大數(shù)據(jù)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表征研究

河北師范大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院 韓云肖 張攀峰

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大數(shù)據(jù)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表征研究

河北師范大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院 韓云肖 張攀峰

【摘 要】數(shù)字技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的方式，文章主要提到了，數(shù)字化存儲、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字化復(fù)原與再現(xiàn)技術(shù)和可視化與傳播技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的應(yīng)用。但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的文化屬性，其數(shù)字化表征也存在著風(fēng)險。大數(shù)據(jù)悄無聲息中正在改變著我們的工作和生活，同時為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化表征提供了新的視野。文章認(rèn)為在大數(shù)據(jù)的視野下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表征的數(shù)據(jù)量、數(shù)據(jù)產(chǎn)生的速度、數(shù)據(jù)類型都發(fā)生了巨大的改變，與此同時在大數(shù)據(jù)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)化表征出現(xiàn)了新的價值。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化表征；大數(shù)據(jù)

1　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國燦爛文化不可或缺的部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在一定地域或文化環(huán)境中產(chǎn)生的，以口傳心記、言傳身教方式為主的各族人民世代相傳的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有不同種類的呈現(xiàn)形式。例如傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)體育和游藝；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗等都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是一種文化，具有自己獨(dú)特的文化屬性。分別包括：活態(tài)性、地方性、時間性及以傳承人作為傳承主體的性質(zhì)。

1.1活態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的、不斷發(fā)展的活態(tài)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一代代傳承人會由于不同的文化邏輯及社會背景，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化生產(chǎn)活動時，因?yàn)闀r間空間不同、社會環(huán)境不同等會在其原有基礎(chǔ)上做出改變和創(chuàng)新。這種活態(tài)性保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷創(chuàng)新，充滿活力。因?yàn)橛辛瞬粩鄤?chuàng)新，才能適應(yīng)新的社會文化。例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表項(xiàng)目剪紙，隨著社會的不斷發(fā)展，創(chuàng)造出不同的剪紙樣式。

1.2地方性

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在地方民眾長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，是非物質(zhì)文化擁有者在地方背景下對文化符號的結(jié)合，是不同地方社會人群的文化創(chuàng)造。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往嵌入了地方文化，是地方歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活的紐帶，成為了地方文化的一種表征。非物質(zhì)遺產(chǎn)因?yàn)槠涞胤叫裕蜆?gòu)成了非物質(zhì)文化之網(wǎng)，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是網(wǎng)上的一個結(jié)點(diǎn)。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表征的同時要注意它的地方性特征，要了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其所處地域的文化位置及與其它文化的關(guān)系。

1.3時間性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要花一段時間才能看到完整的內(nèi)容。一般來說這一秒和下一秒看到的東西是不一樣的。例如雜技有一個表演的過程，京劇臉譜的制作都是在一段時間內(nèi)完成的，每一秒鐘展現(xiàn)出的都是不一樣的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)過程中的所有要素都在隨著時間的變化而變化，這也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存提高了難度。

1.4傳承人是傳承的主體

傳承人擁有著對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說具有重大價值的記憶和技術(shù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中起到至關(guān)重要的作用，是繼承前人經(jīng)驗(yàn)，啟迪后人創(chuàng)新的橋梁。傳承人可以在不同的社會背景下進(jìn)行創(chuàng)造，保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性。傳承人有著清晰的文化邏輯，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的地域、歷史背景。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為傳承的主體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的屬性。

2　數(shù)字化表征：新的方式

我國1996年啟動了國家數(shù)據(jù)圖書館工程，使文化資源步入了數(shù)字化進(jìn)程。數(shù)字技術(shù)在物質(zhì)文化方面的應(yīng)用很廣泛，但在非物質(zhì)文化領(lǐng)域才剛剛開始。數(shù)字技術(shù)不僅能夠多角度反映多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能夠?qū)ζ溥M(jìn)行保護(hù)和繼承。這方便了不同背景的人實(shí)現(xiàn)真正的文化溝通，也促進(jìn)了年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和繼承。分別介紹了數(shù)字化存儲、復(fù)原與再現(xiàn)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、可視化與傳播技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的應(yīng)用。

