邀請(qǐng)性大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)探析

尚慧芳

（華東理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院，上海 200237）

“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境影響人”，在環(huán)境和人的行為之間存在著明確的相稱性，暗含在環(huán)境中的非言語信息能夠?yàn)槿藗兊男袨樘峁┚€索，影響和引導(dǎo)行為的產(chǎn)生。①該觀點(diǎn)來源于美國威斯康星大學(xué)密爾沃基分校建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃學(xué)院教授阿摩斯·拉普卜特撰寫的《建成環(huán)境的意義——非言語表達(dá)方法》一書。邀請(qǐng)性大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境正是在這一觀點(diǎn)下產(chǎn)生，通過充分發(fā)揮環(huán)境的影響力支持以學(xué)習(xí)為中心的主動(dòng)性教育模式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。目前，國外大學(xué)普遍重視營造具有良好開放性和包容性的學(xué)習(xí)環(huán)境，主張讓環(huán)境主動(dòng)邀請(qǐng)學(xué)生參與其中，支持學(xué)生的各種社交活動(dòng)并將其導(dǎo)向非常規(guī)學(xué)習(xí)行為。事實(shí)上，由于邀請(qǐng)性學(xué)習(xí)環(huán)境與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境相比更加靈活自由，確實(shí)更受學(xué)生歡迎，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有良好的支持和引導(dǎo)作用，因此非常值得我國高校借鑒。

一、以學(xué)習(xí)為中心的主動(dòng)性教育模式分析

“以學(xué)習(xí)為中心”是針對(duì)以授課為主要教學(xué)形式的傳統(tǒng)教育模式提出的教育理念。作為一種主動(dòng)性教育模式，以學(xué)習(xí)為中心強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)愿望和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生自身的學(xué)習(xí)愿望出發(fā)，以學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、以及學(xué)生與其它任何可能與之發(fā)生學(xué)習(xí)聯(lián)系的人之間的互動(dòng)交流為途徑，在思想與思想的碰撞中培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性和獨(dú)特才能的創(chuàng)造性人才。在以學(xué)習(xí)為中心的教育模式中，學(xué)生不再是坐在教室里的被動(dòng)的知識(shí)接受者，不再是不加批判地接受灌輸給他們的知識(shí)，而是積極獨(dú)立的學(xué)習(xí)者和發(fā)現(xiàn)者——在任何想學(xué)的時(shí)候和地方自由地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)他們需要的知識(shí)?？梢哉f，在以學(xué)習(xí)為中心的教育模式中，老師的作用、學(xué)生的狀態(tài)、學(xué)習(xí)的方法等因素都與以教學(xué)為中心的教育模式大相徑庭，筆者通過下面的表格詳細(xì)對(duì)比了兩種教育模式的差別。

從表1中可以清楚地看出“以學(xué)習(xí)為中心的教育模式”和“以教學(xué)為中心的教育模式”之間在各個(gè)方面的巨大差異。在“以學(xué)習(xí)為中心的教育模式”中，教與學(xué)的關(guān)系被徹底改寫，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)方式更加靈活自由，學(xué)習(xí)方法更具多樣性，學(xué)習(xí)內(nèi)容也更具探索性。事實(shí)上，從上個(gè)世紀(jì)八十年代末九十年代初開始，美國高等教育領(lǐng)域已經(jīng)開始致力于探索如何更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和投入程度。1987年美國學(xué)生事務(wù)教育研究專家亞瑟·W·克林在《優(yōu)秀本科教育實(shí)踐的七項(xiàng)原則》中提出“本科教育應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生和教師的接觸、培養(yǎng)學(xué)生之間的互助與合作、鼓勵(lì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、及時(shí)給出反饋、寄予厚望、尊重不同的才能和學(xué)習(xí)方式”①Arthur W.Chickering，Zelda F.Gamson.Applying the Seven Principles for Good Practice in Undergraduate Education:New Directions in Teaching and Learning，Number 47（J-B TL Single Issue Teaching and Learning），1991，1.，其中心思想正是圍繞以學(xué)習(xí)為中心的教育理念展開，不僅對(duì)各種形式的交流在學(xué)習(xí)中具有的作用給予了明確的肯定，也對(duì)不同學(xué)習(xí)方式給予了明確的支持，認(rèn)為它們具有殊途同歸的效果，都是取得學(xué)術(shù)成功的有效途徑。

