《白日焰火》中的人性刻畫

[摘要]2014年是中國電影走向世界的新起點(diǎn)，其標(biāo)志之一是《白日焰火》“單槍匹馬”拿下金熊、銀熊雙獎(jiǎng)。影片的成功與其對(duì)人性的深入刻畫息息相關(guān)?？梢哉f，對(duì)人性反思的完美呈現(xiàn)是導(dǎo)演刁亦男尋找藝術(shù)和商業(yè)平衡的主要著力點(diǎn)，也是《白日焰火》走出國門、通向世界的康莊大道。文章從發(fā)泄、暴力、愛——人性刻畫之顯性特征，復(fù)雜的心理透視——刻畫人性之隱性手段，從救贖到批判——人性刻畫的當(dāng)代意義三方面，分析《白日焰火》中的人性刻畫。

[關(guān)鍵詞]《白日焰火》；中國電影；人性刻畫

2014年是中國電影走向世界的新起點(diǎn)，其標(biāo)志之一是《白日焰火》“單槍匹馬”拿下金熊、銀熊雙獎(jiǎng)。[1]這部在市場和文化思考層面都取得重大成就的國產(chǎn)片迅速成為影視評(píng)論界的新寵兒，相關(guān)研究論文層出不窮，一時(shí)間從存在主義、符號(hào)學(xué)、黑色描寫、性別修辭等出發(fā)的相關(guān)成果，如天女散花般充斥文壇。可以說，對(duì)人性反思的完美呈現(xiàn)是導(dǎo)演刁亦男尋找藝術(shù)和商業(yè)平衡的主要著力點(diǎn)，也是《白日焰火》走出國門、通向世界的康莊大道。[2]在人性刻畫的具體操作中，刁亦男一方面通過極限壓抑后的發(fā)泄、暴力下的掙扎與恐懼、愛的不同表達(dá)方式等顯性特征來完成對(duì)《白日焰火》中人性特征的勾勒；另一方面以冷艷憂郁的吳志貞，性欲膨脹、獵艷好奇的張自力和癡情若夢、殘忍自私的梁志軍等三個(gè)主要人物心理活動(dòng)的透視，來揭示深層人性刻畫的精湛手法。

一、發(fā)泄、暴力、愛：人性刻畫之顯性特征

刁亦男在刻畫人性的顯性層面上是有創(chuàng)新的，他從來不以夸張的虛構(gòu)來吸引人眼球，而只需要用日常生活中司空見慣的小事，稍加點(diǎn)綴，就將極限壓抑后的人性發(fā)泄展露無遺。在探究人類釋放暴力的心理層面，除了受吳宇森暴力美學(xué)的影響之外，他更愿意從人性內(nèi)部出發(fā)，探尋恐懼的生成機(jī)理。作為人性重要內(nèi)容的愛情，刁亦男以慣用的對(duì)比手法將不同愛的表達(dá)方式與各自效果和盤托出。發(fā)泄、暴力、愛等主題共同彰顯出《白日焰火》人性刻畫的顯性特征。

首先，極限壓抑后的發(fā)泄。與欲望獲得滿足的釋放不同，極限壓抑后的發(fā)泄恰是欲望破滅的表征。《白日焰火》中有很多壓抑人性后大哭大鬧、行為失常的發(fā)泄鏡頭，與其說是增添故事情節(jié)的趣味性，不如說是刻畫不同人性的手段之一。在這一點(diǎn)上，刁亦男是深明其理的。影片中有多個(gè)場景：趙建平的網(wǎng)吧中，一位游戲玩家沒有得到本屬于他的裝備時(shí)，他大聲地嘶吼，并拉動(dòng)滅火器，發(fā)泄心中的不滿；李連慶老婆整日靠賭博虛度人生，得知丈夫的消息后，她居然當(dāng)著別人的面，和衣躺入浴盆水中，水很冷，但比起她的心，一切都無所謂了；在溜冰場，吳志貞“悠閑”地在冰面滑動(dòng)，透過鏡頭，她那憂郁的神情極易勾起人的遐思。這里不僅是她與梁志軍“幽會(huì)”之地，也是各種感情糾葛的開始之所，更是她釋放疲憊身心的重要形式。而影片最后，張自力忘乎所以的“夸張”舞蹈，從形態(tài)看，沒有什么美感可言，若訴諸其心理，反而將他狂魔亂舞般的心情最生動(dòng)地表達(dá)出來。這些看似“反?！钡难哉Z舉止，其實(shí)都是不同人選擇發(fā)泄苦悶的最佳途徑，在不同途徑中展露人性是《白日焰火》的成功之道。

