湖南民俗文化在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

沈巧娜（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

湖南民俗文化在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

沈巧娜
（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

湖南的民俗文化多樣，已經(jīng)成為了湖湘文化中獨(dú)具特色、獨(dú)樹一幟的重要代表。湖南的民俗文化包括節(jié)日、傳說、戲曲、飲食等，其中任何一個元素的背后都蘊(yùn)藏著一種文化，代表著一個時(shí)代。豐富多樣的民俗文化為動畫創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感與素材。文章詳細(xì)介紹了湖南民俗文化在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用途徑，以幫助創(chuàng)作者在動畫創(chuàng)作中更好地利用我國民俗文化。

民俗文化；動畫創(chuàng)作；應(yīng)用

隨著動畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，動畫已經(jīng)成為一種重要的影視表達(dá)方式，成為敘述故事與思想的重要載體。動畫創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作的形式之一，應(yīng)該來源于生活，高于生活。民俗文化是在人類生活中逐漸沉淀下來的文化，是藝術(shù)創(chuàng)作最為重要的土壤和源泉。湖南民俗文化體現(xiàn)的不僅是湖南地區(qū)的風(fēng)土人情，還訴說著湖南人民的生活、性格、喜好及向往。在動畫創(chuàng)作中適當(dāng)?shù)匾牒厦袼孜幕軌蜃寗赢嬓蜗蟾鼮樨S富，讓故事情節(jié)更為生動。貼近生活的故事題材，與文化背景緊密結(jié)合的細(xì)節(jié)處理，能更好地讓人接受并認(rèn)同動畫作品，更容易讓人產(chǎn)生共鳴。

湖南民俗文化是湖湘文化的重要組成部分，是中華文化中獨(dú)具地域特色的分支。在這片土地上，人們形成了自己的藝術(shù)、戲曲、飲食、審美等文化，這些文化內(nèi)容深深地融入在湖南人的生活之中。

湘繡、湘劇都是湖南民俗文化的重要組成部分。湘繡是清代的四大名繡“蘇粵蜀湘”之一，掰絲極細(xì)，繡工精密，與當(dāng)時(shí)其他地方喜用艷麗、豐富的色彩不同，而運(yùn)用黑白灰，濃淡交織，在織物上體現(xiàn)出素雅的水墨畫風(fēng)采，別具一格。湘劇始于明成化年間，隨后逐步結(jié)合當(dāng)?shù)氐钠渌耖g藝術(shù)與語言特點(diǎn)，形成了以“高”（高腔）、“低”（低牌子）、“昆”（昆曲）、“亂”（亂彈）四大聲腔為代表的湘劇特色，最為人所熟知的有《楊家將》、《琵琶記》等。隨著湘劇的不斷發(fā)展，越來越多的新曲目開始廣為傳唱。湘劇最具湖南民俗特色的當(dāng)屬辰河戲。辰河戲始于明朝初年，吸收了弋陽腔的唱法，并與當(dāng)?shù)氐恼Z言、號子、民歌和儺腔相結(jié)合，形成了極具特色的辰河高腔。

湖南的民俗文化之豐富還體現(xiàn)在數(shù)量眾多的民間傳說。如火神蚩尤、娥皇女英、劉海砍樵、屈原投江等，每一個民間傳說都反映了人們對美好生活的向往。到了現(xiàn)代，湖南的民俗文化依然在不斷發(fā)展、豐富。李谷一將《劉海砍樵》唱上春晚的舞臺，與詼諧的小品結(jié)合，讓湖南花鼓戲家喻戶曉；宋祖英一首《辣妹子》將湖南人火辣辣的性格、熱情洋溢的形象唱得深入人心，甚至與年輕流行文化的代表周杰倫合作，給這首歌增添了全新的生命活力。

從古代到現(xiàn)代，代代相傳的湖南民俗文化在湖南土地上不斷傳承與發(fā)展，無論從廣度還是深度看，湖南民俗文化的內(nèi)容都極其豐富而深刻。豐富的湖南民俗文化，為動畫創(chuàng)作提供了巨大的素材寶庫。

