從《申報(bào)》看譚鑫培及其傳播的社會(huì)環(huán)境

任　靜，王省民

（1.2.東華理工大學(xué)文法學(xué)院，江西 南昌 330013）

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從《申報(bào)》看譚鑫培及其傳播的社會(huì)環(huán)境

任靜1，王省民2

（1.2.東華理工大學(xué)文法學(xué)院，江西 南昌 330013）

摘要：譚鑫培所處的時(shí)代，正值報(bào)紙媒體興起之初，它對(duì)于我國(guó)文化藝術(shù)的宣傳起到了很好的傳播作用?！渡陥?bào)》作為近代中國(guó)發(fā)行時(shí)間最久、具有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙，不僅真實(shí)地紀(jì)錄了上海在近代的發(fā)展史，還為我國(guó)的戲曲傳播塑造了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的大舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：譚鑫培；《申報(bào)》；傳播；表演藝術(shù)

王省民（1963—），男，江西臨川人，東華理工大學(xué)文法學(xué)院江西戲劇資源中心副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：傳播學(xué)。

近代以來(lái)，中國(guó)被迫對(duì)外開(kāi)放門(mén)戶(hù)，西方的文化思潮不斷涌入，大眾傳媒也得以迅速發(fā)展，這一切為京劇名角的迅速崛起提供了嶄新的舞臺(tái)。而譚鑫培作為民國(guó)初年的弄潮兒，有關(guān)他的日常起居都成為了《申報(bào)》所追捧的熱點(diǎn)。本文從《申報(bào)》上的宣傳報(bào)道中窺探譚鑫培及其傳播的社會(huì)環(huán)境，研究民國(guó)時(shí)期譚鑫培的表演藝術(shù)及《申報(bào)》對(duì)譚鑫培表演藝術(shù)傳播的影響。

一、從《申報(bào)》的宣傳報(bào)道側(cè)看譚鑫培

戲曲是近代社會(huì)人們主要的娛樂(lè)消遣方式，《申報(bào)》作為一份商業(yè)報(bào)紙，從宣傳報(bào)道的角度力推譚鑫培，以傳播者的視角為滬上大眾傳遞戲曲界動(dòng)態(tài)信息，從中可以看出譚鑫培在近代戲曲界的重要地位。在1884年以前的兩次來(lái)滬演出，《申報(bào)》并未對(duì)譚鑫培做出相關(guān)報(bào)道。但從1886年開(kāi)始，《申報(bào)》首次報(bào)道有關(guān)譚鑫培的新聞，直到1949年?？?。其間對(duì)譚鑫培展開(kāi)了不同層面的報(bào)道，從不同角度真實(shí)地記錄譚鑫培及其社會(huì)活動(dòng)，將譚鑫培及其表演藝術(shù)傳播給社會(huì)大眾。以下從譚鑫培的聲望、為人品行、嗜煙如命、劇目分析、廣告宣傳、死亡及被盜墓信息六個(gè)方面例舉，以便大家全面了解近代的“伶界大王”——譚鑫培。