其次，暴力下的掙扎與恐懼。自吳宇森開創(chuàng)暴力美學(xué)以來，華語影壇在這條路上越走越遠(yuǎn)，也越來越寬闊，尤其將中華武術(shù)精華融入影片，堪稱東方電影的特色名片。[3]與此相比，《白日焰火》顯然不具備這么高的水準(zhǔn)，但在暴力使用層面確有獨(dú)到之處。影片前段營造的驚悚氣氛很有力度，撲入眼簾的就是碎尸，這種靜謐的殘暴與“美”實(shí)在沒有關(guān)系，但又極大地引起人的好奇。當(dāng)追查到柳發(fā)銀、柳發(fā)行時(shí)，本以為可以水落石出，不料一件看似簡單的追捕演變?yōu)橐煞傅睦ЙF之斗，將兩名警察殺死，自己也一命呼嗚。柳氏兄弟其實(shí)只是幫兇，最多幾年牢獄之苦，與生命比起來孰輕孰重，可以解釋的恐怕只有內(nèi)心的恐懼。當(dāng)恐懼占據(jù)內(nèi)心時(shí)，物性本能的生理反抗將湮滅穩(wěn)定處境下的理性思考，進(jìn)而釀成悲劇，李連慶、王隊(duì)被殺就是明證。將暴力作為挖掘人性的手段，刁亦男還是有所創(chuàng)新的。

最后，愛的不同表達(dá)方式。作為人性內(nèi)容的重要一端，愛是《白日焰火》著重刻畫的內(nèi)容，不同人有不同表達(dá)愛的手段，從梁志軍和張自力可得管窺。梁志軍與柳氏兄弟一樣，梁碎尸的動(dòng)機(jī)是掩蓋李連慶被殺的真相，當(dāng)肢解成為習(xí)慣和“游刃有余”，恐懼在解釋梁的所作所為上面就失去合理性，需要轉(zhuǎn)變角度。根據(jù)吳志貞所說，李連慶和其他幾位追求吳的男子皆被梁所殺，原因正是梁深愛著吳，其情感濃度已經(jīng)升至強(qiáng)烈的占有，不惜用殘暴來抵制他人的“侵犯”，沒有理由懷疑梁對(duì)吳感情的真誠和熾烈，只是這種方式已完全超出社會(huì)秩序底線，他終究逃不出法律的制裁。再說張自力，經(jīng)歷長期酗酒沉淪之后，吳志貞的出現(xiàn)重新喚起他內(nèi)心深處的愛欲，他的兩個(gè)舉動(dòng)值得關(guān)注，一是當(dāng)吳的手被割破后，張去買藥水；二是在游樂場面對(duì)面的告白，有人說張自力知道當(dāng)年白日焰火一案真相后，既得了吳的便宜，又去告發(fā)得了榮譽(yù)，這完全誤解了張的本意，其實(shí)他是深愛著吳才會(huì)去隱瞞性地告發(fā)，讓吳走出黑暗，面向光明，他會(huì)等待她出獄后的重生。梁、張兩種愛的不同表達(dá)方式是刁亦男通過對(duì)比來刻畫人性的高明手段。

二、復(fù)雜的心理透視：刻畫人性之隱性手段

人物形象塑造的成功與否直接關(guān)系到影片的成敗，而性格特征和心理透視又是描寫人物不可或缺的組成部分，若想深入了解一個(gè)人，必須走進(jìn)他的內(nèi)心，觸摸他的靈魂，這也是揭開人性面紗的重要一步?！栋兹昭婊稹分饕坍嬃褐拒?、吳志貞、張自力三個(gè)極為復(fù)雜的形象，如何在影片臺(tái)詞不多，情節(jié)也較為平穩(wěn)的前提下呈現(xiàn)人性的復(fù)雜一面，是擺在導(dǎo)演面前的難題。盤點(diǎn)整部作品，可以發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演主要是通過心理透視來實(shí)現(xiàn)其刻畫人性的目的的。

