論元代南戲北曲的碰撞與交融

⊙關(guān)勝男　李　成［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧　大連　116081］

?

戲劇天地

論元代南戲北曲的碰撞與交融

⊙關(guān)勝男李成［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧大連116081］

摘要：元雜劇和南曲戲文起源、發(fā)展于南、北兩地各具特色的地域文化環(huán)境之下，都具有獨特的人文風(fēng)貌與藝術(shù)特質(zhì)。在元滅南宋后，隨著戰(zhàn)爭的進展和文人的南移，不僅傳播了北曲，還兼作南戲，促進了南北戲曲合套，使南戲與北雜劇逐漸相互接觸。北雜劇作家進入南方，北曲與南戲在碰撞的同時進一步交融，促進古代戲曲在藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容上產(chǎn)生了新的審美特征。

關(guān)鍵詞：南戲北雜劇碰撞交融

“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者?！睉蚯谖膶W(xué)的歷史舞臺上可謂是一組華美的樂章，在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上元雜劇產(chǎn)生之初以及后續(xù)的發(fā)展自然伴隨著不同文化的碰撞與融合。元雜劇的繁榮，可謂是中華戲曲史的黃金時代。隨著元雜劇的發(fā)展、繁榮與傳播，南方地區(qū)的戲曲形式也孕育而成，較之北曲被人們稱之為“南戲”。北雜劇與南戲產(chǎn)生在不同的社會環(huán)境、地域環(huán)境與文化背景之下，也受一些主客觀因素的影響，既形成了各自的特征又相互交融，二者內(nèi)容與形式的差異存在著必然的聯(lián)系。

一、北曲與南戲的差異碰撞

南北兩種戲曲形式產(chǎn)生的差異碰撞，受多方面因素的影響。這種差異性的產(chǎn)生離不開自然條件與社會條件兩方面的制約。

（一）孕育南北戲曲的自然環(huán)境差異。“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊?！边@是早期北方草原文明的真實寫照。北方草原的游牧文化對北方雜劇的創(chuàng)作有重要的影響，幅員遼闊，碧草藍天，鑄就了北方民族豪放的性格特征，從而形成了別具特色的北方民族文化，這也就直接影響著北曲的文化構(gòu)成。在情感表達上，北方草原民族豪爽不羈，潑辣豪放，追求自然，這造就了北曲通俗曉暢，豪放自由的自然本色，整體上情感展現(xiàn)出慷慨激昂之勢；在價值取向上，北方民族注重個體意識，強調(diào)自我崇拜的力量，文化呈現(xiàn)開放的態(tài)勢，影響北曲宣揚個性解放，崇尚力量的特征；在思維方式上，北方民族很少有思想的羈絆，生活氣息濃重，易于吸收新文化，因此北曲活潑多樣，表現(xiàn)出多元化融合的文化特點。

（二）南北戲曲產(chǎn)生的社會環(huán)境差異。徐渭在《南詞敘錄》中云：“南戲始于宋光宗朝（1190—1195），永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實首之?！蛟疲盒烷g已濫觴，其盛行則自南渡。號永嘉雜劇，又曰鶻伶聲嗽?！笨梢娔蠎虼蠹s在宣和之后即由溫州的藝人創(chuàng)立，到宋光宗朝已流傳到都城臨安（今杭州），盛行于浙閩一帶。宋代城市繁榮，經(jīng)濟發(fā)達，市民階層興起，勾欄瓦舍遍布，為眾多民間伎藝的發(fā)展提供了有利條件。諸色藝人也紛至沓來，各種民間技藝云集于此，相互影響，也相互促進。一種新的藝術(shù)樣式——南曲戲文，就在這樣的土壤中孕育、萌發(fā)。