有關(guān)譚鑫培在北京聲望的新聞報(bào)道：如“褚伶新集勝春菊部，于本月初六日，在正陽(yáng)門(mén)外大柵欄門(mén)框胡同同樂(lè)園開(kāi)演，所有名優(yōu)小叫天、紫云、紀(jì)壽臣諸人皆隸其籍，諒彼都人士當(dāng)必爭(zhēng)先快靚睹也。”［1］從中我們可以了解到譚鑫培在北京戲園的影響之大，也由此看出《申報(bào)》開(kāi)始對(duì)譚鑫培的表演藝術(shù)開(kāi)始關(guān)注。戲曲表演的成功之一，關(guān)鍵在于觀眾的現(xiàn)場(chǎng)反映，而譚鑫培憑借精彩的表演，幾乎是座無(wú)虛席?！熬熗喊嘁浴稇?zhàn)宛城》戲擅名，每一登場(chǎng)座無(wú)虛位，蓋老生小叫天扮張繡有色有聲?！保?］《申報(bào)》對(duì)譚鑫培在北京表演時(shí)座無(wú)虛席的宣傳報(bào)道，將譚鑫培的表演藝術(shù)帶入到了上海大眾的視野，為其來(lái)滬演出奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。在譚鑫培去世后，對(duì)其的報(bào)道仍有出現(xiàn)，如“引吭高歌，昆弋秦腔，聞?wù)吖恼平泻?，曰此小叫天第二也得意之色溢于眉宇?！保?］從中了解到稱(chēng)某人為“小叫天”，那人都喜形于色，足以見(jiàn)得譚鑫培在老生行中的地位。譚鑫培不僅是老生行中的泰斗，而且他影響了整個(gè)譚派藝術(shù)表演，乃至我國(guó)的整個(gè)京劇史。在近代《申報(bào)》中，出現(xiàn)了用“老生常譚”來(lái)形容譚鑫培對(duì)后人的影響?！袄仙蔷统睦仙T指伶界名須生譚鑫培而言，現(xiàn)在京滬唱老生的伶人十有八九高褂掛著（真正譚派須生）的意思，所以老生常譚的意思就是唱老生的人通常為譚派或常常學(xué)老譚了?！保?］從以上兩則《申報(bào)》的報(bào)道可以看出，譚鑫培的表演藝術(shù)在近代社會(huì)的影響力，難怪會(huì)出現(xiàn)“國(guó)自興亡誰(shuí)管得，滿(mǎn)城爭(zhēng)說(shuō)叫天兒”的慨歌。

有關(guān)譚鑫培為人品行的報(bào)道：鑫培十分熱心公益，“伶人小叫天也，近因慨念鄂省水災(zāi)，將二十年來(lái)所積兩宮恩賞，悉數(shù)充賑，亦可謂熱心公益者矣?！保?］“鄂省旅京各要人籌辦，賑災(zāi)演劇得江步軍統(tǒng)領(lǐng)及袁統(tǒng)兵，同譚鑫培以藉系湖北桑梓，承諾演拿手好戲，義務(wù)與楊小樓在京及各名伶一律出演，以表贊助演戲，地點(diǎn)系假第一舞臺(tái)?！保?］從以上兩則報(bào)道可以看出，國(guó)家有難時(shí)，不僅出力義演，而且還將自己的資產(chǎn)捐出，可以看出譚鑫培實(shí)屬熱心公益的優(yōu)伶。在《申報(bào)》中，我們還可以看到一篇致謝報(bào)道，講述了譚鑫培晚年本不輕易演唱，但為振興華界，應(yīng)邀出席演唱，發(fā)表致謝的報(bào)道：“著名須生譚鑫培即小叫天，名震南北，評(píng)劇家津津樂(lè)道之，……現(xiàn)已年逾古稀，不輕易演唱，此次道出申九畝地新舞臺(tái)，以振興華屆，商市慫恿之，老譚已允于今晚起登臺(tái)演唱，唯只以一來(lái)往為期，昨承該舞臺(tái)以聽(tīng)譚戲證四紙見(jiàn)貽為志，數(shù)語(yǔ)于此。”［7］然而他不僅熱心公益，還有一身正氣，《申報(bào)》中一篇自由談欄目中陳詒先提到，“當(dāng)民國(guó)四年，袁世凱要做皇帝時(shí)，其洪憲要人編《新安天會(huì)》一劇，在袁世凱壽辰的一天，指名要譚鑫培為《新安天會(huì)》主角，譚拒絕之?！闻嗝愠肚丨傎u(mài)馬》一劇，演畢，不辭而去，一路大笑回家。人問(wèn)何故，鑫培言‘我不愿小叫（小叫天為譚的別名），連大笑都不能么?’觀此，足見(jiàn)鑫培有骨氣，……不愧貝勒之名?！保?］陳詒先對(duì)譚鑫培的民族氣節(jié)十足的贊賞，而譚鑫培拒絕為袁世凱唱戲，從中可以看出譚鑫培的確有孟子所說(shuō)的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的節(jié)操。

