美國(guó)真人秀電影的主要命題及觀念嬗變

[摘要]從1998年的《楚門(mén)的世界》開(kāi)始，美國(guó)電影對(duì)真人秀題材一直保持著高度的興趣，十幾年來(lái)，先后涌現(xiàn)出一大批反映該類(lèi)題材的優(yōu)秀作品，例如，影片《楚門(mén)的世界》《饑餓游戲》等。這些作品雖然都是以電視真人秀為題材，但影片中透露的對(duì)真人秀的觀念卻一直在轉(zhuǎn)變。從最初的批判和質(zhì)疑，再到中期的觀照與比對(duì)，再到現(xiàn)在的統(tǒng)一與共謀，在這個(gè)“無(wú)深度的、仿像的”世界里，電影已經(jīng)和電視真人秀達(dá)成了和解。

[關(guān)鍵詞]真人秀題材電影；命題；觀念嬗變

美國(guó)電影對(duì)真人秀題材的關(guān)注和探討至少有兩個(gè)方面值得注意：其一，隨著真人秀的影響力持續(xù)擴(kuò)大，真人秀中涉及的話(huà)題吸引了美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)各鏈條的關(guān)注；其二，隨著時(shí)代的發(fā)展，電影看待真人秀的立場(chǎng)也一直在發(fā)生轉(zhuǎn)變，其變化也體現(xiàn)了美國(guó)電影在文化立場(chǎng)上的轉(zhuǎn)變。

一、真人秀題材電影的主要命題

長(zhǎng)久以來(lái)，雖然美國(guó)真人秀題材的電影在詳細(xì)的故事架構(gòu)和情節(jié)設(shè)計(jì)上異彩紛呈，但歸根究底，其主題的設(shè)定一直離不開(kāi)特定的幾個(gè)命題，而影片對(duì)這些命題的態(tài)度轉(zhuǎn)變也意味著電影對(duì)電視真人秀的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

（一）后現(xiàn)代的真實(shí)觀

直擊真實(shí)是電視真人秀最吸引人的地方，真人秀采用紀(jì)實(shí)的手法，將人們?cè)谡鎸?shí)情況下面臨生存問(wèn)題的真實(shí)反映記錄下來(lái)，靠真實(shí)去打動(dòng)觀眾。然而，這僅僅是宣傳口徑而已，隨著影視各項(xiàng)相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，模擬真實(shí)的手段越來(lái)越高超，真正的真實(shí)被由技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的“超真實(shí)”所取代。

電視真人秀一直在彪炳自己的“真實(shí)性”，靠“真實(shí)”得到觀眾的熱烈追捧，而與之相反，以真人秀為題材的電影卻對(duì)真人秀節(jié)目標(biāo)榜的真實(shí)提出了懷疑。派拉蒙公司1998年出品的影片《楚門(mén)的世界》就質(zhì)疑了所謂的真實(shí)世界。主人公楚門(mén)從小就在一個(gè)與真實(shí)世界類(lèi)似的攝影棚中生活，攝影棚十分龐大，整個(gè)設(shè)計(jì)參照真實(shí)世界打造，這種虛幻的真實(shí)令楚門(mén)產(chǎn)生一種生活在真實(shí)世界的錯(cuò)覺(jué)，甚至一度蠱惑了電影觀眾。但攝影棚畢竟不是真實(shí)的世界，而是人為打造的“超真實(shí)”世界，打破這種“超真實(shí)”對(duì)人們的迷惑，就是這部影片的意義所在。為了逃離這個(gè)巨大的攝影棚，逃離在虛擬世界里生活，楚門(mén)想盡一切辦法，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)。盡管早在1998年，真正意義上的電視真人秀還沒(méi)有繁榮起來(lái)，但是依靠電視技術(shù)打造“超真實(shí)”世界的情形已經(jīng)成形，原始的真實(shí)正在被不斷改寫(xiě)?！冻T(mén)的世界》就是要借影片來(lái)表達(dá)對(duì)這種影視范疇的“真實(shí)”的反思和質(zhì)疑。

