歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)

余媛

（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué) 湖南長沙 410000）

歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)

余媛

（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué) 湖南長沙 410000）

當(dāng)代社會(huì)，歷史唯物主義受到很多質(zhì)疑，有些來源于歷史發(fā)展過程中對(duì)于歷史唯物主義的誤解，有些是因?yàn)闀r(shí)代變遷所產(chǎn)生的新問題，歷史唯物主義的出現(xiàn)是理論的建設(shè)性發(fā)展。本文首先介紹了當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)以及思想的變化，然后分析了完善與創(chuàng)新馬克思主義社會(huì)歷史理論的對(duì)策，并具體探究了如何全面把握微觀視域和宏觀視域內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一。

歷史唯物主義；社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)；理論

1 引言

在當(dāng)前的馬克思主義社會(huì)歷史理論研究領(lǐng)域中，對(duì)于歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系非常重視，馬克思學(xué)理論對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。與馬克思的社會(huì)歷史理論時(shí)代相比，當(dāng)今時(shí)代的問題困境、發(fā)展內(nèi)涵、運(yùn)行方式都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，因此必須不斷完善歷史唯物主義，豐富理論范式、研究方式、研究視角。

2 當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)以及思想的變化

當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的變化是社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的運(yùn)行方式、內(nèi)在機(jī)制和基本結(jié)構(gòu)方面的變化。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)作為研究對(duì)象，其不同領(lǐng)域的研究范式也發(fā)生了變化。當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)發(fā)生了較大的變化，其中有以下幾個(gè)因素對(duì)其進(jìn)行了重要的影響，包括知識(shí)的不斷積累、科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步，對(duì)經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響，開啟了全球化的時(shí)代，世界歷史的進(jìn)程加速等等。其對(duì)當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的變化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①根據(jù)社會(huì)構(gòu)成和結(jié)構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)信息化而造成的文化整合已經(jīng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了分化，呈現(xiàn)出各領(lǐng)域之間相互滲透和融合的趨勢(shì)，各領(lǐng)域之間的界限越來越模糊。因此，當(dāng)今社會(huì)成構(gòu)成呈現(xiàn)出內(nèi)在多態(tài)化和差異化的現(xiàn)象，對(duì)于傳統(tǒng)的主導(dǎo)型領(lǐng)域的控制和統(tǒng)治作用進(jìn)行了一定的削弱。②根據(jù)社會(huì)控制機(jī)制和運(yùn)行可以發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相互融合和“再一體化”的前提下，社會(huì)的中心化和主導(dǎo)型的宏觀權(quán)力也在逐步分化，發(fā)展成為彌散的、非中心化的微觀權(quán)力。因此，多態(tài)化的微觀權(quán)力出現(xiàn)了差異化共生和相互的制約。

上述兩個(gè)方面的變化體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的根本性的變化，應(yīng)當(dāng)以此為依據(jù)對(duì)20世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論范式和思想模式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行透視。

3 完善與創(chuàng)新馬克思主義社會(huì)歷史理論的研究方式

（1）在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域重新整合和融合的基礎(chǔ)上，建立影響和制約當(dāng)代社會(huì)運(yùn)行的新的權(quán)力譜系。尤其要梳理清楚那些在傳統(tǒng)社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)中被宏觀的經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力所遮蔽，而在當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)中越來越顯示出重要影響的微觀權(quán)力。不同文明時(shí)代的微觀權(quán)力的形態(tài)和作用是不同的，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)中，微觀權(quán)力主要表現(xiàn)為日常生活世界中的各種控制機(jī)制。這些控制機(jī)制不僅表現(xiàn)為政治權(quán)力，而且還表現(xiàn)為文化權(quán)力。隨著人類社會(huì)的理性化進(jìn)程的不斷深化，在現(xiàn)代社會(huì)中，除了日常生活權(quán)力依舊不同程度地發(fā)揮影響力之外，而且還會(huì)產(chǎn)生其他各種類型的微觀權(quán)力結(jié)構(gòu)：①宏觀的、中心化的理性權(quán)力機(jī)制向社會(huì)生活和個(gè)人生活所有層面的滲透所形成的微觀控制機(jī)制；②隨著公共領(lǐng)域的擴(kuò)大、社會(huì)組織的增加、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起而產(chǎn)生的各種邊緣化的微觀權(quán)力結(jié)構(gòu)。所以，微觀權(quán)力是一個(gè)包含政治權(quán)力、文化權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力等在內(nèi)的，價(jià)值取向多元差異的網(wǎng)絡(luò)，不同的微觀權(quán)力對(duì)于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用是不同的。一些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的、人情的微觀文化權(quán)力會(huì)在宏觀權(quán)力走向民主化、法制化、理性化的進(jìn)程中表現(xiàn)為阻礙體制機(jī)制創(chuàng)新的微觀權(quán)力；而現(xiàn)代社會(huì)的各種公共領(lǐng)域、自治組織、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的微觀權(quán)力在一定的限度內(nèi)會(huì)成為保護(hù)自由、公正、平等，反抗宏觀政治霸權(quán)的微觀權(quán)力。顯而易見，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)豐富多彩的微觀權(quán)力的類型和性質(zhì)的深入研究，對(duì)于建立宏觀視域和微觀視域相結(jié)合的理論范式至關(guān)重要。