2.1數(shù)字化采集、存儲技術(shù)的應(yīng)用

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存儲方法包括記錄、拍照等，但書本、照片等都很難長時間存放。同時用傳統(tǒng)的采集手段取得的數(shù)據(jù)，可能因?yàn)榕恼盏慕嵌葐栴}或記錄的片面性導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存失真。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在采集方面擁有了完善的設(shè)備，包括運(yùn)動捕捉、立體掃描等。在存儲方面，數(shù)字化技術(shù)也得到廣泛應(yīng)用，采用光纖、硬盤、數(shù)據(jù)庫等進(jìn)行存儲，存儲量大、可以長久存儲。

2.2數(shù)字化復(fù)原與再現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用

現(xiàn)在有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不具有完整性，數(shù)字化技術(shù)為其復(fù)原提供了技術(shù)支持。虛擬現(xiàn)實(shí)、三維建模等技術(shù)在瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)過程中起到了很大作用。另外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)過程中，利用數(shù)字化技術(shù)特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過全方位模擬，不僅實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)再現(xiàn)，還提供了身臨其境的感受。與此同時，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。例如利用虛擬技術(shù)對景德鎮(zhèn)陶瓷進(jìn)行宣傳，游客再虛擬情境中進(jìn)行體驗(yàn)，可以帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3可視化與傳播技術(shù)的應(yīng)用

隨著信息技術(shù)在非物質(zhì)文化領(lǐng)域的發(fā)展，三維動畫等形式實(shí)現(xiàn)了文化可視化。同時，數(shù)字化技術(shù)為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識可視化提供了技術(shù)可能性［1］。一些數(shù)字化傳播與共享方式慢慢崛起，數(shù)字博物館、數(shù)字檔案館等是可視化與傳播技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物。通過建立網(wǎng)站、連接數(shù)據(jù)庫實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的檢索、傳播與共享?？梢暬牡膶?shí)現(xiàn)從聽覺、視覺等多個方面吸引著更多的感興趣的人。通過與傳播技術(shù)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化有效快速的傳播。

3　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表征風(fēng)險分析

數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承開辟了新的方式和思路。但與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有其特有的文化屬性，在享受著數(shù)字化技術(shù)帶來生機(jī)的同時，數(shù)字化表征依舊存在風(fēng)險［2］。

3.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表征的本真性風(fēng)險

數(shù)字化技術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一種輔助性工具。應(yīng)用的前提應(yīng)保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化表征存在本真性。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)性、不斷變化的文化，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)方式，數(shù)字化技術(shù)沒有辦法實(shí)現(xiàn)真正的本真性。數(shù)字化表征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能完全真實(shí)的反映其原有的面貌。數(shù)字技術(shù)將其虛擬化，并不能活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出其原有的精神面貌與文化底蘊(yùn)。數(shù)字化表征出的內(nèi)容具有片面性，不能展現(xiàn)出一個完整、全面的操作、表演流程。往往會使展現(xiàn)出來的東西失去本真。

3.2脫離地方性的文化關(guān)系

每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是所處地域文化的重要組成部分。也是在其地方文化背景的孕育中漸漸產(chǎn)生的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方性文化有著不可分割的關(guān)系。在利用數(shù)字化手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過程中，往往都忽視了其所處的地域背景及地方文化。當(dāng)脫離了地方性的文化關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就缺乏了其具有的文化意義，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，從某程度上帶來了效益風(fēng)險。

3.3脫離傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為傳承的主體，具有他人沒有的文化邏輯及地方性認(rèn)知。而在把數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中時，忽視了傳承人的關(guān)鍵位置。例如對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立的數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)一般都是由信息技術(shù)人員與專家學(xué)者完成的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人往往被剝奪了數(shù)字化生產(chǎn)的權(quán)利，這也是風(fēng)險存在的根本原因。