表1 “以教學(xué)為中心的教育模式”與“以學(xué)習(xí)為中心的教育模式”的對(duì)比

始于2000年的美國NSSE（National Survey of Student Engagement）是一個(gè)致力于圍繞如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)投入程度的調(diào)研。調(diào)研關(guān)注的不再僅僅是教育機(jī)構(gòu)的資源和聲望，而是學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)情況。例如針對(duì)圖書館的調(diào)研不再只關(guān)注圖書館有多少藏書和資料，而是關(guān)注學(xué)生一年之中實(shí)際閱讀了多少書籍。調(diào)研關(guān)注學(xué)生在課堂之外與同學(xué)和老師的交流情況，有沒有同老師一起進(jìn)行研究，有沒有海外學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，有沒有參加學(xué)習(xí)社區(qū)，甚至有沒有參加實(shí)習(xí)等，并以此作為評(píng)估大學(xué)有沒有為學(xué)生取得學(xué)術(shù)成功提供足夠支持的重要依據(jù)。NESS 的調(diào)研成果被越來越廣泛地應(yīng)用于大學(xué)教育研究的各個(gè)方面，參加NESS 調(diào)研的美國本科院校的數(shù)量和學(xué)生人數(shù)逐年增加，已經(jīng)從2000年的276 所院校63000 名學(xué)生增加到2014年的622 所院校355000 名學(xué)生。目前，NSSE調(diào)研已經(jīng)獲得了許多國家的重視，其調(diào)研范圍正在向全球擴(kuò)展。

二、非常規(guī)學(xué)習(xí)方式和廣義的學(xué)習(xí)環(huán)境

美國心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉在《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》中以“觀察性學(xué)習(xí)”概念闡明，人生而具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，客觀環(huán)境刺激個(gè)人內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)行為是人類重要的學(xué)習(xí)方式?！耙詫W(xué)習(xí)為中心”的教育理念正是將學(xué)習(xí)視為這樣一個(gè)社會(huì)性過程。在這個(gè)過程中，來自環(huán)境的邀請(qǐng)、引導(dǎo)和推動(dòng)是觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使其具有持續(xù)學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。當(dāng)環(huán)境以開放包容的姿態(tài)向?qū)W生伸出邀請(qǐng)之手時(shí)，自由舒適的體驗(yàn)?zāi)軒椭鷮W(xué)生增加對(duì)環(huán)境的認(rèn)同感和歸屬感，從而放松情緒，感覺自己更有活力、更加靈活、更有包容性，與其他師生能夠更自然開放地溝通和交流。因此，相對(duì)于在教室里直接向教師學(xué)習(xí)的常規(guī)學(xué)習(xí)方式而言，其它在教室外進(jìn)行的各種非常規(guī)學(xué)習(xí)方式，如社交性學(xué)習(xí)、協(xié)作性學(xué)習(xí)、觀察性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)等顯得更為重要，更能夠有效激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地、投入地、有效地學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生來說，通過非常規(guī)學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)的思辨能力能夠幫助他們更好地建立持續(xù)終身的學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力，能夠在未來面對(duì)各種困難的時(shí)候具備思考的能力、溝通的能力、行動(dòng)的能力等解決問題的綜合能力，而這些正是高等教育的價(jià)值所在。

