之上層階級的遷居地(建康及其近旁)，更不為永嘉南渡之中層階級的遷居地(京口、晉陵及其近旁)，且距離此3地都較遠，這樣的地理位置與在唐代之前不是士族階層的姚晠家族的身份地位才最為相符。故墓主姚晠的先祖應(yīng)是西晉永嘉年間因為做官和官職的原因而遷居到吳興的，即便是永嘉南渡中遷徙到吳興的，遷徙之所也只能是吳興郡下轄的距離吳郡郡治較遠的縣。

漢族姚姓的正宗和主流是吳興武康姚氏，另外兩大源流之一是西晉末年為了贏得內(nèi)地漢族地主支持以姚為姓的燒當(dāng)羌，這一支即后來十六國之一的后秦建立者。另一支是出自子姓的西周和春秋時的姚國遺民后裔。宋人鄭樵《通志·氏族略》云：“虞有二姓，曰媯曰姚。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯……姚與媯二姓可通。”由于舜帝生于姚墟，就以姚為姓；又因其曾在媯水邊居住，故也姓媯。自舜帝入贅堯帝，就從媯姓部落中分出，以姚為姓。姚、媯二姓，在舜帝子孫中仍可以相互通用[5]7-8。實際上，吳興武康姚氏誕生之前的姚姓，除了出自子姓的西周和春秋時的姚國遺民后裔外，還有同樣出自舜帝的本來就以姚為姓，并未改姓為王、陳、胡、田和袁等姓的部分舜帝后裔。吳興武康姚氏誕生之前的姚姓人物，如春秋鄭國大夫姚句耳、姚般以及秦國客卿姚賈，都可能是本就以姚為姓的舜帝后裔。此支新發(fā)現(xiàn)的吳興姚氏應(yīng)為本來就以姚為姓，并未改姓為王、陳、胡、田及袁等姓的舜帝后裔，或是出自子姓的西周和春秋時的姚國遺民后裔。

該篇墓志銘還載有“曾祖昂，靈府都督；祖義節(jié)，秘書丞”，筆者不禁聯(lián)想起另兩篇與吳興姚氏相關(guān)的墓志銘，即《唐代墓志匯編》開元368“大唐故左羽林軍長史姚(重曒)府君墓志銘并序”載：“曹州乘氏人……皇太子文學(xué)昂，公烈曾；秘書丞節(jié)，公烈祖；夷州都上縣主簿，公皇考……長子黔”，另一篇墓志為《唐代墓志匯編》開元354“大唐故益州都督府戶曹參軍姚(□，字遷)君墓志銘并序”載：“吳興郡人也……曾祖昂，皇朝□□別駕；祖節(jié)，皇朝著作佐郎；父冏，皇朝夷州都上縣主簿上柱國……公即著作郎之元孫，都上君之猶子也……長子邈，吏部常選；次子逾等”，此兩墓主經(jīng)推斷為兄弟[3]294-295，而姚晠的先祖名諱與官職又與此兩墓主相類，且都為開元年間逝世，年代相近。故此3墓主應(yīng)為兄弟。而此兩方墓志中對墓主唐代之前家族先祖的情況不見記載，再次印證了姚晠家族的默默無聞和門第不顯，至少在唐代之前不是士族，甚至從來都不曾為士族。

根據(jù)墓志銘發(fā)現(xiàn)的此支吳興姚氏明顯是異于吳興武康姚氏的另一支，暫且命名為吳興姚氏的永嘉支。

二、吳興姚氏的長城支

另一篇墓志銘是《全唐文補遺》中收入的“唐故將仕郎試洪州建昌縣丞吳興姚府君(仲然)墓志銘并序”，載有：“比祖避地，分派江南，因為吳興長城人也?！笨芍酥桥d姚氏是為了躲避災(zāi)禍而直接遷居到吳興長城?！氨茸姹艿亍迸c吳興武康姚氏遷居吳興武康的原因貌似一致，可仔細一究便會發(fā)現(xiàn)不同。據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載，可知姚恢為避王莽亂，帶領(lǐng)家族定居吳郡，在人地生疏之處，為了不暴露其代睦侯的身份，他就改姓為媯。而到其五世孫媯敷時，江南姚姓已有些影響，于是他又采用以始祖舜帝之出生地姚墟命名的姚姓，并遷居吳興武康，在此繁衍成大族[5]12。由此可知，當(dāng)姚敷再遷居到吳興武康時，已不是為了避亂。再有，據(jù)《通典·州郡典》記載：

吳興郡湖州，春秋時屬吳，吳滅屬越，越滅屬楚，兼得古之防風(fēng)國焉……秦為會稽、鄣二郡之境，漢亦同。后漢屬吳郡。吳分吳、丹陽二郡，置吳興郡。晉、宋、齊因之，梁末改為震州，后復(fù)為吳興郡。隋平陳，郡廢，后置湖州。煬帝初，廢湖州，分其地入余杭及吳二郡。大唐復(fù)置湖州，或為吳興郡，領(lǐng)縣五：烏程、武康、安吉、德清、長城。

