思想政治教育在文化創(chuàng)新中的作用探析

周鳳梅

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，安徽　蚌埠　233030)

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思想政治教育在文化創(chuàng)新中的作用探析

周鳳梅

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠233030)

摘要：文化創(chuàng)新是以創(chuàng)新為手段，融匯多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識(shí)和特點(diǎn)，在整體上生產(chǎn)出內(nèi)容新穎、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)、符合人類發(fā)展的先進(jìn)文化。思想政治教育是人們的一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，也是一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它在文化創(chuàng)新過(guò)程中可以發(fā)揮正確引領(lǐng)文化創(chuàng)新方向、指導(dǎo)文化創(chuàng)新方法、培育文化創(chuàng)新人才、推進(jìn)文化內(nèi)容創(chuàng)新和促進(jìn)創(chuàng)新文化傳播等作用。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化創(chuàng)新；傳統(tǒng)文化；先進(jìn)文化

文化是人類在對(duì)自然、社會(huì)以及人類自身精神世界的長(zhǎng)期探索實(shí)踐、砥礪反思中形成的結(jié)晶，是民族思想傳承的血脈。可以說(shuō)，人類的實(shí)踐不終止，文化的創(chuàng)新也就不會(huì)終止?！八^文化創(chuàng)新，即是對(duì)原有的文化價(jià)值觀念、文化知識(shí)體系、文化思維方式和文化體制的思維解構(gòu)活動(dòng)，也是新的文化價(jià)值觀念、新的文化知識(shí)體系、新的文化思維方式和新的文化體制的思維創(chuàng)造及其實(shí)際實(shí)踐?！盵1]

在當(dāng)代中國(guó)，文化的個(gè)人塑造、價(jià)值整合、社會(huì)調(diào)控等功能明顯增強(qiáng)，文化資源日益成為社會(huì)各方面發(fā)展的重要基礎(chǔ)資源，文化創(chuàng)新是一切制度創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、物質(zhì)創(chuàng)新的前提和關(guān)鍵力量。無(wú)論是滿足我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)發(fā)展需要，還是爭(zhēng)取我國(guó)文化在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)性需要；無(wú)論是為了滿足我國(guó)人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次、多樣化的精神文化需要，還是人類文明發(fā)展進(jìn)步的需要，我們都應(yīng)該進(jìn)行文化創(chuàng)新。

思想政治教育是人們的一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，也是一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展都離不開思想政治教育。

一、思想政治教育引領(lǐng)文化創(chuàng)新方向

“天人合一”這一文化觀念，在農(nóng)耕時(shí)期，自然界的周期變化對(duì)古人的生存狀況有很大的影響，人們十分注重對(duì)“天人關(guān)系”，因此，古代人民與自然之間彼此依存、和諧共處。隨著工業(yè)、科技的發(fā)展，我國(guó)逐步由農(nóng)耕社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)，“天人合一”的內(nèi)涵也相應(yīng)地發(fā)生了變化，人們用其表示當(dāng)代生態(tài)、科學(xué)哲學(xué)闡述的人類與生態(tài)之間有機(jī)聯(lián)系的觀點(diǎn)。但人們過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)自然生態(tài)破壞式掠奪和開發(fā)，導(dǎo)致了自然資源急劇減少、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重污染等現(xiàn)象出現(xiàn)，大自然對(duì)人類的行為實(shí)施了一定程度的反擊和報(bào)復(fù)，人們逐漸意識(shí)到即使是在當(dāng)代，“天人合一”對(duì)協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系仍具有重大意義。另外，不加區(qū)分地引進(jìn)西方文化的現(xiàn)象也是一個(gè)典型事例，如快餐文化、過(guò)分重視技術(shù)領(lǐng)先輕視人文關(guān)懷的重智輕德文化等，在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的過(guò)程中，逐步暴露出這些文化丑陋的一面，給我國(guó)人民的心靈和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)很多負(fù)面影響。這些現(xiàn)象都表明了文化創(chuàng)新具有不確定性，它可能向符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方向進(jìn)行，也可能朝違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方向進(jìn)行。因此，在文化創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新方向的引導(dǎo)。

