心理異化還是歸化
——《水滸傳》宋江形象的心理學(xué)解讀

馮心語(yǔ) 大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)

心理異化還是歸化
——《水滸傳》宋江形象的心理學(xué)解讀

馮心語(yǔ) 大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)

文章從變態(tài)心理學(xué)的角度對(duì)宋江人物形象進(jìn)行分析，在闡述常態(tài)心理和變態(tài)心理內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從 常態(tài)心理的異化、變態(tài)心理的歸化兩個(gè)角度分析《水滸傳》宋江形象，旨在加強(qiáng)人們對(duì)宋江形象的全面了解，提升《水滸傳》的文化內(nèi)涵。

《水滸傳》 宋江形象 心理學(xué) 變態(tài)心理 常態(tài)心理

宋江是《水滸傳》中的一個(gè)重要人物形象，其性格形象的復(fù)雜性吸引了人們對(duì)他的研究。有關(guān)學(xué)者對(duì)宋江的形象褒貶不一，有人認(rèn)為宋江是勇于反抗、為梁山事業(yè)建設(shè)發(fā)展發(fā)揮重大作用的領(lǐng)袖人物，也有人認(rèn)為宋江是玩弄伎倆的小人，在上梁山前后行為的不一致是其虛偽、虛榮的體現(xiàn)。為了從哲學(xué)角度更為全面的認(rèn)識(shí)宋江，人們將宋江接受招安視作是一種復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，由此也出現(xiàn)了關(guān)于宋江人物形象是常態(tài)心理的異化還是變態(tài)心理的歸化的討論。通過(guò)這兩個(gè)方面的辯證討論，能夠加強(qiáng)人們對(duì)宋江形象的客觀了解，加強(qiáng)辯證唯物主義歷史觀的形成。

一、常態(tài)心理和變態(tài)心理概述

常態(tài)是指一種本來(lái)的狀態(tài)，即絕大多數(shù)人在社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)的行為。和常態(tài)相反，和大多數(shù)人行為不同的，被稱(chēng)作是異態(tài)。這種異態(tài)和變態(tài)不同，是一種超長(zhǎng)行為的概括。在一般情況下，心理學(xué)范疇中，將人們表現(xiàn)良好、表現(xiàn)優(yōu)秀的心理稱(chēng)作是超常心理，將具有破壞性的心理稱(chēng)作是變態(tài)。

變態(tài)心理也叫做異常心理、病理心理，是在社會(huì)發(fā)展中形成的一種和他人不同的心理特征，具體表現(xiàn)在情緒、認(rèn)知、行為動(dòng)機(jī)等多個(gè)方面。變態(tài)心理的發(fā)生一般受社會(huì)發(fā)展變化影響，是外界社會(huì)壓力作用于個(gè)人的一種體現(xiàn)。

二、《水滸傳》宋江形象常態(tài)心理的異化——反抗

宋江在《水滸傳》中展現(xiàn)的心理是一種非常規(guī)性的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人們?yōu)榱嗽谏鐣?huì)上立足，大多數(shù)都是趨炎附勢(shì)的利己主義者，和社會(huì)上的大多數(shù)人不同的是梁山好漢，他們敢于掀竿而起，敢于反抗社會(huì)的不公，這些人就是社會(huì)常態(tài)心理中的一種異化，宋江就是其中之一。宋江在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)下能夠做到仗義疏財(cái)、忠義雙全，更是一位杰出的農(nóng)民起義領(lǐng)袖、農(nóng)民革命組織家和軍事家。他雖然是一個(gè)小官吏，但因?yàn)槭瞧浣俑粷?jì)貧、濟(jì)困救貧、為正義努力斗爭(zhēng)的精神，得到了人們的青睞，成為人民群眾中的“及時(shí)雨”。宋江和社會(huì)底層人民打成一片，帶領(lǐng)人們開(kāi)展對(duì)抗朝廷、對(duì)抗封建主義社會(huì)的正義斗爭(zhēng)。宋江是作者筆下理想型的領(lǐng)袖人物，具備領(lǐng)袖的指導(dǎo)才能、指導(dǎo)熱情，為人處世有度量和決心，為梁山事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，同時(shí)其本身也接收了農(nóng)民歷史斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，在梁山組織中遵循規(guī)范、紀(jì)律，帶領(lǐng)群眾、響應(yīng)號(hào)召提出了“替天行道”的熱烈口號(hào)，充分顯示出個(gè)人卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。宋江私放晃蓋、題反詩(shī)、三打祝家莊、三敗高休這些故事充分顯示出他重義氣、輕法度、有謀略、有膽識(shí)的農(nóng)民革命領(lǐng)袖氣質(zhì)。

