高校體育教學(xué)的文化因子及應(yīng)用策略

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）12-000-01

摘 要 為了加深對(duì)高校體育教學(xué)文化傳承與創(chuàng)新功能的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化因素在教育教學(xué)活動(dòng)中的滲透與融合，本文就針對(duì)高校體育教學(xué)的文化因子進(jìn)行了分析，并探討了其在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用策略。文章首先分析了高校體育教學(xué)的民族文化因子、生命文化因子和審美文化因子，然后又自此基礎(chǔ)之上，探討了有助于高校體育教學(xué)中文化傳承與創(chuàng)新的策略，希望對(duì)高校體育教學(xué)活動(dòng)的開展能夠有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 文化因子 高校體育 應(yīng)用策略

文化是民族的靈魂，教育是民族振興的關(guān)鍵，而對(duì)于高校教育來說，文化傳承與創(chuàng)新不但是其至關(guān)重要的本質(zhì)功能，同時(shí)也是現(xiàn)代高校教育的重要使命，這一點(diǎn)對(duì)于高校體育教育而言亦是如此，高校體育教育同樣要為文化的傳承與創(chuàng)新服務(wù)。但是綜觀現(xiàn)階段我國(guó)高校體育教育教學(xué)的現(xiàn)狀卻可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高校在組織開展體育教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，只重視身體教育的層面，而卻忽略了在身體教育之外，體育教育同時(shí)也是一種積極的人類行為和特殊的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著豐富的文化因子，忽略了高校體育教育的文化傳承與創(chuàng)新功能，讓所組織開展的體育教育教學(xué)活動(dòng)成為了一種沒有文化靈魂的工具性教學(xué)行為。而這種情況顯然是不利于我國(guó)高校體育教育的健康可持續(xù)發(fā)展的，鑒于此，為了加深對(duì)高校體育教學(xué)文化傳承與創(chuàng)新功能的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化因素在教育教學(xué)活動(dòng)中的滲透與融合，本文就針對(duì)高校體育教學(xué)的文化因子進(jìn)行了分析，并探討了其在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用策略。

一、高校體育教學(xué)的文化因子

一是高校體育教學(xué)中的民族文化。任何一個(gè)民族都是在特定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及地理等多重因素的影響下起源并發(fā)展起來的，民族文化作為民族發(fā)展過程中衍生發(fā)展出來的文化形態(tài)和文化符號(hào)亦是如此，任何一個(gè)民族都有自己特有的、專屬的民族文化，并在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域得到映射和反映。所以，高校體育教學(xué)作為社會(huì)生活的重要領(lǐng)域之一，其也在方方面面蘊(yùn)含和反映著我國(guó)的傳統(tǒng)文化。例如：近些年已經(jīng)有越來越多的高校將太極拳、馬王堆導(dǎo)引術(shù)等引入了高校體育教學(xué)之中，而在太極拳和馬王堆導(dǎo)引術(shù)等民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中，就蘊(yùn)含和反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。再如，內(nèi)蒙古地區(qū)的部分高校中開設(shè)了摔跤和騎馬等體育運(yùn)動(dòng)的教學(xué)，而在摔跤和騎馬等運(yùn)動(dòng)中則反映了蒙古族的民族文化和民族風(fēng)格。由此可知，高校體育教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的民族文化因子，是傳承我國(guó)民族文化的重要途徑。

二是高校體育教學(xué)中的生命文化。之所以說，高校體育教學(xué)中蘊(yùn)含著生命文化這一文化因子是因?yàn)椋紫?，所有的體育教育教學(xué)活動(dòng)都是基于人的生命活動(dòng)而開展的，依托于生命文化而存在，這一點(diǎn)對(duì)于高校體育教學(xué)來說也不例外，高校體育教學(xué)不可能脫離人的生命活動(dòng)和生命文化而存在，否則就會(huì)喪失其教育的本義，而反過來生命活動(dòng)和生命文化作為影響體育教學(xué)的基礎(chǔ)要素，其對(duì)高校體育教學(xué)的質(zhì)量與成效也會(huì)產(chǎn)生直接的影響；其次，高校體育教學(xué)從多個(gè)方面展示了生命文化。人的生命包括了自然生命、精神生命和社會(huì)生命三種主要的表征形態(tài)，高校體育教育教學(xué)活動(dòng)的開展不但能夠引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)生命、感受生命、尊重生命，向?qū)W生展示自然生命這一最原始、最簡(jiǎn)單的表征形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生自身生命的發(fā)展，同時(shí)還能夠通過各種體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的精神追求、生命意志和社會(huì)關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解生命的意義，促進(jìn)學(xué)生精神生命和社會(huì)生命的發(fā)展。所以說，體育運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上而言，也可以說是一種生命文化，意大利著名的教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“教育的根本目的在于實(shí)現(xiàn)生命力的完滿發(fā)展和生命力的可能性”，生命教育是教育中的應(yīng)有之義，因此，在開展高校體育教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，同樣應(yīng)注意關(guān)注生命教育的重要性，注意生命文化在體育教學(xué)中的滲透與融入，體現(xiàn)生命教育的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命教育的回歸。

三是高校體育教學(xué)中的審美文化。體育運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)元素，例如：體態(tài)美、精神美、服飾美等等，具有非常高的審美價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值，與此相對(duì)應(yīng)的，高校體育教學(xué)也因此呈現(xiàn)出了多重審美文化特征，不但能夠通過高校體育教學(xué)活動(dòng)的開展讓學(xué)生感受美、體會(huì)美，提高學(xué)生的審美水平，還能夠通過對(duì)學(xué)生個(gè)體形態(tài)鍛煉和精神氣質(zhì)的熏陶，實(shí)現(xiàn)審美學(xué)生的審美追求。

二、高校體育教學(xué)文化因子的應(yīng)用策略

首先，要注意理清文化與教育兩者之間的關(guān)系，將文化傳承與創(chuàng)新的理念引入高校體育教學(xué)改革之中。文化的傳承與創(chuàng)新是教育的本質(zhì)功能和重要使命，而教育則是文化傳承和創(chuàng)新的重要途徑，兩者之間的相輔相成，密切相關(guān)的，要實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)中文化因子的有效應(yīng)用，就必須要將文化傳承與創(chuàng)新的理念引入高校體育教學(xué)改革之中，通過改革來促進(jìn)高校體育教學(xué)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。其次，要重視高校體育教學(xué)內(nèi)容文化性的充分挖掘與展現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容不但是高校體育教學(xué)中文化的表面載體，同時(shí)也是文化的傳承載體，只有將高校體育教學(xué)內(nèi)容的文化性充分的挖掘與展現(xiàn)出來，讓高校體育教學(xué)中的文化因子具備了更加感性的表現(xiàn)形式，并通過工具性的操作以外在的形式展現(xiàn)于學(xué)生面前，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)中的文化傳承與創(chuàng)新。最后，要注意文化傳承手段的合理運(yùn)用。在高校體育教學(xué)中文化的傳承既可以通過語言來實(shí)現(xiàn)，也可以通過肢體符號(hào)來進(jìn)行傳播，在實(shí)際應(yīng)用的過程中，任課教師應(yīng)根據(jù)文化特質(zhì)和教學(xué)實(shí)際來進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

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