（2）以豐富的微觀權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)體系為活動(dòng)平臺(tái)，建立起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的宏觀結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)微觀活動(dòng)結(jié)構(gòu)之間的有機(jī)聯(lián)系和互動(dòng)交融關(guān)系，擯棄二者關(guān)系的外在對(duì)立和決定論的宏觀理解模式。唯物史觀的確立對(duì)于人類的歷史認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，一方面將歷史奠定在人所特有的實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，另一方面強(qiáng)調(diào)人類歷史服從于內(nèi)在的規(guī)律。但是，在抽象的宏觀理論范式中，二者之間的關(guān)系常常呈現(xiàn)為外在的二元對(duì)立的狀態(tài)，關(guān)于歷史唯物主義的許多根本爭論都與此有關(guān)。因此，必須引入微觀理論視域，這樣才能妥善解決二者的統(tǒng)一問題，只有用自覺的微觀理論范式去完善和補(bǔ)充傳統(tǒng)唯物史觀的宏觀理論范式，并以微觀權(quán)力網(wǎng)絡(luò)體系為中介和活動(dòng)平臺(tái)，才能真正建立起自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)和宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其規(guī)律之間的內(nèi)在統(tǒng)一。具體說來，中介方法的主要特征是，在對(duì)人的行為的分析中，不是簡單斷言社會(huì)構(gòu)成因素對(duì)人的直接決定，而是充分重視精神分析學(xué)、微觀社會(huì)學(xué)等輔助學(xué)科的作用，尋找人和歷史條件之間相互作用的中間環(huán)節(jié)和因素。另外，還應(yīng)該運(yùn)用前進(jìn)、回溯方法具體分析社會(huì)整體和個(gè)人實(shí)踐之間的復(fù)雜關(guān)系。

（3）對(duì)于信息化背景下，政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行整合統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行宏觀分析。一方面，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)領(lǐng)域不再做單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)的封閉的分析，而是開展經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的綜合把握；另一方面，無論對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治，還是其他領(lǐng)域的分析，都應(yīng)該深入文化哲學(xué)圍觀分析。在這樣的理論視域中，不再有經(jīng)濟(jì)決定論、政治決定論或者文化決定論的空間，無論是宏觀的歷史規(guī)律還是具體的實(shí)踐活動(dòng)都不再是一種受制于人的活動(dòng)之外的鐵的必然性的自然進(jìn)化論和線性決定論進(jìn)程，而是充滿文化創(chuàng)造力的人的歷史進(jìn)程，在這種意義上，文化哲學(xué)正是一種新的社會(huì)歷史理解范式，其反對(duì)把歷史的內(nèi)涵簡單化地歸結(jié)為生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等幾個(gè)決定性的因素，更反對(duì)運(yùn)用多個(gè)決定性因素把歷史描繪成一種類似自然的線性決定過程，強(qiáng)調(diào)歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)維度的全面展開的過程，它所揭示的社會(huì)歷史規(guī)律是包含著多樣性和差異性的基本發(fā)展趨勢(shì)的。

4 全面把握微觀視域和宏觀視域的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一

在馬克思建立社會(huì)歷史理論的時(shí)代，由于受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代任務(wù)和社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)、社會(huì)歷史理論變革要求等多種因素的影響，微觀社會(huì)歷史、微觀政治哲學(xué)、微觀史學(xué)等理論范式并沒有在馬克思的學(xué)說中得以形成?？墒邱R克思所建立的宏觀社會(huì)歷史理論包括其所揭示的社會(huì)歷史規(guī)律在內(nèi)，都是在對(duì)社會(huì)中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了豐富的微觀分析的基礎(chǔ)上建立起來的，所以，豐富的微觀理論思想資源是包含在馬克思的社會(huì)歷史理論之中的。馬克思、恩格斯在對(duì)自己的理論進(jìn)行定位時(shí)，反對(duì)脫離生活世界的思辨歷史觀，因此在對(duì)馬克思恩格斯的各種文獻(xiàn)進(jìn)行研究時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中都是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的人、具體的社會(huì)歷史現(xiàn)象所進(jìn)行的微觀的、具體的分析。但是需要說明的是，盡管在馬克思的社會(huì)歷史理論中包含著微觀理論思想資源，馬克思關(guān)注的重點(diǎn)還只是宏觀的權(quán)力和宏觀的社會(huì)領(lǐng)域以及普遍的規(guī)律。

現(xiàn)階段，人們對(duì)于宏觀政治哲學(xué)和微觀政治哲學(xué)、宏觀政治和微觀政治、宏觀權(quán)力和微觀權(quán)力之間的區(qū)分都是相對(duì)的，在實(shí)際中彼此分離、截然不同的微觀政治和宏觀政治是不存在的。所以，也不存在絕對(duì)的微觀解釋模式和宏觀解釋模式，只有兼顧微觀和宏觀的分析，才能真正建立起真正的健全的社會(huì)歷史理論。另外，需要對(duì)社會(huì)歷史理論研究范式和社會(huì)歷史規(guī)律的把握之間的關(guān)系進(jìn)行具體分析，根據(jù)以上研究分析，可以得出對(duì)當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)歷史理論微觀研究范式并不是要全盤否定掉宏觀研究范式。在構(gòu)建社會(huì)歷史理論的微觀視域時(shí)，同樣要采用宏觀研究和微觀研究相結(jié)合的研究方式，這也是在當(dāng)代的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行對(duì)歷史唯物主義的豐富與完善的重要途徑。

5 結(jié)語

綜上所述，本文圍繞歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，深刻透視當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)和社會(huì)歷史思想的變化、完善與創(chuàng)新馬克思主義社會(huì)歷史理論的研究范式、全面把握微觀視域和宏觀視域的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一進(jìn)行了全面分析，以期為馬克思社會(huì)歷史理論在新時(shí)代下的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

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A

1004-7344（2016）03-0018-02

2015-12-20