（二）被看的困境

在傳統(tǒng)意義上，“被看”是一種被窺視的侵犯，而“看”則是一種權(quán)力的象征，看的人要優(yōu)越于被看的人。在影片《楚門(mén)的世界》中，楚門(mén)一直處于被看的環(huán)境下，他的衣食住行都在別人的監(jiān)視之中，楚門(mén)完全暴露在他人面前，毫無(wú)一絲隱私可言，而他本人卻并不知情。楚門(mén)的遭遇以及他本人的被欺騙，令觀眾非常憐憫楚門(mén)的處境，也激發(fā)了人們對(duì)傳媒窺視他人的思考。當(dāng)楚門(mén)意識(shí)到自己身處的環(huán)境，他開(kāi)始了反抗，他反抗的目的就是逃離這些窺視他的眼睛，逃離“被看”的局面。楚門(mén)的覺(jué)醒開(kāi)始于他發(fā)現(xiàn)了鏡頭的存在，鏡頭作為窺視者的眼睛讓他清楚了這里不過(guò)是一個(gè)虛擬的世界，他的人生于別人的眼中，不過(guò)是一場(chǎng)“楚門(mén)秀”。楚門(mén)直視鏡頭，奏響了奮力反抗的樂(lè)章，他通過(guò)直視鏡頭來(lái)拆穿他人的窺視，他要告訴窺視他的人，他已經(jīng)覺(jué)醒，以后不會(huì)再乖乖做一個(gè)“表演者”。楚門(mén)開(kāi)始邊思考逃脫的途徑，邊戲弄鏡頭那端的窺視者，他刷牙的時(shí)候突然對(duì)向鏡頭，當(dāng)這個(gè)畫(huà)面突然出現(xiàn)在監(jiān)視器上的時(shí)候，讓窺視他的人們吃了一驚。之后楚門(mén)又藏了起來(lái)，逃出了攝像機(jī)監(jiān)控的區(qū)域，讓節(jié)目錄制無(wú)法再進(jìn)行下去。最終，楚門(mén)從一個(gè)小門(mén)里逃了出去，徹底離開(kāi)了攝影棚，離開(kāi)了窺視他的眼睛。電影《楚門(mén)的世界》講述了楚門(mén)從被窺視中覺(jué)醒，并成功地反抗了窺視的故事，故事映射了在電視真人秀和流行的傳媒文化中構(gòu)建虛擬的真實(shí)，并在所謂的真實(shí)中扮演窺視者的現(xiàn)象，電影用這個(gè)方式向這種文化表示抗拒，喚醒了人們對(duì)“看與被看”的重新認(rèn)知。

（三）封閉環(huán)境下的人性試驗(yàn)

大多數(shù)真人秀都會(huì)打造一個(gè)與世隔絕的環(huán)境，然后在這個(gè)環(huán)境中指定游戲規(guī)則，參加者通過(guò)多番角逐產(chǎn)生一名優(yōu)勝者。出于對(duì)勝利的追求，真人秀會(huì)成為測(cè)試人性的試驗(yàn)場(chǎng)。美國(guó)曾有一檔一度火爆的真人秀節(jié)目《生存者》，參加過(guò)該節(jié)目的人表示，為了勝出后得到高額獎(jiǎng)金，參加者都使出渾身解數(shù)，除了觸犯法律以外，幾乎所有的手段都被開(kāi)發(fā)出來(lái)，參加者甚至感覺(jué)到自己的人性發(fā)生了改變。事實(shí)上，呈現(xiàn)人性的復(fù)雜并不是電視真人秀的主要目的，作為電視欄目，真人秀追求的是高收視率。

真人秀節(jié)目用易于被大眾接受的娛樂(lè)方式而將人性的嬗變掩飾其中，而電影則恰恰相反，人性問(wèn)題向來(lái)是電影選題中備受青睞的命題。在諸如真人秀節(jié)目中的隔離環(huán)境中，為了達(dá)到某種目的而引發(fā)的人性嬗變，這是電影人熱衷研討的話(huà)題。例如，美國(guó)電影《狙擊電話(huà)亭》以電話(huà)亭作為密閉空間，展現(xiàn)主人公斯圖的掙扎；而《電鋸驚魂》以地下室作為信息孤島，展現(xiàn)他人的性命與家人的性命發(fā)生矛盾時(shí)人性的抉擇；《八面埋伏》中則選擇了現(xiàn)實(shí)中與世隔絕的小島。這些影片都將故事圈禁在一個(gè)密閉的空間之內(nèi)，然后設(shè)定考驗(yàn)生死的游戲規(guī)則，通過(guò)影片中主人公的反抗和掙扎來(lái)拷問(wèn)人性。在這些電影中，面臨生存的考驗(yàn)，人性始終在善與惡中徘徊掙扎，人們卸下偽裝暴露真正的性情，這是推進(jìn)矛盾產(chǎn)生和消弭的導(dǎo)火索，同時(shí)也是該類(lèi)影片的主要吸引力。在電影《八面埋伏》中，幾位特工在面對(duì)孤島上的危機(jī)時(shí)，他們都選擇了猜忌和武力，選擇了對(duì)身邊戰(zhàn)友的不信任，選擇了人性惡的一面。在觀看電影的同時(shí)，觀眾會(huì)根據(jù)影片人物的選擇對(duì)自己的人性進(jìn)行深刻反思。這類(lèi)影片不僅要激起個(gè)體對(duì)自我的人性進(jìn)行反思，更是試圖激起全社會(huì)、全人類(lèi)對(duì)人性的叩問(wèn)。即使影片上下沒(méi)有以“秀”的形式來(lái)體現(xiàn)，但通過(guò)對(duì)封閉的環(huán)境設(shè)置、驚險(xiǎn)的游戲規(guī)則和對(duì)人性撕下面具的反思，我們?nèi)匀豢梢钥闯鲇捌瑢?duì)電視真人秀的態(tài)度與思考。