黨的十七大報(bào)告在闡述推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展時(shí)明確指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”。我國(guó)在進(jìn)行文化創(chuàng)新過(guò)程中也要堅(jiān)持這一方向，做到在以馬克思主義為一元主導(dǎo)的前提下，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際情形，深度挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并充分吸收借鑒其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文化。文化有很多種類，包括本民族傳統(tǒng)文化、國(guó)外文化、精英文化、大眾文化、主流文化和非主流文化等，而思想政治教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，因此，在這些文化的傳承、整合、進(jìn)一步創(chuàng)新過(guò)程中，首先需要思想政治教育對(duì)它們進(jìn)行判斷、選擇和調(diào)節(jié)，繼而做到對(duì)各種文化有揚(yáng)棄地繼承、有取舍地發(fā)展、有選擇地弘揚(yáng)，博采各種文化之長(zhǎng), 使之協(xié)調(diào)互補(bǔ)，并維護(hù)主流文化，批判異質(zhì)和糟粕文化，始終確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。而且，思想政治教育可以充分吸收利用其中的精華部分，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化，對(duì)于某些亞文化，比如“網(wǎng)絡(luò)惡搞”、大學(xué)生“御宅族”、“小清新”等，思想政治教育將深刻剖析這些文化現(xiàn)象，并對(duì)其進(jìn)行有意識(shí)地引導(dǎo)，使其符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的范疇。

二、思想政治教育指導(dǎo)文化創(chuàng)新方法

文化的創(chuàng)新通常不是一門學(xué)科、一個(gè)方面可以單獨(dú)實(shí)現(xiàn)的，因此，在方法上一定要保持靈活性，融匯貫通多學(xué)科、多范疇的知識(shí)和特點(diǎn)，開拓文化創(chuàng)新路徑，進(jìn)而完成文化創(chuàng)新的重要使命。在運(yùn)用這些方法進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)，往往需要思想政治教育對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，不至于因這些方法的使用不當(dāng)，導(dǎo)致文化創(chuàng)新走向畸形和失敗的道路。本文主要以“文化與科技”、“文化與旅游”相結(jié)合進(jìn)行文化創(chuàng)新為例來(lái)探討。

當(dāng)今時(shí)代，“科技日益交融滲透到文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和催生新型文化業(yè)態(tài)的重要支撐與引擎，”[2]例如，近些年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展極大地豐富了文化的表現(xiàn)形式和傳播方式。因此，文化與科技融合是我國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展的一條重要路徑。然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，極大地滿足了人類物質(zhì)的需要，但人們?cè)谶M(jìn)行科技活動(dòng)時(shí)忽視了科技的兩重性，丟失了應(yīng)有的人文精神，人類的精神世界出現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果、個(gè)人利益與他人及集體利益、物質(zhì)追求與精神享受之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。而思想政治教育是使人們形成符合一定社會(huì)要求的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因此，在文化與科技相融合進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)，針對(duì)這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步、應(yīng)用技能發(fā)展等急功近利的現(xiàn)象，思想政治教育可以將相應(yīng)的人文關(guān)懷、精神價(jià)值、理想追求融入其中，不斷地為文化注入新內(nèi)涵、提供新動(dòng)力、拓展新空間，創(chuàng)新出“以人為本”的科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)文化。因此，沒(méi)有思想政治教育的指導(dǎo)，單純的文化與科技融合存在著很大的風(fēng)險(xiǎn)。

由于當(dāng)前文化已成為加快社會(huì)進(jìn)步和提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，打造具有區(qū)域特色和民族特色的文化品牌，不僅是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，有些地方把當(dāng)?shù)匚幕c旅游相結(jié)合，以增加旅游業(yè)的文化含量，滿足旅游者的精神和物質(zhì)需求，帶動(dòng)消費(fèi)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。比如安徽成功打造的“徽派建筑”文化旅游品牌就是成功一例。而旅游本質(zhì)上也是文化活動(dòng)中的一種，不管是對(duì)于自然風(fēng)景，還是人文歷史，在旅游過(guò)程中，都是旅游者運(yùn)用自己的審美觀點(diǎn)去欣賞風(fēng)景,得到精神上和物質(zhì)上的一種文化享受。然而，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，越來(lái)越多的旅游資源開發(fā)者更注重短期利益，變得現(xiàn)實(shí)且浮躁，忽視了精神家園的構(gòu)建，在審美觀念上顯現(xiàn)出盲目、功利、媚俗等特點(diǎn)。思想政治教育通過(guò)培養(yǎng)人們的審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力，指導(dǎo)文化與旅游資源相結(jié)合，創(chuàng)新出符合和諧社會(huì)主義要求的求真、向善和愛(ài)美的先進(jìn)文化。

