漢語言文化價(jià)值教育研究

馬 騰（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，陜西 西安 710000）

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漢語言文化價(jià)值教育研究

馬 騰
（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，陜西 西安 710000）

摘 要：漢語言在中國歷史的悠久變遷中，蘊(yùn)藏有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，漢語言的風(fēng)格是漢文化沉淀累積而生成的，對(duì)于漢文化具有凝聚和傳承的重要意義，是構(gòu)建漢文化的重要手段，透過漢語言的風(fēng)格來探究?jī)?nèi)蘊(yùn)的漢文化，同時(shí)也可以結(jié)合漢文化來研究漢語言。這是應(yīng)合于時(shí)代的形勢(shì)需要，符合人們文化價(jià)值取向的需要，是提升漢語言的風(fēng)格的品位的需要，更是傳承與發(fā)展?jié)h語言的風(fēng)格文化傳統(tǒng)的需要，因此，審視漢語言的風(fēng)格與漢文化具有重大的理論和實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：漢語言；風(fēng)格；文化

1　漢語言的風(fēng)格內(nèi)涵與漢文化概述

漢語言的風(fēng)格是在漢語使用的過程中所表現(xiàn)出來的風(fēng)格形態(tài)，它是受到不同的影響因素的制約之下，而形成的具有特殊音韻的言語氣氛和格調(diào)，為我國學(xué)者廣泛運(yùn)用，從現(xiàn)代語言學(xué)和文化學(xué)的角度來進(jìn)行審視，漢語言的風(fēng)格由漢族語言的交際活動(dòng)衍生而成，有其內(nèi)因和外因等不同制約因素，它涵括了民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、語體風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)容［1］。文化是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中的實(shí)踐活動(dòng)中，所創(chuàng)造出的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)涵，漢文化則是漢民族在中國地域內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)中，所形成的中國文化。它包括有：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和語言文化四個(gè)構(gòu)成部分，相互滲透形成的完整統(tǒng)一體。

2　漢語言和漢文化的互融和制約

2.1漢語言和漢文化的互融

語言雖然有其自成一派的獨(dú)立系統(tǒng)特征，然而，究其母體卻脫離不開文化要素內(nèi)容，語言形式與文化要素之間有著相互包容、相互滲透的不可分割的聯(lián)系，漢語言與其風(fēng)格自然也離不開漢文化的熏陶和沉淀內(nèi)核，漢語言的風(fēng)格是多年以來，漢文化積累和沉淀的結(jié)晶，它與漢文化主體的思維方式、民族習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值審美觀、知識(shí)素養(yǎng)等互為一體，我們從漢語言的風(fēng)格可以窺見漢文化之一斑。

2.2漢語言和漢文化的制約

漢語言是中國文化產(chǎn)生過程中的社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)象，它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，漢語言的演變即是漢文化演變的過程。同時(shí)，漢語言是漢文化的繼承和建構(gòu)手段，兩者有互動(dòng)和制約的關(guān)系：

（1）漢文化制約漢語言的風(fēng)格

首先是物質(zhì)文化的導(dǎo)因。物質(zhì)文化是人類在利用和改造自然的過程中所需的各種有形實(shí)物，這些實(shí)物與人類的特定生活認(rèn)知和情感認(rèn)知相聯(lián)，是文化系統(tǒng)源于自然的基礎(chǔ)和動(dòng)力。漢民族的物質(zhì)文化歷史悠久而發(fā)達(dá)，形成了不同的漢語言的風(fēng)格和格調(diào)［2］。第二，制度文化的導(dǎo)因。例如：導(dǎo)引于政治制度文化的漢語言：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰儒人，士曰婦人，庶人曰妻。”［3］第三，精神文化的導(dǎo)因。在我國的漢語言的精神文化之中，注重正反互補(bǔ)、陰陽相生、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，如：“立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義，兼三才而兩之?！?、“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相對(duì)”等等，這些都是基于漢族精神文化的思維方式，體現(xiàn)了漢語言體系中辯證統(tǒng)一的風(fēng)格與現(xiàn)象，有鮮明的民族烙印。

（2）漢語言的風(fēng)格影響漢文化

漢語言是人類寶貴的文明財(cái)富，它在人類進(jìn)行思維和交際的工具使用過程中，還表現(xiàn)了對(duì)文化底蘊(yùn)的表達(dá)價(jià)值，漢語言的風(fēng)格與格調(diào)儲(chǔ)存著多種民族文化信息，在使用的過程中，也影響著漢文化的進(jìn)程。簡(jiǎn)言之，漢語言的風(fēng)格成熟與否，會(huì)對(duì)漢文化效應(yīng)產(chǎn)生不同的影響，由于語言承載著一定的社會(huì)文化背景，負(fù)有傳遞、表現(xiàn)和理解文化信息的功能，因此，成熟的漢語言的風(fēng)格可以準(zhǔn)確、迅速地傳遞漢文化信息，而不成熟的漢語言風(fēng)格則會(huì)遲滯甚至阻礙漢文化信息的傳遞。