二、美國(guó)真人秀題材電影觀念的嬗變

自從多年前真人秀節(jié)目出現(xiàn)，以真人秀為題材的美國(guó)電影便層出不窮。雖然美國(guó)電影對(duì)真人秀高漲的興致從未改變，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)真人秀的看法卻在悄然變化著，電影《饑餓游戲》的出現(xiàn)有力地證明了這一點(diǎn)。《饑餓游戲》選擇了以設(shè)定在未來(lái)的一場(chǎng)真人秀為主題，這與早在1987年上映的《威龍猛將》不謀而合。但是，多年之后，《饑餓游戲》表達(dá)出的對(duì)真人秀的態(tài)度與早年間的《威龍猛將》顯著不同，這也折射出美國(guó)電影對(duì)真人秀的態(tài)度轉(zhuǎn)變。下面，本文將以《饑餓游戲》為例進(jìn)行分析。

（一）從間離到投入

早期的美國(guó)真人秀電影普遍將電視真人秀當(dāng)作研究對(duì)象呈現(xiàn)在大銀幕上，例如前文中提及的影片《楚門(mén)的世界》，它將楚門(mén)的遭遇以“楚門(mén)秀”的形式來(lái)體現(xiàn)，影片的主旨就是控訴這種“秀”窺視了他人的不當(dāng)。在這類(lèi)影片中，電影的立足點(diǎn)是間離于電視真人秀的，它就像一個(gè)冷眼旁觀的人，冷靜地分析電視真人秀乃至大眾傳媒文化對(duì)社會(huì)的消極影響，也正因?yàn)榇藭r(shí)的間離，電影能夠清醒地對(duì)真人秀保持理性批判。

但是，同樣作為大眾傳媒文化的一部分，電影與電視本是姊妹，它不可能始終獨(dú)善其身地旁觀下去。電影作為大眾傳媒的一部分反過(guò)來(lái)將矛頭對(duì)準(zhǔn)大眾傳媒，這勢(shì)必是悖論。后期的真人秀電影則不再批判和審視電視真人秀，而是將真人秀徹底融入電影架構(gòu)之中，將真人秀的形式和電影劇本完美結(jié)合，沒(méi)有了間離，而是演變成了投入。后期的真人秀電影不再有類(lèi)似《楚門(mén)的世界》中對(duì)觀眾和工作人員的設(shè)置，而是將整部影片與真人秀融合，將大銀幕外的電影觀眾視為真人秀的觀眾。觀眾并非通過(guò)電影的形式來(lái)研究和探索真人秀，而是徹徹底底地觀看真人秀。在電影《饑餓游戲》中，影片詳細(xì)交代了“饑餓游戲”這場(chǎng)真人秀的前因后果，包括故事背景、游戲規(guī)則和參與制度，并轉(zhuǎn)播了全部“秀”的過(guò)程，但唯獨(dú)在影片中，這場(chǎng)真人秀沒(méi)有觀眾。影片中，12個(gè)區(qū)的民眾都沒(méi)有如約坐在觀眾席上。這當(dāng)然不是影片安排的疏漏，電影中真人秀的觀眾缺失，就意味著這場(chǎng)秀的觀眾直接變成了該電影的觀眾，整部影片變成了一檔真人秀節(jié)目，銀幕外的觀眾比影片中的觀眾更加冷靜客觀，意識(shí)更加清醒，這更有利于抒發(fā)影片本身要傳達(dá)的主要思想?！娥囸I游戲》演變成一場(chǎng)徹底的真人秀，在電影里淡化了真實(shí)的世界，而全部的世界都融入了游戲之中，同樣的，這樣的真人秀不再是一個(gè)被審視者，而成為一種文化。