從這個(gè)意義出發(fā)，大學(xué)校園需要向?qū)W生提供更為廣義的學(xué)習(xí)環(huán)境。倡導(dǎo)博雅教育的英國教育家約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理念》中談到“當(dāng)一大群青年人——敏銳、開放、富有同情心、善于觀察（青年人就是這樣）——來到一起，并且自由地相互交流，他們肯定就會(huì)彼此學(xué)習(xí)，即使沒有一個(gè)人來教育他們。所有的交談都是講座，日復(fù)一日的積累使他們從自己那里得到了各種新的觀念、新的思想材料、獨(dú)特的判斷準(zhǔn)則和行動(dòng)原則?！雹賉英]約翰·亨利·紐曼：《大學(xué)的理念》，高師寧、何克勇、何可人、何光滬譯，貴州教育出版社2003年版，第139頁。紐曼的觀點(diǎn)與“以學(xué)習(xí)為中心”的教育理念不謀而合，交流所帶來的思想碰撞是學(xué)生獲得知識(shí)和完善自身的重要途徑，校園應(yīng)該能夠充分支持學(xué)生的各種社交活動(dòng)，并從中著意引導(dǎo)和培育非常規(guī)學(xué)習(xí)行為。環(huán)境對(duì)行為的引導(dǎo)通過編織在環(huán)境中的非言語信息來實(shí)現(xiàn)。在人通過各種感覺器官接收到的信息中，由聽覺接受的語言信息對(duì)人的行為具有比較強(qiáng)的限定性和約束性，傾向于直接告訴信息接收方應(yīng)該怎樣做。而由視覺、觸覺、嗅覺等其它感官接受的非言語信息對(duì)人的行為的限定和約束是非強(qiáng)制性的，往往由信息接收方在理解信息的基礎(chǔ)上自行決定需要怎樣做。大學(xué)生作為具有復(fù)雜知覺系統(tǒng)和聯(lián)想能力的成年人，在潛移默化中主動(dòng)認(rèn)可和接受的思想和行為更容易被自覺地在實(shí)際行動(dòng)中貫徹執(zhí)行?？梢哉J(rèn)為，如果環(huán)境中編織有與學(xué)習(xí)相關(guān)的非言語信息，這個(gè)環(huán)境就具有了將各種交流活動(dòng)導(dǎo)向?qū)W習(xí)行為的潛力，環(huán)境也就成為廣義上的學(xué)習(xí)環(huán)境。

有理由相信，當(dāng)環(huán)境能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)提供更多的靈活條件時(shí)，學(xué)生就能找到更多能夠幫助他們走向優(yōu)秀的道路，未來獲得成功的可能性也就越高。下文結(jié)合筆者在美國威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)、麻省理工學(xué)院、匹茲堡大學(xué)、紐約州立大學(xué)布法羅分校、普瑞特藝術(shù)學(xué)院、哈佛大學(xué)等十幾所不同類型的高?？疾斓那闆r加以分析說明。

三、邀請(qǐng)性大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)初探

營造廣義的學(xué)習(xí)環(huán)境需要將傳統(tǒng)校園環(huán)境中界線分明的學(xué)習(xí)、生活和休閑等各種功能分置的空間打散重構(gòu)，在空間軸上為交流創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，在時(shí)間軸上將交流向縱深推進(jìn)，讓環(huán)境具有能夠接納和包容學(xué)生的各種社交活動(dòng)，并將這些活動(dòng)導(dǎo)向非常規(guī)學(xué)習(xí)行為的能力。

（一）以社區(qū)理念營造學(xué)習(xí)環(huán)境，主動(dòng)邀請(qǐng)學(xué)生參與其中，為各種形式的交流創(chuàng)造機(jī)會(huì)