三、思想政治教育培育文化創(chuàng)新人才

一切文化都是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，培養(yǎng)可以進(jìn)行文化創(chuàng)新的人才是創(chuàng)新優(yōu)秀文化的最重要途徑，但當(dāng)前我國(guó)文化人才隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)，高層次人才和領(lǐng)軍人物嚴(yán)重匱乏，既懂文化又懂政策、懂經(jīng)濟(jì)、懂管理的復(fù)合型人才明顯不足。人才是第一資源，而文化創(chuàng)新人才的缺乏是制約我國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展的一塊短板。因此，應(yīng)加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新的高素質(zhì)文化創(chuàng)新人才，以更加有力地推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展過(guò)程中，思想政治教育既是培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才能力的有力支撐，也是塑造文化創(chuàng)新人才高尚道德品格的必要途徑。

創(chuàng)新人才只有具備創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力這些關(guān)鍵的素質(zhì)，才能創(chuàng)造出新穎、卓殊、有價(jià)值的新文化。思想政治教育的根本目標(biāo)就是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，在文化創(chuàng)新過(guò)程中，思想政治教育通過(guò)尊重創(chuàng)新個(gè)體的主體地位，有目的地發(fā)掘及培養(yǎng)其潛在的創(chuàng)新意識(shí)，并給予他們充分發(fā)揮積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性的空間，幫助其樹立勇于質(zhì)疑、敢于突破的創(chuàng)新精神。思想政治教育的內(nèi)容包括了科學(xué)的世界觀及方法論等重要思想，對(duì)創(chuàng)新個(gè)體進(jìn)行思想政治教育，可以培養(yǎng)其運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)處理問(wèn)題，有助于創(chuàng)新個(gè)體全面、動(dòng)態(tài)、多角度地把握事物的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而突破常規(guī)思維習(xí)慣的束縛，用發(fā)展和科學(xué)的思維方式去分析各種文化之間的聯(lián)系，根據(jù)時(shí)代需求，整合、創(chuàng)作出切合社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)文化。

在人類社會(huì)生活中，道德是促進(jìn)人們進(jìn)行自我完善、提高人的思想維度、提升人的精神修養(yǎng)、推動(dòng)個(gè)人更好地發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并可通過(guò)調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。因此，德才兼?zhèn)湟彩俏幕瘎?chuàng)新人才應(yīng)具的基本品格。而“思想政治教育過(guò)程是人類一種特殊的培養(yǎng)人的德性的精神生產(chǎn)過(guò)程，”[3](P211)在培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才時(shí)，“思想政治教育不斷對(duì)創(chuàng)新個(gè)體施加教育影響，使創(chuàng)新個(gè)體形成優(yōu)秀的思想品德，”[4]以便在創(chuàng)新實(shí)踐中更好地處理自己與他人、社會(huì)、集體、自然及自身的關(guān)系，并按照職業(yè)道德、社會(huì)要求調(diào)控規(guī)范自己的行為，保證文化創(chuàng)新活動(dòng)沿著符合社會(huì)發(fā)展的軌道進(jìn)行。

四、思想政治教育推進(jìn)文化內(nèi)容創(chuàng)新

文化創(chuàng)新并非以創(chuàng)新為目的改弦更張，而是以創(chuàng)新為手段，生產(chǎn)出內(nèi)容新穎、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)、符合人類發(fā)展的先進(jìn)文化。在文化創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，思想政治教育不是讓各種文化及文化要素之間進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械地再組合，而是以發(fā)展的視角和現(xiàn)代化的科學(xué)體系對(duì)國(guó)內(nèi)外已有的文化進(jìn)行重新梳理，促進(jìn)不同文化要素之間相互碰撞、交匯和融合，使精神價(jià)值體系、文化心理呈現(xiàn)出新內(nèi)涵、新內(nèi)容，完成文化創(chuàng)新發(fā)展的重要使命。面對(duì)全球化的進(jìn)程和社會(huì)的進(jìn)步，“即使是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也需要適應(yīng)時(shí)代的需要，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，同時(shí)融入民主精神、科學(xué)精神、市場(chǎng)精神、法治精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、公平精神等新理念；”[5]此外，我國(guó)的文化創(chuàng)新也呼喚我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族的一切優(yōu)秀文化成果，并將其融入到我國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展中。