在不同的自然、社會環(huán)境中孕育著兩種關(guān)系緊密的文學(xué)藝術(shù)樣式。當然會有其風(fēng)格、唱詞、戲文等方面差異的存在。這在許多文學(xué)史料中也記載頗多，在此僅以一例為證，王驥德《曲律》中寫道：“以辭而論，則胡翰所謂：晉之東，其辭變?yōu)槟媳保弦舳嗥G曲，北俗雜胡戲。以地而論，則吳萊氏所謂：晉、宋、六代以降，南朝之樂，多用吳音；北國之樂，僅襲夷虜。以聲而論，則關(guān)中康德涵所謂：南詞主激越，其變也為流麗；北曲主慷慨，其變也為樸實。惟樸實，故聲有矩度而難借；惟流麗，故唱得婉轉(zhuǎn)而易調(diào)。吳郡王元美謂：南北二曲，‘譬之同一師承，而頓、漸分教；俱為國臣，而文、武異科。’‘北主勁切雄麗，南主清峻柔遠?！弊侄嗾{(diào)促，促處見筋；南字少而調(diào)緩，緩處見眼?！痹~情少而聲情多，南聲情少而詞情多?！绷υ谙?，南力在板。北宜和歌，南宜獨奏。北氣直粗，南氣宜弱。’此其大較?！?/p>

二、北雜劇與南戲的相互交融

受南北地域以及風(fēng)土民情的影響，造就了南戲北曲的風(fēng)格差異，但正是因為二者差異的碰撞才使戲曲文學(xué)逐漸輝煌燦爛。當然，在文化碰撞的同時，必然產(chǎn)生文化的相互交融，這在戲曲藝術(shù)上體現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）民間流傳的廣泛性。戲曲這種藝術(shù)形式，在其發(fā)展過程中多流傳于民間，雖有帝王傾心于這種藝術(shù)，但始終僅局限于宮廷內(nèi)部，供少數(shù)人觀賞、娛樂，雖對戲曲的傳播有不小的影響，但也不是占有決定性的地位。而在民間，卻大有不同，它成為人們茶余飯后休閑娛樂的方式，最重要的是具有一定的廣泛性。那么在南北戲曲相互影響、交融的過程中，里巷的流傳是影響頗深的。徐渭《南詞敘錄》在敘文中提到：“元初，北雜劇流入南徼，一時靡然向風(fēng)……”在南北的不斷交融中，戲曲文化也進而流傳發(fā)展，在徐渭的論述中，我們可以看到他的觀點，“南北曲入中原，遂為民間之日用”“夫南曲本市里之談，即如今吳下山歌，北方山坡羊是也?！?/p>

（二）北曲作家的南移。戰(zhàn)爭所產(chǎn)生的南北文化的碰撞與交融，是影響文化交流的一個重要方面。元滅宋后，隨著元朝勢力范圍的南移，一大批北方的作家自發(fā)或被迫地來到南方，這大大促進了南北戲曲的融合。雖然元滅南宋后經(jīng)歷了改朝換代的更迭，但是杭州等南方的主要城市依然繁華如舊。如關(guān)漢卿在［南宮·一枝花］《杭州曲》散套中描寫當時的杭州是：“普天下錦繡鄉(xiāng)，寰海內(nèi)風(fēng)流地?！闭沁@樣的一塊地方吸引了無數(shù)北方的戲曲創(chuàng)作者們，許多南下的北曲作家，最終就定居這里。

移居南方的北方作家在這里感受生活，盡享風(fēng)流。有很多著名的北曲作家都來到南方，這在《錄鬼簿》中有所體現(xiàn)，如“秦簡夫，‘大都人，近歲在杭’”“丁野夫，‘西域人，故西監(jiān)生，羨錢塘山水之盛，因而家焉?！?/p>

南下的作家北曲作家中也不乏走仕途之路的。如“元曲四大家”之一的馬致遠，大都人，在北方時流落下層，后來才被提拔為江浙行省務(wù)提舉的官職，雖走上了仕途，但仍不得志，因而又寄情于曲的創(chuàng)作中，在杭州期間曾寫下［雙調(diào)·新水令］《題西湖》等描寫杭州風(fēng)情的散曲。此外，據(jù)《錄鬼簿》載：鄭光祖、尚仲賢、戴善夫等皆有在南方地區(qū)做官的經(jīng)歷。北方作家的南移必定帶來南北曲的交融，再加上很多北方的演員，在元滅南宋后也來到杭州。這更使南北曲的大交融錦上添花。元代夏庭之所做的《青樓集》中便有所體現(xiàn)，如“趙真真，馮蠻子之妻也，善雜劇，有繞梁之聲。其女西夏秀，嫁江閏甫，亦得名淮、浙間”。