先說冷艷憂郁的吳志貞。有人覺得她很殘忍，在那么多追求她的男人都被梁志軍一一殺害后，她居然可以坦然地上下班，正常生活，似乎所有事情都與她無關(guān)一樣。冷漠的內(nèi)心亦如冷漠的表情般，隱隱透露著神秘。其實(shí)，她何嘗不想展露心扉，又何嘗不想笑口常開？本來吳是追求自我的人，主動(dòng)追尋所愛，放縱欲望，只是現(xiàn)實(shí)的逼仄容不得她流露半點(diǎn)微笑。她明白梁志軍甘愿當(dāng)活死人來表白他的真愛，她也知道李連慶被殺是自己出軌有愧丈夫，但吳需要正常的生活，沒有人能忍受與一個(gè)藏頭露尾、性無能、具有瘋狂占有欲的殺人魔一起白頭偕老。這些復(fù)雜的心理透視是吳志貞形象塑造成功的重要方法。此外，憂郁的神情是她難言之隱的外化，再有姣好的面容、苗條的身材，這些特點(diǎn)的疊加成就了冷艷憂郁的吳志貞。

再說性欲膨脹、獵艷好奇的張自力。影片開始于張與其妻打牌的場景，這不是簡單的擺設(shè)，是決定二人是否做愛的妥協(xié)，其妻的性冷淡決定離婚是一種必然。刁亦男貌似擴(kuò)大了性欲在婚姻生活中的重要地位，其實(shí)這正是他刻畫人性的“夸張”處，真正有自我覺醒意識(shí)的人是不甘于委屈自己的，哪怕違背道德和良心。愛情固然可貴，但失去性愛的愛情是殘缺的。張是性欲膨脹的典型，除了得不到滿足，與前妻在站臺(tái)前的瘋狂舉止外，他在遞給吳志貞的褲子中留有避孕套、香煙、錢也完全暴露了他渴望性愛的直接目的。只是被吳志貞的冷艷憂郁吸引后，獵艷好奇的心理使他不自覺地由性欲轉(zhuǎn)為愛欲，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)白日焰火的真相后，沒有直接揭發(fā)吳，而是想要解救她的內(nèi)心，因?yàn)樗褠凵蠀侵矩?。那些只看到表象，不假思索就判斷張背叛吳的評(píng)論完全是對(duì)影片的誤讀。由性欲到好奇，再升華為愛情，這些復(fù)雜的內(nèi)心變化只能透過心理層面來解答，不得不再次稱贊刁亦男人性刻畫的精湛手法。

最后看癡情若夢、殘忍自私的梁志軍。梁本是心地善良之輩，他對(duì)吳志貞一片癡情，透過吳的話語，知道梁是甘愿犧牲自己一輩子來換得吳一生平安的人。癡情的他寧愿生活在只有兩個(gè)人的夢里，這片赤誠之心不是沒有感動(dòng)吳志貞，從吳的掩面哭泣到對(duì)碎尸案的隱瞞都傳達(dá)出她是深愛著丈夫的，但不得不說梁志軍根本不了解自己的妻子。因?yàn)樽约旱男詿o能，他沒有責(zé)怪吳的出軌，只是殺害了“肇事者”李連慶，他幼稚地認(rèn)為這樣就可以和吳在“黑”“白”之間長相廝守，豈料吳的冷艷憂郁是成熟男性的致命誘惑，天真的梁志軍以為這些都是男子的主動(dòng)追求，殊不知沒有吳志貞的暗送秋波和投懷送抱是不會(huì)惹來接二連三“飛蛾撲火”般的追求者的。吳遞給張自力“別老瞪著我”的字條就是貌似責(zé)怪，實(shí)則暗示的明證。這種私密舉止的背后是欲擒故縱的“勾引”。品讀《白日焰火》的心理刻畫是不能忽視任何一個(gè)顯性細(xì)節(jié)的，這些都是走進(jìn)人物內(nèi)心，玩味人性刻畫的有趣之處。

三、從救贖到批判：人性刻畫的當(dāng)代意義

不論人性刻畫的技法多么精湛，談其價(jià)值時(shí)仍需回到對(duì)當(dāng)代人的啟示意義上來。走進(jìn)《白日焰火》深處，它在謳歌人性美的同時(shí)，也給出了罪惡救贖的“善意”提醒，這主要表現(xiàn)在吳志貞和張自力的自我解脫上。吳志貞的罪惡來自兩個(gè)方面，一是在性欲中迷失自我，做出不軌行為，愧對(duì)丈夫，但又無法控制來自內(nèi)心的呼喚，一次次地犯錯(cuò)；二是當(dāng)梁志軍接二連三地做出碎尸行動(dòng)時(shí)，不管被害者出于什么樣的目的，都擺脫不了與她的關(guān)系。吳志貞渴望性愛與被愛的想法是無可厚非的，這是人性的本能。但在婚姻道德和法律約束下，吳的所作所為畢竟是不合理的。她解救自我的方式是承認(rèn)李連慶是其所殺，自愿受牢獄之苦，這是她償還給梁志軍的最后回報(bào)。從最后仰望天空那抹“蒙娜麗莎的微笑”，可以辨認(rèn)出這是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)“焰火”。與吳志貞不同，張自力的自我救贖存在更大的變化。他本是一個(gè)婚姻失敗、事業(yè)無成，天天靠酗酒度日的單身漢，起初對(duì)吳志貞的關(guān)注僅僅是幫朋友查碎尸一案，豈料被吳冷艷憂郁的外貌、撲朔迷離的身世激起久已湮沒的同情憐憫和不能自拔的愛欲。沉淪轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極追求愛情，查案轉(zhuǎn)變?yōu)榇竽懗袚?dān)責(zé)任的“解救者”，張自力的救贖歷程是正能量的表達(dá)，影片最后天臺(tái)的“白日焰火”使觀眾有理由相信，他一定會(huì)等到吳志貞出獄，一起幸福生活。