以學(xué)習(xí)為中心的教育理念重視來自不同專業(yè)背景、不同社會(huì)文化背景的人與人之間的交流所帶來的思想碰撞，這是學(xué)生獲得知識(shí)和完善自身的重要途徑，也是創(chuàng)造性思維的源泉。因此，以社區(qū)觀念來營造學(xué)習(xí)環(huán)境，邀請(qǐng)學(xué)生以社區(qū)居民的姿態(tài)自由參與其中，將學(xué)習(xí)環(huán)境的范疇從傳統(tǒng)意義上的教室、實(shí)驗(yàn)室和圖書館擴(kuò)大至校園生活的方方面面，充分支持各種形式的社交活動(dòng)并將其導(dǎo)向非常規(guī)學(xué)習(xí)活動(dòng)是非常重要的。校園里的食堂、咖啡廳和快餐廳，各種運(yùn)動(dòng)娛樂活動(dòng)場所，以及布置于室外和室內(nèi)的各種休息空間都具有成為學(xué)習(xí)環(huán)境的潛質(zhì)。增加這些交流空間的數(shù)量，對(duì)其布局進(jìn)行規(guī)劃，都將能夠有效支持學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行各種社交活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。事實(shí)上，美國高校普遍重視這方面的建設(shè)，各種交流空間如同繁星一樣遍布校園的角角落落。在新建校園景觀和建筑物時(shí)，各院校普遍重視對(duì)社區(qū)理念的挖掘，努力使其不僅成為學(xué)生的學(xué)習(xí)社區(qū)，而且作為社區(qū)活動(dòng)中心真正地向其所在區(qū)域輻射。如威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)的探索中心（Discover Center），不僅致力于在方程式和試管之間建立生動(dòng)對(duì)話，促成跨學(xué)科合作，而且作為社區(qū)活動(dòng)中心慷慨地服務(wù)其所在地區(qū)。對(duì)研究人員來說這是一個(gè)“恢復(fù)性”環(huán)境，可以與同事一起在這里充分休息放松，補(bǔ)充進(jìn)一步前進(jìn)的能量，擦亮不同學(xué)科間交叉合作的火花；對(duì)學(xué)生來說，這是一個(gè)開放舒適、既可獨(dú)處又可分享，能夠充分激發(fā)創(chuàng)造力的“社交性”學(xué)習(xí)環(huán)境；對(duì)普通民眾來說，這是一個(gè)假日公園，是具有“參與性”的科普樂園，科學(xué)以虛懷若谷的氣度向民眾介紹和普及自己。麻省理工學(xué)院著名的史塔特中心（Stata Center）也是這樣，從設(shè)計(jì)之初就希望除了成為學(xué)校地標(biāo)式的科技中心外還要成為該地區(qū)的社區(qū)中心。這些被冠之以“社區(qū)”概念的場所具有很強(qiáng)的開放性和包容性，熱情邀請(qǐng)各種迥然不同的人們參與其中，順勢(shì)串聯(lián)起各種不同的思想和文化，創(chuàng)新也由此起步。

（二）打破傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境單向度的空間組織形式，以積極靈活的環(huán)境邀請(qǐng)和確保學(xué)習(xí)行為超越教室

傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生在教室里學(xué)習(xí)、在實(shí)驗(yàn)室里做研究、在辦公室里和老師會(huì)面，學(xué)習(xí)行為被分門別類地封裝在一個(gè)個(gè)獨(dú)立的空間里，彼此之間鮮有交集。而以學(xué)習(xí)為中心的教育理念重視課堂之外的各種非常規(guī)學(xué)習(xí)活動(dòng)，重視學(xué)生與老師之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的交流，因此將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為從教室中有效引導(dǎo)出去是學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)至關(guān)重要的一環(huán)。