三、南北戲曲的交流與融合

在南北戲曲的不斷碰撞與交融中，有的劇作家將北雜劇改為南曲，有的作家也將南戲改變成北雜劇。如《趙氏孤兒》在北雜劇與南戲中均有劇作，兩個劇目在繁簡上有差別，但從兩劇的內(nèi)部戲文來看是有一定淵源的。南戲《趙氏孤兒》是根據(jù)雜劇《趙氏孤兒》改編的。

在曲文方面，南戲?qū)﹄s劇的改編和淵源是很明顯的。如世德堂本的第十三出，程嬰所唱［紅衲襖］，與雜劇第二折的［牧羊關(guān)］不僅梗概相近，而且部分戲文還相同。戲文中這一類的例子還有很多，在此便不一一列舉。

除了戲文內(nèi)容上的交流外，在語言風(fēng)格上也有所互動與交融。從語言上看，北雜劇與南戲存在俚俗與文采之異，《南詞敘錄》中有“宋人開口便學(xué)杜詩，格調(diào)氣粗，出語便自生硬，終是不合格……元人學(xué)唐詩，亦淺近婉媚，去詞不遠，故曲子絕妙”。徐渭也深慨南北戲曲語言上存在差異，而后南戲受到北雜劇的影響在文學(xué)性上有所增強。南戲的作家多是民間的藝人，在文學(xué)素養(yǎng)方面略有欠缺，另外，南戲多在里巷勾欄瓦舍中表演，為了讓百姓共同欣賞，在創(chuàng)作中采用的語言未免有些通俗。如《張協(xié)狀元》中第二十六出［吳小四］曲：“一個大貧胎，稱秀才。教我阿娘來做媒，一去京城更不回。算他老婆真是帶呆，指望平地一聲雷?！毕噍^之下北曲作家多為文人學(xué)士，北曲雜劇則略顯文采，俗而不俚。如石君寶的《諸宮調(diào)風(fēng)月紫云亭》中，楔子［仙呂·賞花時］“客舍青青楊柳新，驛路茸茸芳草茵，朝雨浥輕塵。一杯酒盡，歌罷渭城春。”從北曲南移以后，南戲受到了北曲的影響，亦具有了通俗而蘊藉的特點，如《錯立身》中的唱詞“子規(guī)兩三聲，勸到不如歸去，羈旅傷情?；堹L老，虛度幾多方春。家鄉(xiāng)萬里，煙水萬重。奈隔斷鱗鴻無處尋。一身，似雪里楊花飛春”。文化的影響自然是相互的，在南戲受北雜劇影響的同時，北雜劇也受到南戲創(chuàng)作的一些啟悟。后期的北曲作家在創(chuàng)作雜劇時，有不少南北合套曲?？梢?，南戲北曲的相互交融是如此之深切。

綜上所述，元代的南北戲曲就是在戰(zhàn)爭沖突與南北文化的相互碰撞與交融中發(fā)展，并最終成為中國文學(xué)史上不可替代的藝術(shù)形式。無論是從曲律上，還是在語言上，我們都能體會南北戲曲的差異，然而南北作家的交往，伴隨南北文化的交流與伴隨南北文學(xué)樣式交融后的戲曲更具魅力和生命力，使元代戲曲不斷產(chǎn)生新的審美藝術(shù)特征與獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻：

［1］王國維.宋元戲曲史［M］.北京：團結(jié)出版社，2005.5.

［2］張碧波，董國堯.中國古代北方文化史［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2001.3.

［3］李復(fù)波，熊澄宇.南詞敘錄注釋［M］.北京：中國戲劇出版社，1989.1.

［4］中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成［M］.北京：中國戲劇出版社，1959.10.

［5］俞為民.元代南北戲曲的交流與融合（上）［J］.山西師范大學(xué)學(xué)報，2003（1）.

［6］俞為民.元代南北戲曲的交流與融合（下）［J］.山西師范大學(xué)學(xué)報，2003（4）.

作者：關(guān)勝男，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻專業(yè)在讀碩士研究生；李成，文學(xué)博士，現(xiàn)任遼寧師范大學(xué)三級特聘教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國遼金文學(xué)學(xué)會理事、中國遼金元契丹女真史研究會理事。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com