1 將湖南民俗文化引入動畫創(chuàng)作中的意義

1.1 為動畫故事情節(jié)的創(chuàng)作提供更多的靈感

故事情節(jié)可以說是動畫創(chuàng)作的主體。好的故事不僅離不開精彩、引人入勝的故事情節(jié)，對故事細(xì)節(jié)的處理也是非常重要的。當(dāng)一個故事展現(xiàn)在觀眾面前，其背后的文化底蘊(yùn)就會立刻顯現(xiàn)出來。如2016年夏天上映的國產(chǎn)動畫《大魚海棠》，就在開頭很好地引用了《山海經(jīng)》中的篇章：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也?！逼溟_篇就立刻讓人對該故事的性質(zhì)有了一個了解：這是一個與山海經(jīng)有關(guān)的神話故事，是一個關(guān)于仙人的故事。如此就很容易吸引受眾人群，并且讓整個動畫故事能夠立足于更為廣寬、深厚的文化背景中。很顯然，《山海經(jīng)》為創(chuàng)作者提供了靈感。

湖南民俗文化中也有眾多神話傳說，如孟姜女哭長城、劉?？抽?、娥皇女英、屈原投江。每一個神話都可以延伸成一個精彩的故事。在表達(dá)這些故事時(shí)，展現(xiàn)故事的核心思想、表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活情況都是不錯的切入點(diǎn)。

1.2 使動畫人物更為豐富、立體、飽滿

人物形象、性格、背景的塑造都會影響整個故事敘述效果[1]。在人物的設(shè)計(jì)過程中，動畫創(chuàng)作者可以參考湘劇中臉譜化的設(shè)計(jì)。這能夠幫助觀眾更好地明確人物定位，了解人物的性格特征與行事作風(fēng)。無論是動畫中還是電影中，人物的造型在很大程度上影響人物的塑造。動畫在塑造人物方面的優(yōu)勢是可以擺脫人物的實(shí)體，在外形塑造過程中有了更多的發(fā)揮空間。如何通過人物的外形、臺詞與動作展現(xiàn)人物的性格特征，讓人物更加豐富、立體、飽滿，是一個很重要的問題。若僅僅依靠臺詞與故事情節(jié)來支撐，極易導(dǎo)致劇中人物形象單薄、雷同。只有與文化相結(jié)合，從文化入手塑造人物，人物形象才能真實(shí)可信、立體飽滿。

1.3 豐富了動畫的表現(xiàn)形式

動畫的表現(xiàn)形式多樣，絕不會局限于某一種表現(xiàn)形式中。動畫從字面上可以理解為“會動的畫作”。湖南的皮影戲與中國山水畫、歐洲的油畫以及簡單素描一樣，都是適合動畫運(yùn)用的表達(dá)形式。根據(jù)故事情節(jié)與人物設(shè)定的不同，動畫的表現(xiàn)形式自然也會不一樣。根據(jù)不同的動畫表現(xiàn)形式及繪畫風(fēng)格，資深動畫愛好者能夠準(zhǔn)確分辨出不同地域的動畫。如中國的動畫總會透出一種古色，那種對山水天地間幽遠(yuǎn)靜謐的描繪是中國動畫創(chuàng)作者獨(dú)有的。即便在美國制作的《功夫熊貓》中有大段描繪四川風(fēng)景的畫面，但對于色彩的使用仍然具有明顯的“美國風(fēng)格”[2]。好的動畫表現(xiàn)形式，不僅能貼合并展現(xiàn)故事情節(jié)，還能為觀眾營造良好的視覺感受，更能讓觀眾進(jìn)入到故事所描繪的空間與情節(jié)中。

2 湖南民俗文化在動畫創(chuàng)作過程中的應(yīng)用

2.1 在動畫故事情節(jié)創(chuàng)作中的應(yīng)用

前文中說到，湖南民俗文化中有許多傳說與神話故事，湘劇與花鼓戲中也有許多廣受人們喜愛的故事。這些故事本身就具有深厚的群眾基礎(chǔ)，并且能衍生出豐富多彩的故事情節(jié)?？梢哉f，湖南民俗文化中本身就擁有許多“IP”，而且每一個都擁有深厚的文化底蘊(yùn)。動畫創(chuàng)作者可以借鑒相關(guān)的神話故事或戲劇為藍(lán)本，構(gòu)建一個全新或相似的故事。如《西游記》就是我國典型的從神話傳說文化中衍生出來的“大IP”，不同創(chuàng)作者根據(jù)自己獨(dú)有的角度切入、發(fā)散，創(chuàng)作出了無數(shù)各不相同的新故事。張家界景區(qū)的舞臺劇《天門狐仙》是對湖南花鼓戲《劉?？抽浴返囊粋€成功的改編，其創(chuàng)作者巧妙將“胡大姐”改編為“狐大姐”，創(chuàng)作出劉海與狐仙凄美的愛情故事，并展現(xiàn)了湖南湘西地區(qū)的風(fēng)土人情。這些成功的嘗試說明，以湖南民俗文化為基礎(chǔ)進(jìn)行動畫故事創(chuàng)作是十分可行的。