宋江這一人物形象本身具有階級(jí)性的特點(diǎn)，他的行為代表封建士大夫報(bào)效朝廷和建功立業(yè)的正統(tǒng)觀念，即有學(xué)者認(rèn)為宋江不惜一切替天行道的行為在某種程度上也是在為自己謀取政治資本。由此，宋江本身不是單一的忠義烈士，而是一個(gè)“強(qiáng)盜”，是一名有缺點(diǎn)的義軍領(lǐng)袖和英雄。宋江的行為處事大多情況是身心分離的，表現(xiàn)為身在官府，心在草野和身在草野，心在朝廷的矛盾沖突之中。宋江這一心理特點(diǎn)顯示出其自身內(nèi)心的矛盾，一方面想要反抗朝廷的腐敗，一方面還要維護(hù)階級(jí)地方的統(tǒng)治。宋江維護(hù)地方統(tǒng)治的階級(jí)心理是一種常態(tài)化心理，但是其在梁山上為兄弟的著想則是體現(xiàn)了一種常態(tài)心理的異化，即對(duì)自己所維護(hù)政治統(tǒng)治的反抗。

三、《水滸傳》宋江形象變態(tài)心理的歸化——接受招安

在上梁山之前，宋江的形象可以說(shuō)是一種常態(tài)心理的異化，但是在其上梁上之后，他的心理則是呈現(xiàn)出一種變態(tài)心理的歸化。宋江的變態(tài)心理集中表現(xiàn)在他個(gè)人人格的錯(cuò)位，宋江的意志決定、行為舉止在某種程度上都是對(duì)他道德品質(zhì)的一種考察。宋江形象變態(tài)心理的歸化過(guò)程體現(xiàn)的是他對(duì)個(gè)人地質(zhì)階級(jí)立場(chǎng)的一種堅(jiān)持，為了維護(hù)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)利益，不得已誘導(dǎo)梁山好漢投降。關(guān)于宋江形象變態(tài)心理的歸化的分析，一些學(xué)者認(rèn)為，宋江上梁山是為了暫時(shí)避難，主要目的是為了之后接受招安、為 朝廷效力。宋江的一切行為仍然受著其地址階級(jí)力量的影響，在革命發(fā)展到一定階段之后，宋江會(huì)為了自身的階級(jí)利益，背叛農(nóng)民起義，進(jìn)而不惜犧牲梁山兄弟的生命，表現(xiàn)在宋江為了逼迫秦明上山，不惜做出了殺人放火的事情，導(dǎo)致秦明全家被殺的悲劇；為了騙朱仝上山而讓殺人不眨眼的李逵殺了滄州知府的小衙內(nèi)。

宋江在上梁山之后開(kāi)始精心謀劃招安，對(duì)于他的招安來(lái)講，最大的障礙是晁蓋，為此，在晁蓋領(lǐng)兵攻打曾頭市失敗的時(shí)候，宋江沒(méi)有救助晁蓋，而是在梁山上和盧俊義聚義，說(shuō)服他歸順朝廷。在晁蓋死了之后，宋江在大家意見(jiàn)的呼聲下，不得已去為晁蓋報(bào)仇，但是在報(bào)仇的過(guò)程中，宋江關(guān)注的主要是對(duì)照夜玉獅子頭的奪回，沒(méi)有在心理上想要真正為晁蓋報(bào)仇。宋江的這種行為是變態(tài)心理的體現(xiàn)，宋江這個(gè)時(shí)期追求的是怎樣將自己的變態(tài)心理常態(tài)化，即實(shí)現(xiàn)變態(tài)心理的歸化。

四、《水滸傳》宋江形象的意義

宋江形象上充分體現(xiàn)了革命性和妥協(xié)性的結(jié)合，也在最終驗(yàn)證了其思想行為在本質(zhì)上是深受社會(huì)正統(tǒng)思想和忠孝思想影響的，在宋江一系列的行為活動(dòng)中表現(xiàn)出了妥協(xié)性的 特點(diǎn)。宋江形象前后的這種不一致和復(fù)雜化也決定其對(duì)農(nóng)民起義活動(dòng)成敗的重要決定意義。宋江作為典型的農(nóng)民革命領(lǐng)袖，他的這種前后矛盾形象塑造是成功的，體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)革命力量在社會(huì)歷史發(fā)展中的必然命運(yùn)。宋江人物形象正是特殊社會(huì)歷史時(shí)期農(nóng)民形象的代表，一方面渴望貪官污吏被懲治，一方面還寄希望于統(tǒng)治階級(jí)，是一種并存的革命性和軟弱性。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，宋江形象本身是復(fù)雜的、豐富的、矛盾的，通過(guò)對(duì)其常態(tài)心理的異化還是變態(tài)心理的歸化的分析，可以總結(jié)出宋江形象本身深刻的階級(jí)化屬性特征。為了讓人們形成對(duì)宋江形象的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有關(guān)學(xué)者需要在解讀歷史文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)宋江形象全面化、科學(xué)化的解讀，應(yīng)用辯證心理學(xué)知識(shí)更好的理解作者創(chuàng)造宋江形象的意義。

[1]楊秀苗.以宋代為背景的英雄傳奇小說(shuō)研究[D].山東大學(xué),2012.