馬斯洛人本主義心理學(xué)思想及其對現(xiàn)代教育的啟示

劉宏宇1，韓　璐2

（1. 華東師范大學(xué) 心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，上海 200062；2. 武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430070）

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馬斯洛人本主義心理學(xué)思想及其對現(xiàn)代教育的啟示

劉宏宇1，韓璐2

（1. 華東師范大學(xué) 心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，上海 200062；
2. 武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430070）

摘 要：馬斯洛的《動機與人格》一書自1954年第一版問世，至今已歷經(jīng)60多年，仍然經(jīng)久不衰。其核心的“需要層次論”和“自我實現(xiàn)論”經(jīng)過幾代心理學(xué)者的鉆研探討，廣為傳播，影響深遠。本文著重從馬斯洛的人生經(jīng)歷、《動機與人格》的寫作背景、人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生、人本主義心理學(xué)思想的核心內(nèi)容及其對現(xiàn)代教育的啟示等幾個方面進行探討，以發(fā)掘《動機與人格》人本主義心理學(xué)思想的理論意義與實踐意義。

關(guān)鍵詞：人本主義；需要層次理論；自我實現(xiàn)

與精神分析心理學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德著重心理病態(tài)的一半不同，馬斯洛則轉(zhuǎn)向心理健康的另一半。馬洛斯不僅將畢生精力致力于此，更以獨特的人格魅力證明了他的思想，成功地樹立了一個具有開創(chuàng)性的形象。后人評價他：正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情，在這個紛繁復(fù)雜的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。

一、馬斯洛的人生經(jīng)歷與人本主義心理學(xué)

馬斯洛，美國著名哲學(xué)家、人格理論家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人，于1908年4月1日出生于紐約市布魯克林區(qū)一個猶太人家庭，因童年缺乏母愛體驗了許多孤獨和痛苦而成為一個害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)的孩子，青少年時期他曾因體弱貌丑而極度自卑，為了尋求安慰把書籍當(dāng)成避難所。進入大學(xué)后讀到阿德勒著作中自卑與超越的概念得到啟示，從此改變了一生。1934年獲得康奈爾大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位之后留校任教，次年在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作的助理。馬斯洛雖反對行為主義，但受的卻是行為主義教育，直到1937年到紐約市布魯克林學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)副教授時，他在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義。1954年他首次提出人本主義心理學(xué)的概念，因當(dāng)時行為主義思想正盛，而未受重視。直到1962年正式成立美國人本主義心理學(xué)會，人本主義心理學(xué)思想才獲得一席之地，1967年馬斯洛當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席，并任《人本主義心理學(xué)》雜志的首任編輯。遺憾的是，馬斯洛本人未能親眼看到他多年為此而鞠躬盡瘁所獲的成果被心理學(xué)界的廣泛接受和認(rèn)同，直至1971年美國心理學(xué)會通過設(shè)置人本主義心理學(xué)專業(yè)委員會，才逐漸使人本主義心理學(xué)思想獲得美國及國際心理學(xué)界的正式承認(rèn)。

二、《動機與人格》的產(chǎn)生背景

（一）人本主義心理學(xué)思想的萌發(fā)

從20世紀(jì)40年代開始西方心理學(xué)界就有不少學(xué)者對心理學(xué)的實證主義統(tǒng)治的不滿。弗洛伊德精神分析心理學(xué)與行為主義心理學(xué)作為統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)界的兩大勢力已經(jīng)不能滿足人們對于健康人人格、需求的探究，更多的心理學(xué)研究人員需要以人為本，即把人當(dāng)作人來看。由于具有這種觀點的人越來越多，這些具有共同思想的心理學(xué)家逐漸匯聚在一起，發(fā)起并形成了一場規(guī)模較大的心理學(xué)運動，開始突破原有研究的桎梏形成心理學(xué)界的第三大力量，即人本主義心理學(xué)的萌芽與發(fā)展。馬斯洛本人于1943年已經(jīng)發(fā)表了著名的論文《人類動機論》，為《動機與人格》人本主義心理學(xué)思想埋下伏筆。