通過環(huán)境邀請(qǐng)和引導(dǎo)學(xué)生走出教室需要關(guān)注三方面的問題。一是重新規(guī)劃學(xué)生和老師在建筑中的活動(dòng)軌跡，讓教師與學(xué)生在建筑中的行動(dòng)線路不再單純地以最簡捷路徑呈現(xiàn)，而是像網(wǎng)一樣復(fù)雜交織在一起，通過增加相互之間碰面的機(jī)會(huì)增加交流，增進(jìn)彼此之間的了解，從而創(chuàng)造各種非常規(guī)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。二是壓縮教室等功能性空間所占的比例，擴(kuò)大間質(zhì)空間的比例并模糊其功能，讓教室之外有更廣闊、豐富、自由、靈活的空間容納學(xué)生的活動(dòng)，讓環(huán)境的每一個(gè)部分都能夠?yàn)閷W(xué)生潛在的學(xué)習(xí)行為服務(wù)。如威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)的微生物學(xué)院，教室、實(shí)驗(yàn)室和辦公室等功能性空間圍繞兩個(gè)在形態(tài)上類似購物中心中庭的共享空間布置，高達(dá)八、九層的挑空、縱橫交錯(cuò)的樓梯、沿走廊布置的各式各樣的子空間使這里如同一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的微型城市，讓人們能夠在這里愜意地學(xué)習(xí)、交流和休息。長期來看，間質(zhì)空間模糊的功能性還使建筑具有自我進(jìn)化的能力，其靈活多變的形式能夠從容應(yīng)對(duì)不斷發(fā)展的教育理念對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境提出的各種需求。三是盡可能多地在環(huán)境中植入支持學(xué)習(xí)的設(shè)施設(shè)備，例如白板、黑板、軟木展示板、顯示屏、投影儀等。通過在環(huán)境中編織與學(xué)習(xí)行為相關(guān)的非言語信息，能夠以暗示的方式有效地將學(xué)生在教室之外自發(fā)進(jìn)行的各種社交活動(dòng)導(dǎo)向非常規(guī)學(xué)習(xí)行為。如麻省理工學(xué)院史塔特中心（Stata Center）的公共空間中布置了大量黑白和軟木板，供人們自由地書寫和張貼各種資料；威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)的探索中心（Discover Center）中科技轉(zhuǎn)化區(qū)的墻壁通體由白板裝飾，將辦公室中的學(xué)習(xí)研究工作延伸至辦公室外；麻省理工學(xué)院教學(xué)大樓、威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)人文生態(tài)學(xué)院、匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)教堂（Cathedral of Learning）等許多教學(xué)建筑都在走廊的拐角處布置供學(xué)生進(jìn)行小組討論的空間，提供各種可自由使用的設(shè)施設(shè)備?！霸趯W(xué)習(xí)者聚集的地方，當(dāng)學(xué)習(xí)空間和資源總是可以常規(guī)性自由使用的時(shí)候，主動(dòng)性學(xué)習(xí)就可以獲得更有效的鼓勵(lì)?！雹賂homas D.Skill，Brian A.Young.Embrancing the Hybrid Model:Working at the Intersections of Virtual and Physical Learning Spaces.The Importance of Physical Space in Creating Supportive Learning Environments，92：27.

（三）削弱學(xué)習(xí)環(huán)境中圍繞教師形成的空間中心，營造平等、自由、舒適的氛圍，邀請(qǐng)學(xué)生以積極的狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)

路易·康在他的著名演講《形式與設(shè)計(jì)》中提到“學(xué)校起源于一個(gè)人坐在樹下與一群人討論他的理解，他并不明白他是個(gè)教師，他們也不明白自己是學(xué)生。他們?cè)谒枷虢涣髦凶龀龇磻?yīng)，明白這個(gè)人有多好，然后愿意讓他們的兒子們也來聽這個(gè)人講話，這就是最初的學(xué)校?！雹诶畲笙模骸堵芬住た怠罚袊ㄖI(yè)出版社1993年版，第125頁。在以學(xué)習(xí)為中心的教育模式下，當(dāng)學(xué)習(xí)不再僅僅是靜靜地聽課和記筆記，思考、提問、討論等各種形式的互動(dòng)交流成為學(xué)習(xí)的重要方式，學(xué)生的思維和身體都需要變得更為積極主動(dòng)。正如同路易·康所揭示的那樣，平等、自由、舒適的環(huán)境氛圍是保證基于交流的學(xué)習(xí)活動(dòng)得以順利進(jìn)行，并取得最佳成效必不可少的條件。