我國(guó)傳統(tǒng)文化是由五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的以儒學(xué)為主干，以釋道為輔翼的多維文化，在這個(gè)多維文化體系中既蘊(yùn)涵著很多相似的民族精神，也包含著很多互補(bǔ)的文化價(jià)值。諸如在政治方面儒家強(qiáng)調(diào)“德治”，而法家主張“以法治國(guó)”，但他們都希望建立長(zhǎng)治久安的政治制度。而思想政治教育不僅可以引導(dǎo)人們正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕部分，其本身具有的政治性保證了在文化創(chuàng)新過(guò)程中，我們既要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、向世界先進(jìn)文化看齊，也要維護(hù)好本民族文化的安全。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持以馬克思主義思想為主導(dǎo)的前提下，結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和傳統(tǒng)文化中科學(xué)的治國(guó)理念，大力推動(dòng)黨內(nèi)民主、人民民主及社會(huì)主義法制的建設(shè)，使國(guó)家的政策更多地反映出人民群眾的意志和心聲，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)的重人治、輕法治的治國(guó)方式轉(zhuǎn)化為依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密相結(jié)合的治國(guó)方略。

每個(gè)國(guó)家都有自己的優(yōu)秀文化，這些文化之所以“優(yōu)秀”，就在于它們是使我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“真理”，學(xué)習(xí)、借鑒和吸收這些“真理”，不但有助于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，還有助于我國(guó)文化創(chuàng)新及社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。在利用其他國(guó)家的文化進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程中，要堅(jiān)持和遵照“以我為主、為我所用”的原則，用我國(guó)文化的思維方式洞察、整合、吸收和改寫國(guó)外優(yōu)秀思想。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)人民形成了集體主義價(jià)值觀，這主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)要服從集體意識(shí)、集體利益高于局部利益和個(gè)體利益；而西方文化中強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人主義”與此形成了強(qiáng)烈對(duì)比，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于集體利益，看重的是個(gè)人的自由、自立、權(quán)力、個(gè)人成就以及個(gè)性的塑造。因此，新時(shí)期思想政治教育可以科學(xué)合理地借鑒吸收國(guó)外“個(gè)人主義”文化，結(jié)合我國(guó)實(shí)際狀況，更新我國(guó)傳統(tǒng)意義上的“集體主義”的文化內(nèi)涵，使人們更好地協(xié)調(diào)個(gè)人利益與集體利益，在關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步、集體發(fā)展的同時(shí)，也能兼顧個(gè)人意識(shí)的培養(yǎng)、個(gè)性的獨(dú)立與成長(zhǎng)和個(gè)人利益的保護(hù)。

五、思想政治教育推動(dòng)創(chuàng)新文化傳播

“生活中人們?nèi)绾误w認(rèn)文化，都是貫穿于文化傳播的過(guò)程之中，并在一定程度上受制于文化傳播?！盵6]文化傳播是創(chuàng)新文化被再次更新的必要條件，也是各民族文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。思想政治教育在創(chuàng)新文化傳播過(guò)程中所具有的作用主要包括兩個(gè)方面：增強(qiáng)文化主體對(duì)創(chuàng)新文化的適應(yīng)性；在教育過(guò)程中向受教育者傳授創(chuàng)新文化。