由上可知，長城與武康為吳興郡下轄的不同縣。若墓主所屬的這支吳興姚氏是出自吳興武康姚氏，那么他為什么會是吳興長城人呢？在其它與吳興姚氏相關(guān)的墓志銘中從未見到過此類描述。若其是由吳興武康遷居到吳興長城的，又為何不加以說明呢？此支吳興姚氏先祖應(yīng)是為了避亂而直接遷徙到吳興長城。此支吳興姚氏的源流情況應(yīng)與吳興姚氏的永嘉支類似。筆者認為，此支吳興姚氏可獨立出來，成為吳興姚氏的另一支，暫且命名曰吳興長城姚氏，或吳興姚氏的長城支，是吳興姚氏中異于吳興武康姚氏的又一支。

根據(jù)文中的位置，“比祖避地”中的“祖”只可理解為墓主姚仲然祖父以上的先祖，他們是因為什么災(zāi)禍而遷徙到吳興長城的呢？“分派江南”說明姚仲然的先祖在遷居吳興長城前，其家族人丁已較為興旺，規(guī)模也應(yīng)不小，但對于遷徙到吳興長城之前的家族情況也無只字記載，足見其家族之不顯，甚至就不為士族。而其遷居吳興長城之后到唐代之前的家族情況亦不見記載，也足見其門第不顯，與姚晠家族情況類似，至少在唐代之前不是士族階層，當(dāng)然亦存在因關(guān)于先祖記憶的丟失而故意回避之嫌，甚至其在唐代也不是士族。且其家族政治地位應(yīng)比姚晠家族更低，唐代之前可能是下層民眾。若姚仲然的先祖所躲避的災(zāi)禍為八王之亂，即其遷徙活動屬于永嘉南渡。但作為其遷徙終點的吳興長城(今浙江長興縣)，在江左文化士族所聚居之吳郡治所近旁，此與推斷出的姚仲然家族在唐代之前較低的身份地位又極不符合。故姚仲然的先祖所躲避的災(zāi)禍應(yīng)不為八王之亂，即其遷徙活動應(yīng)不屬于永嘉南渡。據(jù)上引《通典·州郡典》可知，吳興郡是東吳時期才設(shè)置的。建置后，西晉太康元年，司馬氏滅吳，“三年，析烏程西鄉(xiāng)為長城，東鄉(xiāng)為東遷，又改永安為武康，為縣十一。永興元年，割陽羨及長城之北鄉(xiāng)為義興郡，為縣十”，東晉時無變化?？芍獏桥d郡的長城縣是晉朝初年設(shè)置。后至隋開皇九年(589年)取消郡制，吳興郡改名湖州，期間轄縣并無變化。故墓主姚仲然的先祖應(yīng)是西晉太康三年(282年)之后遷徙到吳興郡長城縣的，且其遷徙活動不屬于永嘉南渡。故此又恰好印證了之前的論斷，墓主姚仲然家族所屬的吳興姚氏支系是吳興姚氏中異于吳興武康姚氏的又一支。

根據(jù)與吳興姚氏相關(guān)的兩篇墓志銘，發(fā)現(xiàn)了異于吳興武康姚氏的另外兩支吳興姚氏，筆者將其分別命名為吳興姚氏的永嘉支和長城支，擴充了吳興姚氏的家族規(guī)模容量。雖然此兩支新發(fā)現(xiàn)的吳興姚氏的顯赫度、影響力與知名度遠不能與吳興武康姚氏相比，但畢竟是屬于吳興姚氏這一大家族中的兩支血脈，如此，對吳興姚氏的研究才更全面。

注 釋：

① 據(jù)筆者查閱相關(guān)文獻初步統(tǒng)計，唐代吳興姚氏的入仕人數(shù)為140人，在唐代江東士族中，少于瑯琊王氏與吳郡陸氏，多于蘭陵蕭氏，與此三士族合為唐代最為繁榮昌盛的四大江東士族。

[1] 王永平.東晉南朝家族文化史論叢[M].揚州：廣陵書社，2010.

[2] 顧向明.關(guān)于唐代江南士族興衰問題的考察[J].文史哲，2005,(4):88-94.

[3] 姚學(xué)謀.姚崇研究文集[M].鄭州：中州古籍出版社，2012.

[4] 陳寅恪.金明館叢稿初編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

[5] 徐玉清，孫夏蘭，徐千帆.百家姓書庫·姚[M].西安：陜西人民出版社，2003.

(責(zé)任編輯 薛志清)

New Findings about the Origin of the Yao Family of Wuxing

YAO Shi-cong

(School of Literature,Shaanxi Sci-Tech University,Hanzhong,Shaanxi 723000,China)

The Yao family of Wuxing is the representative cultural gentry between the Han and Tang Dynasties and one of the four major clans of jiangdong in the Tang Dynasty.The traditional view has maintained that there is only one branch of the Yao family of Wuxing,mainly in Wukang.It is found from the two epitaphs that besides Wukang there exist the other two branches of the Yao family respectively in Yongjia and Changcheng,which is of great significance to the comprehensive study of the Yao family and the ups and downs of cultural gentry between the Han and Tang Dynasties.

the Yao family of Wuxing;origin;the branch in Yongjia;the branch in Changcheng

2015-12-28

姚詩聰(1994-)，男，陜西西安人，陜西理工大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生，主要研究方向為隋唐五代史。

K 23

A

2095-462X(2016)06-0066-04

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20161128.1032.042.html