《白日焰火》的當(dāng)代意義不僅表現(xiàn)在救贖與人性美的綻放，還表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)問題的諷刺與批判上。很多觀眾和評(píng)論者不理解影片中諸多突兀的鏡頭，如面條中的眼珠、小區(qū)之馬等，其實(shí)這些都是刁亦男在正面敘述時(shí)設(shè)下的伏筆，諸多細(xì)小伏筆在警察押解吳志貞到五年前李連慶被害之地指證場景時(shí)，才被一一串聯(lián)起來。影片的諷刺力度也如破開迷霧的霞光般煥發(fā)異彩。先是自私心理的人性批判。當(dāng)客人吃到面條中的眼珠時(shí)，他不去過問此事背后的刑事問題，也不曾想這一“線索”對(duì)破案有重大作用，居然要求店家賠償他，客人認(rèn)為這對(duì)其精神造成很大傷害，賠償就可以解決問題，片段到此戛然而止，貌似是沒有結(jié)局的插敘，其實(shí)刁亦男的目的已經(jīng)達(dá)到，他想暴露的就是人性自私的陰暗面和賠償可以解決精神損失的心理。小區(qū)中無人牽走的瘦馬、趙建平賭博贏十萬塊后咬手的動(dòng)作等都是各種社會(huì)問題、人物扭曲心理的側(cè)面展示。如果說以上這些還只停留在個(gè)人層面，那么警察拍攝吳志貞指證過程就完全是社會(huì)層面的批判。指證視頻的呆板無聊自不必說，公安系統(tǒng)備案程序的僵化也不是首次披露，關(guān)鍵是他們從不考慮受影響最大的年輕夫婦，公然進(jìn)入居民住宅，大肆渲染吳志貞殺人的過程，對(duì)住宅新居者的漠視令人瞠目結(jié)舌。

《白日焰火》能獲得業(yè)內(nèi)外人士的青睞自然值得高興，但在“百花齊放，百家爭鳴”和滿城風(fēng)雨的“榮華”背后，切不可遺忘其刻畫人性的重要命題。從類型片角度而言，導(dǎo)演刁亦男對(duì)黑色電影進(jìn)行了本土改寫，具有開創(chuàng)性意義。[4]從藝術(shù)技法看，《白日焰火》在表層與深層互相融合的形式上，已經(jīng)達(dá)到世界先進(jìn)水平，但真正使其通往成功殿堂的還離不開影片中對(duì)人性救贖的謳歌與社會(huì)批判的反思，這是刁亦男人性刻畫對(duì)當(dāng)代文藝發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

[基金項(xiàng)目] 本文系廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題“體育類高職院校大學(xué)生的人文素質(zhì)教育策略研究”成果（課題編號(hào)：2013A252；負(fù)責(zé)人：楊利香；負(fù)責(zé)單位：廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院）。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 姚睿.電影文化、藝術(shù)與商業(yè)的成功融合——影片《白日焰火》研討會(huì)綜述[J].當(dāng)代電影，2014（05）.

[2] 黃斌.《白日焰火》：一部獲獎(jiǎng)文藝電影的營銷策略及其平衡[J].傳媒觀察，2014（07）.

[3] 王彩君.論吳宇森早期電影中的“暴力美學(xué)”[J].文藝評(píng)論，2013（05）.

[4] 陸紹陽.《白日焰火》：黑色電影的本土改寫[J].電影藝術(shù)，2014（03）.

[作者簡介] 楊利香（1974—），女，湖南寧鄉(xiāng)人，碩士，廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、高職文化素質(zhì)教育。