“文化是主體為獲得自由本質(zhì)而創(chuàng)造的，其價(jià)值和意義僅對(duì)作為主體的人有效，”[3](P423)也正是憑靠文化傳播，人們才取得改造自然與社會(huì)的知識(shí)和能力。因此，文化創(chuàng)新的果實(shí)只有在得到文化主體人認(rèn)可和適應(yīng)的情況下，才能廣泛傳播，并發(fā)揮作用。而人們對(duì)新文化的適應(yīng)往往呈現(xiàn)出多樣化的結(jié)果，社會(huì)個(gè)體可能積極地通過(guò)對(duì)新文化良好的適應(yīng)而將其內(nèi)化為自己的意識(shí)，也可能難以適應(yīng)和接受新文化，對(duì)其比較排斥，形成心理壓力等?！暗m應(yīng)社會(huì)的需要是個(gè)體生存的基本需要，而適應(yīng)社會(huì)不僅包括對(duì)社會(huì)物質(zhì)環(huán)境和物質(zhì)關(guān)系的適應(yīng)，而且包括對(duì)社會(huì)精神環(huán)境和思想關(guān)系的適應(yīng)。”[7]思想政治教育作為人們一種重要的實(shí)踐活動(dòng)，本質(zhì)在于服務(wù)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展，教育者可以針對(duì)各種不同的文化創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情景對(duì)受教育者進(jìn)行熏陶和教育，在活動(dòng)過(guò)程中，“教育者不斷地把符合社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)的思想觀念、價(jià)值規(guī)范融入到受教育者的愿望、抱負(fù)中去，”[8]培養(yǎng)其對(duì)新文化的接受能力，發(fā)展其對(duì)新文化的適應(yīng)能力，增強(qiáng)其對(duì)新文化的運(yùn)用能力。比如，在思想政治教育活動(dòng)中，針對(duì)近年來(lái)出現(xiàn)的很多網(wǎng)絡(luò)新詞、政府報(bào)告中出現(xiàn)的新詞，可以組織人們針對(duì)這些詞語(yǔ)所產(chǎn)生的背景、所包含的意義進(jìn)行討論，增加人們對(duì)這些詞語(yǔ)的理解能力，提升人們對(duì)創(chuàng)新文化的接受和適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上更好地傳播新文化，并將其融入實(shí)踐進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)造。

文化創(chuàng)新的根本指導(dǎo)思想是反映我國(guó)意識(shí)形態(tài)的思想和觀念，這也是思想政治教育的主要內(nèi)容。因此，思想政治教育在實(shí)施過(guò)程中，除了傳播傳統(tǒng)的思想道德文化、政治文化、倫理文化等內(nèi)容，也傳播符合時(shí)代發(fā)展要求的新文化、新精神、新思想?！叭魏我淮沃卮蟮纳鐣?huì)變遷都伴隨著新的倫理精神的產(chǎn)生，”[9]如當(dāng)前支撐我國(guó)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)公德，它是公正的社會(huì)倫理秩序的建構(gòu)，表示公民在社會(huì)活動(dòng)中的權(quán)利與義務(wù)具有一定的對(duì)等性。思想政治教育可以通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行基礎(chǔ)性教育，如基本的社會(huì)規(guī)范指導(dǎo)、倫理思想教育、道德品格培養(yǎng)，從而傳播社會(huì)公德、家庭美德等新的文化精神，使它們發(fā)揮日益廣泛的社會(huì)教育功能，為解決當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展所面臨的社會(huì)公共生活、工作等領(lǐng)域中出現(xiàn)的新問(wèn)題提供根本保障。

文化創(chuàng)新可以為已有文化注入新鮮的血液，使之更有生機(jī)和活力，它是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化演進(jìn)的關(guān)鍵因素，是提高一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，也是一個(gè)民族的文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的必要前提。思想政治教育不僅有助于培養(yǎng)可以進(jìn)行文化創(chuàng)新的德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的高素質(zhì)人才，對(duì)于引導(dǎo)人們科學(xué)地接受和使用新文化也可以發(fā)揮獨(dú)特的功能，而且對(duì)于文化創(chuàng)新過(guò)程中所需要的方式，思想政治教育也可以提供理論和實(shí)踐上的有力支持。因此，我們應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，不斷探索文化創(chuàng)新的路徑，強(qiáng)化思想政治教育在文化創(chuàng)新過(guò)程中的作用，提高文化創(chuàng)新的實(shí)效性。

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文章編號(hào)：2095-4654(2016)04-0153-04

收稿日期：2016-01-28

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A