（二）戰(zhàn)后人本主義心理學(xué)的超越

第二次世界大戰(zhàn)后，美國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，物質(zhì)生活空前富足，但戰(zhàn)爭陰云沒有散盡，國際軍備競賽日益激烈，特別是核戰(zhàn)爭對人民產(chǎn)生很大壓力，美國民眾處于對戰(zhàn)爭的無盡恐懼和擔(dān)憂中，社會上出現(xiàn)了一種在青年中掀起的反主流文化的運動，表現(xiàn)為反對傳統(tǒng)的價值、重視自我實現(xiàn)、強調(diào)個人經(jīng)驗，促進心理學(xué)家們更多的開始注重從個體自身的直接經(jīng)驗和內(nèi)部感受來了解人的心理，強調(diào)人的真實需求、尊嚴(yán)、理想和興趣，但不同于這股個人主義社會思潮中把個人的欲望看作是核心價值，人本主義心理學(xué)則認(rèn)為人本的自然傾向不是避苦趨樂的狹隘私利，而是在生活需要中基本滿足的基礎(chǔ)上對人類高級需要或真善美等心理需要的追求。

三、《動機與人格》的人本主義心理學(xué)思想的核心

《動機與人格》包含了馬斯洛對人類心理學(xué)的重要發(fā)問和早期探索，是馬斯洛人本主義心理學(xué)學(xué)說的奠基之作，它力圖創(chuàng)建一個積極和全面的關(guān)于人性觀方面的理論體系。書中馬斯洛提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次理論、自我實現(xiàn)理論、元動機理論、心理治療理論、高峰體驗理論等，其中核心的人本主義心理學(xué)思想是：積極的動機理論和自我實現(xiàn)理論。

（一）積極的動機理論

馬斯洛反對行為主義的環(huán)境決定論，也反對精神分析的生物本能決定論，它突出了內(nèi)部動機，尤其是高層次動機的主導(dǎo)作用，認(rèn)為個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機，人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標(biāo)而進行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素，對于精神分析而言，人的意識、心理是黑暗的，人都有不同程度精神疾病，更多的是強調(diào)人的無意識和潛意識中的黑暗方面，而馬斯洛提出的動機理論更強調(diào)人性中積極、美好的東西，主張人性本善，且具有建設(shè)性，而惡則來自于社會或文化。他將人類的需要分層次，由低到高：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)。他認(rèn)為人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級需要。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。每一層次的需要與滿足的不同程度，將決定個體人格發(fā)展的境界或程度。

（二）自我實現(xiàn)的人格特征

馬斯洛的自我實現(xiàn)論是其人本主義心理學(xué)的主旨所在。他通過對健康人格的研究得出系列成功自我實現(xiàn)者的人格特征，并劃分為兩種類型，一種是健康型自我實現(xiàn)，主要指更務(wù)實、更能干的自我實現(xiàn)者；另一種是超越型自我實現(xiàn)，指更經(jīng)常意識到內(nèi)在價值、生活存在水平或目的水平而具有豐富超越體驗的人。

在人自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性過程中，馬斯洛認(rèn)為人會產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗”的情感，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺。

四、《動機與人格》人本主義心理學(xué)思想對現(xiàn)代教育的啟示

《動機與人格》一書的問世對心理學(xué)界具有無可比擬的非凡影響，尤其是積極動機理論的提出，以及對健康自我實現(xiàn)人格的探究，都促進人本主義心理學(xué)從萌芽階段逐步壯大與鞏固，最終成為影響世界的心理學(xué)第三大思潮[2]；其對心理疾病與健康狀態(tài)的探討，對于心理健康自我實現(xiàn)人格的研究，促進心理治療的治療方向從傳統(tǒng)的精神分析和行為療法轉(zhuǎn)向以來訪者中心。書中提出的積極心理學(xué)思想，是后人本主義心理學(xué)的萌芽，也是后來積極心理學(xué)不斷發(fā)展壯大成為獨立的心理學(xué)分支的理論奠基。

馬斯洛提出自我實現(xiàn)就是主張一個人力求變成他能變成的樣子，即“成為你自己”他說：“人是如此構(gòu)造的，他堅持向著越來越完美的存在前進，而這也意味著他堅持向著大多數(shù)人愿意叫做美好的價值前進，向著安詳、仁慈、英勇、正直、熱愛、無私、善行前進?！盵1]這與教育本身的根本目的“使人成其為人”不謀而合，因此該書的自我實現(xiàn)論和需要層次理論都對于現(xiàn)代教育界有著深刻啟示，特別是課程設(shè)置滿足學(xué)生不同需要，更加注重學(xué)生愛和歸屬、自我實現(xiàn)的需要。強調(diào)知識講解、智力提升的同時，要不斷發(fā)展學(xué)生自尊和促進其自我實現(xiàn)。比如：非智力因素的培養(yǎng)、重視素質(zhì)教育中藝術(shù)、音樂對人性中真善美的影響。馬斯洛認(rèn)為人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望和潛能，在合適的條件下釋放出來，因此如何讓學(xué)生了解到所學(xué)內(nèi)容與自身需要休戚相關(guān)從而最大限度激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極主動性也是現(xiàn)代教育中自始至終需要深入挖掘的課題。