首先是平等，從視覺上弱化甚至徹底取消學(xué)習(xí)環(huán)境中明確的空間中心，淡化教師的中心地位將傳遞出平等的潛臺(tái)詞，是對(duì)這里沒有統(tǒng)領(lǐng)一切的權(quán)威人物，讓我們一起學(xué)的最好說明。目前，這已經(jīng)成為美國大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)，如威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)的微生物學(xué)院和人文生態(tài)學(xué)院教室、匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)教堂（Cathedral of Learning）中以世界各國建筑文化風(fēng)格裝飾的教室，以及筆者考察過的這十幾所大學(xué)中眾多新建的大型階梯教室、多功能報(bào)告廳等都已經(jīng)取消了講臺(tái)，明確地傳遞出去權(quán)威化的信息，在潛意識(shí)中拉近老師和學(xué)生之間的距離，引導(dǎo)老師走到學(xué)生中間，鼓勵(lì)學(xué)生與老師平等交流。其次是自由，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)能靈活支持講座、小組討論、個(gè)人研究等不同學(xué)習(xí)方式的需要，應(yīng)允許老師和學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要隨時(shí)改變空間格局。如威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)人文生態(tài)學(xué)院的多功能教室，所有課桌椅都配有萬向腳輪，四周墻壁皆用白板裝飾并且在中間間隔布置顯示屏，令這個(gè)教室具有很好的適用性，可以隨時(shí)根據(jù)需要重新布置，滿足各種不同形式的學(xué)習(xí)要求。授予教師和學(xué)生一起創(chuàng)造和支配學(xué)習(xí)空間的主動(dòng)權(quán)有助于幫助學(xué)生建立對(duì)空間的認(rèn)同感和歸屬感，從而對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的參與愿望。最后是舒適，溫馨、生動(dòng)、有趣、充滿活力的環(huán)境氛圍有助于放松學(xué)生的情緒，誘發(fā)學(xué)生快樂積極的情感反應(yīng)，從而更積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，享受學(xué)習(xí)帶來的樂趣。具體表現(xiàn)手法相當(dāng)多樣：自然作為最具生命力和活力的元素是比較常見的主題，通過自然隱喻原發(fā)的創(chuàng)造力，借助植物、水和光為人們其補(bǔ)充精神上和意念上的能量；家是另一個(gè)常見主題，色彩、材料、家具等元素營造的家一般的溫馨氛圍最容易讓人感到舒適安心從而放松地學(xué)習(xí)；解構(gòu)主義風(fēng)格將空間解體后重塑所帶來的混亂的和諧所傳遞出的非同尋常的動(dòng)感和活力也常被用來激起人們打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新的激情……凡此種種，不一而足。

四、結(jié)語

以學(xué)習(xí)為中心的邀請(qǐng)性學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)旨在使環(huán)境能夠像磁鐵一樣將學(xué)生吸引進(jìn)來，當(dāng)學(xué)生們覺得舒適和有價(jià)值，就會(huì)持續(xù)不斷地主動(dòng)前來、停留、并且再來。在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的學(xué)生除了具有良好的自主學(xué)習(xí)能力之外，也會(huì)具有開放的、兼容并包的襟懷，能夠在未來面對(duì)各種困難的時(shí)候展現(xiàn)出更為卓越的思考能力、溝通能力、行動(dòng)能力等解決問題的綜合能力，而這正是大學(xué)學(xué)習(xí)的中心要義。這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境一旦建立起來便可以形成一種氛圍延續(xù)下去，影響和塑造每一個(gè)被帶到校園中的個(gè)體，并一批接一批地傳遞。