4　大數(shù)據(jù)：新的視野

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，大數(shù)據(jù)正在悄無聲息的改變著我們工作和生活的方方面面。大數(shù)據(jù)（big data）是指無法在可承受的時間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合［5］。大數(shù)據(jù)特點(diǎn)歸結(jié)為4V：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（價值）。大數(shù)據(jù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化表征開闊了新的視野。

4.1大數(shù)據(jù)視野下數(shù)字化表征數(shù)據(jù)量的改變

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)過程中，傳承人的一言一行，例如剪紙中的每一剪的角度和力度，整個過程中不同時間點(diǎn)的不同動作，就構(gòu)成了大量的數(shù)據(jù)。這也表現(xiàn)出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的海量、復(fù)雜、動態(tài)等特征。只有將這些海量數(shù)據(jù)高效的存儲下來，才能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承。大數(shù)據(jù)中的云存儲系統(tǒng)就可以實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的海量存儲。

4.2大數(shù)據(jù)視野下數(shù)字化表征數(shù)據(jù)獲取速度的改變

大數(shù)據(jù)獲取數(shù)據(jù)的速度極快，在大數(shù)據(jù)的視野下每個人都是信息獲取與傳遞的自媒體，而且獲取與傳遞最大的特點(diǎn)體現(xiàn)在“隨時性”上，跨越了空間與時間，可以使大量信息極速獲取、傳播和共享。

4.3大數(shù)據(jù)視野下數(shù)字化表征數(shù)據(jù)類型的改變

傳統(tǒng)的數(shù)字化表征是通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文字、圖片、視頻等的記錄在計算機(jī)中建立模型，為其保護(hù)和修復(fù)提供數(shù)據(jù)。在大數(shù)據(jù)的視野下，實(shí)現(xiàn)地方文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深層次融合。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化特征庫，既包括連續(xù)的數(shù)據(jù)類型，例如制作陶瓷時材料的用量。也包括分類的數(shù)據(jù)類型，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部元素進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，可以通過數(shù)據(jù)類型的分類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行地方特征分析、歷史分析、結(jié)構(gòu)分析甚至發(fā)展分析。

4.4大數(shù)據(jù)視野下數(shù)字化表征的新價值

在大數(shù)據(jù)的視野下，數(shù)據(jù)的收集可以在當(dāng)事人毫不知情的情況下進(jìn)行獲取，避免了在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)過程中受到外界的干擾，從而保證了數(shù)據(jù)的真實(shí)性，也使獲得的數(shù)據(jù)更有價值。隨著人們對生活中文化成分追求的增強(qiáng)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的追求欲望也在變大。人們越來越熱衷于以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的旅游。建立大數(shù)據(jù)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)營平臺，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化和市場化的發(fā)展。這不僅帶來了經(jīng)濟(jì)效益也實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連綿不絕的傳承。

5　結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有活態(tài)性。因此其數(shù)字化表征很大程度上在于數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息的速度與能力。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化表征帶上了新的征程。在大數(shù)據(jù)技術(shù)的支撐下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會得到全面地保護(hù)與繼承。面對數(shù)字化應(yīng)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的瓶頸問題，在大數(shù)據(jù)視野下開拓了新的思路。文章認(rèn)為在大數(shù)據(jù)的視野下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表征的數(shù)據(jù)量、數(shù)據(jù)獲取的速度、數(shù)據(jù)類型都發(fā)生了巨大的改變，與此同時在大數(shù)據(jù)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)化表征出現(xiàn)了新的價值。文章的局限性在于缺乏對大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的研究。在新形勢下，我們要抓住機(jī)遇，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

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項(xiàng)目批準(zhǔn)號：HB14JY033，河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目《JPEG2000圖像檢索技術(shù)在河北省古籍?dāng)?shù)字化中的應(yīng)用研究》結(jié)項(xiàng)成果之一。