（二）從反思到狂歡

當(dāng)電影的立場(chǎng)從間離變成了投入，電影已經(jīng)與真人秀融為一體，也就談不上一方對(duì)另一方的審視，理性的反思隨之消弭，逐漸演變成徹底的狂歡。美國(guó)真人秀電影已經(jīng)發(fā)展了十?dāng)?shù)年，盤(pán)點(diǎn)該類(lèi)題材電影的發(fā)展，我們得知電影早已放棄將真人秀視為一個(gè)審視對(duì)象，它收起了對(duì)真人秀的質(zhì)疑，真人秀作為一個(gè)“看”的主體，其合理性被電影所認(rèn)可。從此之后，真人秀題材的電影本身成為一場(chǎng)游戲，它以滿(mǎn)足觀眾的娛樂(lè)需求為主，與真人秀節(jié)目期待收視率一樣期待票房成績(jī)。而諸如對(duì)“看與被看”的反思這類(lèi)嚴(yán)肅的話(huà)題則被逐漸消融。

電影《饑餓游戲》的上映將這種轉(zhuǎn)變推向了高潮，相比早期的真人秀電影，《饑餓游戲》的結(jié)構(gòu)設(shè)定相當(dāng)龐大，對(duì)比《楚門(mén)的世界》這類(lèi)早期同類(lèi)影片，《饑餓游戲》對(duì)真人秀的呈現(xiàn)要完整得多，但在喧囂過(guò)后，卻沒(méi)有對(duì)真人秀這種文化形態(tài)進(jìn)行理性的深度思考，隨著影片的落幕，這場(chǎng)大秀也宣告結(jié)束。電影《饑餓游戲》事無(wú)巨細(xì)地交代了這場(chǎng)真人秀的前因后果，包括故事背景、游戲規(guī)則和參與制度，并轉(zhuǎn)播了全部“秀”的過(guò)程。但這一切只是為了方便觀眾更好地觀看這場(chǎng)大秀，而不是為了審視和質(zhì)疑真人秀這一形式。它是為了輔助這一場(chǎng)秀，而不是間離這一場(chǎng)秀。也許我們可以這樣說(shuō)，類(lèi)似這樣前情和背景的交代與電視真人秀節(jié)目中的游戲規(guī)則介紹沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差別?？v然“饑餓游戲”的背景有著強(qiáng)制壓迫性，優(yōu)秀規(guī)則的設(shè)定也極為殘忍冷酷，但電影觀眾被電影中的民眾所感染，都接受了這樣的游戲規(guī)則，進(jìn)而整部影片演變?yōu)橐粋€(gè)英雄競(jìng)技與成長(zhǎng)的故事，配合精致宏大的畫(huà)面制作，這實(shí)際上已經(jīng)演變?yōu)橐粓?chǎng)視覺(jué)盛宴、一場(chǎng)狂歡。

（三）從批判到共謀

如果說(shuō)早期的真人秀題材電影對(duì)電視真人秀抱以批判的態(tài)度，那么后期的該題材電影則與電視真人秀達(dá)成了共謀，例如電影《饑餓游戲》，影片中的平民在面對(duì)如此喪心病狂的強(qiáng)壓式游戲規(guī)則之時(shí)，都選擇了麻木的遵從，沒(méi)有群起反抗。值得一提的是，影片自始至終在對(duì)待這場(chǎng)游戲的態(tài)度上，并沒(méi)有帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行深刻的反思和批判，而是同樣沉醉其中，歡欣鼓舞地完成了一場(chǎng)秀。電影作為一種典型的視覺(jué)文化，它需要制造幻夢(mèng)來(lái)吸引觀眾的注意，在這一點(diǎn)上，電影與電視節(jié)目達(dá)成共謀是自然而然的事情。

三、結(jié)語(yǔ)

著名媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼曾經(jīng)提出“娛樂(lè)至死”論點(diǎn)，人們會(huì)越來(lái)越在感官的愉悅中沉湎下去，只顧享受快樂(lè)而逐漸丟失了思考力。外部原因帶來(lái)的壓迫并不可怕，因?yàn)槿藗儠?huì)在重壓之下奮起反抗，但是源于人類(lèi)自身的壓迫和奴役卻能顛覆人類(lèi)，人們?cè)跉g樂(lè)中不知不覺(jué)失去了自由，如同溫水煮青蛙一般，最后連反抗的能力都全然喪失。早期的美國(guó)真人秀題材電影尚且能站在客觀的角度去批判電視文化的娛樂(lè)性，可不過(guò)十?dāng)?shù)年的時(shí)間，電影就放棄了審視的立場(chǎng)，與真人秀和電視娛樂(lè)達(dá)成共謀，出于人性的反思，這不失為一種遺憾。

[基金項(xiàng)目] 本文系河南理工大學(xué)2015年度校級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SKGH2015-16） ；2015年度河南省軟科學(xué)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：152400410028）的階段成果。

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[作者簡(jiǎn)介] 曹旺儒（1978—），男，陜西渭南人，碩士，河南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：英美文學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。