物心是一 知行是一

11月1日

定心

王陽明日：“定者，心之本體，天理也。動靜所遇之時也?！毙膶W之心絕非普通人的肉心、凡心、俗心，而是與天道天理合一的道心。此心光明遍照，此心如如不動，安定自如。而道心的一動一靜，都是時位事務的變化而已。儒家入世修身關鍵在于安神安身立性命，安定的核是心。范仲淹先生治國平天下，利益天下蒼生的道德風范，為后世所稱頌。在《岳陽樓記》里范先生講到自己的修為時，抒發(fā)情懷展示出個人的修養(yǎng)功夫：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必日“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？”古代圣王將相的修為定心有什么不同呢？就是仁心忠恕心。達到不以外物財貨名利的獲得而驚喜，也不以個人名利地位失去而悲傷，這就是陽明先生強調的心之本體，就是定，就是不動。無論是位高權重官居宰相在皇帝身邊運籌帷幄，還是懷才不遇退隱江湖與百姓朝夕相處，都有一顆憂國憂民的心，此心在動，隨著國家社稷百姓的喜怒哀樂而憂患而歡喜，這動靜就是玄機，就是為天地立德道心，無量廣大包羅萬物。

修身有三修：修理、修行、修心。修理自己的錯誤觀念，糾正自己的貪癡妄想，捉自己頭腦中的障礙蟲子。修行就是修正自己的行住坐臥，一舉一動要如理如法，要合乎天德仁德人性。修心有二：心量和定心。心包萬相，心含天地，海納百川，心量無量無邊，這是修心的要訣。心量大，煩惱小，心量廣，人生道路寬闊。定心就是如如不動的心，我們煩心熾熱，貪欲無限膨脹，自私自利之心隨波逐流水漲船高，心不斷的沉浮漂泊。戒定慧，因戒律才能生定力，孟子日：吾四十不動心，就是定心。定心生無量智慧，可以究竟圓滿的觀照人生天地良知。定心即為天地立心，定心即光明正大之心，定心即慈悲喜舍的善心，定心即萬物一體的道心。

11月4日

道心

陽明子曰：“心一也。未雜于人謂之道心。雜以人偽謂之人心，人心之得其正者即道心。道心之矢其正者即人心。初非有三心也。程子謂人心即人欲，道心即天理。語若分析，而意實得之。今曰‘道心為主，而人心聽命，是三心也。天理人欲不并立。安有天理為主，人欲又從而聽命者？”夾雜了私貨沾染了人的欲望和利害得失的心就是人心，有好惡有親疏有取舍有貪占之意，這是習相遠的心，受到了人情世故的污染，凡心。沒有被任何東西污染，而且光明正大的心就是道心，是人之初性本善的心，純正凈土。道心猶如天上的太陽至公至正至善，道心如天，囊括包容一切萬物，覆蓋一切眾生，給予眾生無量光、無量熱、無量空氣，道心就是無量的三千大千世界，雖然有時候會陰云密布甚至大雨滂沱，但陰云冷雨是永遠遮不住太陽的，道心總是會再次普照大地。而人心的私欲就像在潔白圣靈的哈達上，粘上了一塊兒老鼠屎，破壞了人心的清靜。程頤講人心就是私欲，道心就是天理。道心和人心是一，不是二，更不能說道心是主，人心是惟命是從者。道心人心都是一心的兩面，一念清靜真善美即是道心，一念污濁巧取豪奪就是人心。心外無物之心，是道心，而不是人心、俗心。

11月5日

知行

陽明子曰：“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成。圣學只一個工夫，知、行不可分作兩事。”知行是一件事的一體兩面，一陰一陽，知是陰，是行為舉止實踐的心念發(fā)動處，好學之謂知，智慧、致知、知道，知是心智是心之理。行是陽，是正大光明的落地，是智慧的生根。力行之謂仁，仁義就是力行，就是知行合一。智慧是躬行的發(fā)動起始，踐行是智慧的成果。馬謖長時間在諸葛亮身邊做參謀，可以說對孔明的智慧，尤其排兵布陣運籌帷幄，了知甚多。但劉備一直忠告過諸葛亮，馬謖不可大用。當馬謖第一次真刀真槍的指揮戰(zhàn)役，違背諸葛亮的指揮調度，軍事行動混亂無章，屢次拒絕裨將軍王平的正確建議，放棄水源上山駐扎，不在山下?lián)爻且?。魏將張邰斷絕馬謖取水的道路，發(fā)動進攻并大敗馬謖，蜀軍潰散。失街亭導致第一次北伐戰(zhàn)爭蜀國大敗而歸，馬謖被斬殺，成為諸葛亮用人一大敗筆。主因何在？紙上談兵易，實戰(zhàn)用兵難。紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。知行合一說到容易，做到極為難得。圣人的修學沒有別的東西，就是仁智勇三達德，就是知行合一，知行是一體一心，而不是兩個割裂的事項。所以陽明心學即是形而上學的道學，更是形而下之的實學、有為之學。主客是一，物心是一，知行是一。