3　漢語言風(fēng)格的文化審視與文化價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)需求探究

文化是歷史的血脈，是民族的魂魄，國家因文化而強(qiáng)盛，因文化而傳承進(jìn)步，漢語言的風(fēng)格運(yùn)用中華文化的特殊因素—漢語，所呈現(xiàn)出來的氣氛和格調(diào)要從國家和中華文化的高度進(jìn)行審視，要從我國人民文化價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行審視。中華民族要清醒地認(rèn)識(shí)到漢語言風(fēng)格之中的文化的價(jià)值，尤其是在當(dāng)今全球西化浪潮的沖擊和侵襲之下，要讓中華民族認(rèn)同并且回歸到中華傳統(tǒng)文化，通過對(duì)自身歷史傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和回歸，克服全球西化思想浪潮的侵襲而帶來的文化焦慮和精神無根搖蕩之感，要讓中華民族在面臨雙重文化的挑戰(zhàn)背景下，具有漢文化所賦予的力量和勇氣。

4　漢語言的風(fēng)格的文化審視與品位的需求探究

漢語言是漢民族的重要載體和血液，人、文化、語言風(fēng)格這三者之間有著不可分割的、血肉相聯(lián)的本質(zhì)聯(lián)系，我們要在深刻剖析語言生成、演變的動(dòng)因過程中，揭示漢語言的風(fēng)格的本質(zhì)特征和規(guī)律，只有對(duì)漢語言的風(fēng)格進(jìn)行文化審視，才能滿足提升漢語言的風(fēng)格的品位的需要。例如：在朱自清的《背影》一文中，要真正理解這篇散文的內(nèi)涵，就必須與中華文化相聯(lián)，必須與中華民族的倫理道德相聯(lián)，在這一文中，內(nèi)蘊(yùn)的是中國傳統(tǒng)的“三綱”之一的父子這一綱的精神文化內(nèi)涵，主張父慈子孝，只有抓住了漢民族精神文化的底蘊(yùn)，才能從文化的角度去解讀《背影》，也才能站在語言文化的角度，提升漢語風(fēng)格學(xué)的品位。由此可見，任何無視語言風(fēng)格與文化之間天生的、血脈相連聯(lián)系，都會(huì)在研究之中留下缺憾。

5　漢語言的風(fēng)格的文化審視是對(duì)傳統(tǒng)漢語風(fēng)格論的傳承探究

在經(jīng)歷了歷代的揚(yáng)棄、流轉(zhuǎn)與充實(shí)過程中，漢語言的風(fēng)格有其傳統(tǒng)的風(fēng)格觀和方法論，對(duì)于這一傳統(tǒng)漢語風(fēng)格論的傳承與創(chuàng)新，是當(dāng)前語言繁榮的重要構(gòu)件，對(duì)于漢語言的風(fēng)格的研究與審視，是對(duì)漢語傳統(tǒng)風(fēng)格的傳承與發(fā)展。

現(xiàn)代漢語言的風(fēng)格繼承和發(fā)揚(yáng)了“意辭統(tǒng)一”的原則。在蘊(yùn)藏著樸素唯物主義的傳統(tǒng)“意辭統(tǒng)一”論中，又注入了新的修辭風(fēng)格的創(chuàng)新，即對(duì)于優(yōu)秀語言作品的理解，既要有內(nèi)容的充實(shí)，又要有語言的精美，兩者缺一不可，必須在高深的思想內(nèi)涵與精辟絕美的語言相互映襯，才能相得益彰，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格魅力。

綜上所述，漢語言的風(fēng)格與格調(diào)經(jīng)歷時(shí)代的發(fā)展，成為漢文化寶庫中的重要載體和基本構(gòu)件，有著內(nèi)容充實(shí)、形式多變的民族特色內(nèi)核，它在對(duì)傳統(tǒng)漢語言的風(fēng)格進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，不斷開拓創(chuàng)新漢文化底蘊(yùn)之中的優(yōu)秀成果，在深入而全面的探究過程中，與時(shí)代價(jià)值觀相符，與文化視角相統(tǒng)一，不斷地走向成熟，走向昌盛。

參考文獻(xiàn)：

［1］漢語言文字學(xué)介紹［J］. 首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（03）: 78-80.

［2］宋玉朝，孫春青.漢語言文學(xué)［J］. 唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）: 34-35.

［3］唐濛.論漢語言文字之美感［J］. 安徽文學(xué)（下半月），2010（05）: 110.

（責(zé)任編輯：吳 芳）

中圖分類號(hào)：G423.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi:10.3969/j.issn.1672-7304.2016.01. 108

文章編號(hào)：1672–7304（2016）01–0233–02

作者簡(jiǎn)介：馬騰（1994-），男，陜西延安人，研究方向：漢語言文學(xué)。

The style and cultural value orientation of Chinese language

MA Teng
（Yan'an University， Xi'an Innovation College， Xi'an Shaanxi 710000）

Abstract:Chinese language in the long change of Chinese history， contains very rich cultural heritage，the style of the Chinese language is Chinese culture accumulation of precipitation formation， to Han culture has condensed and passed the significance of， is an important means to construct the Chinese culture， through the style of the Chinese language to explore the connotation of Chinese culture. It can with Han culture to study the Chinese language， examine the style of the Chinese language and Chinese culture has great theoretical and practical value.

Keywords:Chinese language； style； culture