需要注意的是，由于這類故事之前就不斷被人嘗試改編、再創(chuàng)作，因此在故事情節(jié)的安排與創(chuàng)作中一定要注重突出故事的核心主題，盡可能采用更為新穎的敘事手法，不要讓故事最終落了俗套。

2.2 在動畫人物塑造過程中的應(yīng)用

多樣的形象讓動畫人物能夠更好地通過外形來展現(xiàn)其性格與行事風(fēng)格。如在劉?？抽灾?，劉海就是非常典型的中國勞動人民的形象：青衫粗布，健壯的身體，有力的背脊和四肢，黝黑的皮膚。這樣的形象讓人立刻意識到劉海的社會背景、人物性格。同時(shí)，在塑造人物的過程中，動畫創(chuàng)作者還可以借鑒湘劇中的人物表現(xiàn)手法。

湘劇是一個古老的戲曲劇種，在400多年的傳承與發(fā)展過程中，經(jīng)過無數(shù)湘劇藝術(shù)家的不斷探索和豐富，形成了以“高、彈、昆、亂”四種不同聲腔，“唱、做、念、打”四功，以及“手、眼、身、法、步”五法為基礎(chǔ)的豐富的表演形式。湘劇中人物的塑造是通過不同的聲腔以及“四功五法”，表現(xiàn)出人物的喜、怒、 哀、 樂等諸多情感，從而塑造出一個個個性鮮明、性格豐滿的人物形象[3]。

2.3 在動畫表現(xiàn)形式上的應(yīng)用

單單就“動畫”的字面意義來說，早在一千多年前我國就有了“動畫”，即皮影戲。湖南作為皮影戲的發(fā)源地之一，自然有著深厚的皮影戲文化。動畫創(chuàng)作者可以將皮影戲的人物設(shè)定、畫面安排、表演形式等與動畫相結(jié)合，讓故事從畫面上就具備深厚的古色與底蘊(yùn)（在故事情節(jié)的大前提下進(jìn)行）[4]。湖南也是我國最早進(jìn)行木偶戲的地區(qū)之一，木偶戲中對故事場景的布置、人物舉止與故事情節(jié)的配合度，都是值得借鑒的。

湘繡則很適于為動畫背景提供好素材。如將著名的《冬雪北國》作為動畫的背景，并配以旁白，不僅能夠立刻抓住觀眾的眼球，將觀眾帶入到故事情節(jié)中，更能夠讓畫面具有質(zhì)感、更具中國動畫的文化特色。

3 結(jié)論

任何一種民俗文化的背后都蘊(yùn)含著這片土地千百年來的歷史、勞動人民的智慧與對美好生活的期望，多種多樣的湖南民俗文化正是其中的璀璨一支。動畫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其所要表達(dá)的內(nèi)容與民俗文化的內(nèi)涵有著異曲同工之妙。在動畫創(chuàng)作中合理地應(yīng)用湖南民俗文化，不僅能夠使動畫的創(chuàng)作與發(fā)展擁有更豐富良好的養(yǎng)分，更能提升整個動畫的質(zhì)感與內(nèi)涵。

[1]隋南. 傳統(tǒng)民俗文化在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[J]. 大眾文藝,2014,(14):190.

[2]田蒙. 中國傳統(tǒng)文化在動畫創(chuàng)作與設(shè)計(jì)中的地位與應(yīng)用[J]. 藝術(shù)科技,2013,(12):63.

[3]李希恩. 湘劇程式化表演內(nèi)涵與人物塑造的關(guān)系 [J].藝海,2016,(09):51-53.

[4]魏威,孔令敏. 淺談動畫中的中國民俗——中國傳統(tǒng)民俗文化在本土動畫創(chuàng)作中的運(yùn)用[J]. 吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(6):62-64.

沈巧娜 （1983-），女，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，碩士。E-mail: 281500835@qq.com

2016-11-01