馬斯洛的一生都堅持著一種人道主義哲學(xué)，以便能夠幫助我們開拓并運用自己的天賦能力、潛力，健全自我人格、發(fā)揮自我潛能、實現(xiàn)自我價值。馬斯諾的學(xué)說里所強調(diào)的人性的積極因素和潛能的充分發(fā)揮，正是我們培養(yǎng)學(xué)生健康人格，實現(xiàn)理想信念所需要的。

馬斯洛在20世紀(jì)40年代首次提出自我實現(xiàn)的概念，他的自我實現(xiàn)觀在歐美各國乃至世界范圍內(nèi)都曾發(fā)生過廣泛影響。1943年馬斯諾發(fā)表了論文《動機理論引言》和《人類動機理論》，第一次將現(xiàn)代心理學(xué)各個流派綜合起來，提出了心理需求層次理論基本框架，并將研究重點放在人性的基本需要研究之上。這為他的自我實現(xiàn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也是人本主義心理學(xué)思想的萌芽。到1954年，馬斯諾的需求層次理論和自我實現(xiàn)理論已經(jīng)逐漸成熟。同年，《動機與人格》的問世，使馬斯諾的名字開始成為一種深入探索人性的象征。他敢于打破傳統(tǒng)，自我突破，首次把“自我實現(xiàn)的人”和“人類潛力”的理論融入心理學(xué)研究范疇。

馬斯諾認(rèn)為，最理想的人就是“自我實現(xiàn)的人”，自我實現(xiàn)也許可以大致描述為充分利用和開發(fā)天資、能力、潛能等等；意味著基本滿足再加上起碼的天才、能力或者(人性的)豐富；自我實現(xiàn)者是一些已經(jīng)走到，或者正在走向自己力所能及高度的人。在馬斯洛理論中，“潛能”是一個至關(guān)重要的關(guān)鍵詞，在他看來，“潛能”是決定后天自我實現(xiàn)的基本根據(jù)和內(nèi)在驅(qū)動力[3]。而在自我實現(xiàn)的過程中，如果能忠實于自己的內(nèi)在本性，抗拒不良文化的影響，不斷做出成長的選擇，最終就能走向自我實現(xiàn)。馬斯洛把自我實現(xiàn)稱作是“人類的最高價值?！盵1]他認(rèn)為人本善，所以個體經(jīng)常自我克制，以利于他人。他把從個人出發(fā)的價值取向的合理性建立在抽象的先驗人性論的基礎(chǔ)之上[4]。他說：“如果真的自由選擇有可能的話，那么他們就自發(fā)地傾向于選擇真而不是假、善而不是惡、美而不是丑、傾向于選擇整合而不是分裂、快樂而不是悲傷、生氣勃勃而不是死氣沉沉，獨特性而不是老一套，等等。概括起來說，他們傾向于選擇我描述為存在價值的東西?！盵1]不得不說，馬斯諾是一位具有強烈社會責(zé)任感的思想家。他研究健康人格的最初動機就是要通過治療病態(tài)人格，從而改造他所面對的病態(tài)社會。

參考文獻：

[1] 馬斯諾．動機與人格[M]．西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010. 171. 309. 310.

[2] 李樹業(yè)．動機與人格導(dǎo)讀[M]．天津：天津人民出版社，2009.

[3] [德]庫爾特·勒溫．人格的動力理論[M]．王思明，葉鳴鉉譯．北京：北京理工大學(xué)出版社，2014.

[4] 鄭雪．人格心理學(xué)[M]．廣州：暨南大學(xué)出版社，2001.

The Humanistic Psychology of Maslow's "Motivation and Personality" and its Enlightenment for Modern Education

LIU Hong-yu1, HAN Lu2
(1. The School of Psychology and cognitive Science, East China Novmal University, Shanghai 200062, China;
2. School of Art and Design, Wuhan University of Technology, Wuhan Hubei 430070, China)

Abstract：Since its first edition of 1954，Motivation and Personality has been widely circulated. For more than 60 years，its hierarchy of needs and self-realization have been studied and spread by generations of psychologists. By looking into Maslow’s life experience，this paper studies its writing motivation，the emergence of Humanistic psychology，and its influence on modern education so as to probe into its theoretical and practical significance.

Key words：humanism；hierarchy of needs theory；Self-realization

作者簡介：劉宏宇（1986-），男，博士研究生，研究方向：文學(xué)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué).

中圖分類號：G456

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095－414X(2016)01－0071－03