有關(guān)譚鑫培的劇目分析的報(bào)道，1912年11月4日，譚鑫培第五次赴滬，在新新舞臺(tái)演出，歷時(shí)47天，演出28場(chǎng)。《申報(bào)》對(duì)其進(jìn)行了密集的報(bào)道，足以看出上海人對(duì)譚鑫培的推崇備至。如“唱戲以音調(diào)為主，鑫培年愈高其音愈清，人謂童子音。鑫培謂嗓音最好者為腦后音，其音純，潔高亮，絕無(wú)粗獷之味者是也?！趼?tīng)鑫培唱戲，若其音甚低者，然滿(mǎn)場(chǎng)莫不聞之，字字清晰，其最高之音往往破空而來(lái)……婉若游龍轉(zhuǎn)換，無(wú)跡者仿佛似之。且其音能引至極長(zhǎng)如萬(wàn)丈游絲裊裊不絕。一字繞臺(tái)三周已至入座，其音尚久久不斷，若他人則安能望此。”［9］“譚叫天此次來(lái)申，嗓子較之昔年在新舞臺(tái)時(shí)，反見(jiàn)清澈高亮。前晚聽(tīng)其《洪洋洞》，全劇美不勝收，觀眾都為之癡迷”［10］以上兩篇?jiǎng)≡u(píng)分析了譚鑫培的唱腔藝術(shù)，對(duì)其清勁、音純的嗓音給予肯定，在場(chǎng)觀眾無(wú)不為之癡迷。“老譚唱‘金烏墜玉兔升黃昏時(shí)候’一句倒板，清新?lián)u曳，轉(zhuǎn)折甚多，仍不離圓韻落板，殊勝人一籌”［11］，這則劇評(píng)講訴的是在《碰碑》一劇中，譚鑫培的倒板清新婉轉(zhuǎn)，勝人一籌。“老譚出場(chǎng)唱‘孫仲謀與孤王結(jié)下仇寇’四句，平正通達(dá)，沉靜甜逸，迥不猶人。對(duì)諸葛瑾云‘住口’二字，聲色俱厲，有無(wú)限憤激神氣流露其間，若真有不共戴天之仇者?！氘?dāng)年結(jié)義桃園，共天發(fā)咒’四句，‘一旦間’之‘間’字，‘死別分手’之‘手’字，俱宕漾的神采奕奕，悲風(fēng)四起?？揸P(guān)張一段‘我的好兄弟’一句，憂(yōu)愁抑郁，悲哽蒼涼，純從肺腑中流出，真是一字一淚，聞著凄然動(dòng)容?！保?2］文章緊緊圍繞譚鑫培的唱腔來(lái)進(jìn)行分析，內(nèi)心無(wú)限悲痛的心情都通過(guò)唱腔表現(xiàn)出來(lái)，把重手足之情的劉備演繹得淋漓盡致。這些劇目分析是人們對(duì)于譚鑫培的表演藝術(shù)做出的及時(shí)的回應(yīng)，有助于譚鑫培改良其自身的戲劇表演，也有利于傳播譚鑫培的表演藝術(shù)，并引導(dǎo)觀眾領(lǐng)略譚鑫培的藝術(shù)特色。

有關(guān)譚鑫培出場(chǎng)演唱及唱片銷(xiāo)售的廣告宣傳，《申報(bào)》中有關(guān)于譚鑫培來(lái)滬演出包括時(shí)間及劇目的提前預(yù)告，如“小叫天，初七夜、初八夜、初九夜《空城計(jì)》、《失街亭》、《斬馬謖》、《桑園寄子》、《托兆碰碑》?！保?3］有劇場(chǎng)大降價(jià)的廣告宣傳，丹桂茶園特別大減價(jià)的廣告宣傳，“十月初五夜特別大減價(jià)，正廳一角和演好戲，小叫天出演?！保?4］有關(guān)于譚鑫培唱片的廣告，如“價(jià)目每只念八元起至三百五十元不等，譚鑫培、襲云甫等各樣唱片，刻已裝到該片，兩面可唱，一可抵二聲音比樓上唱的更為親切響亮，而且本公司新發(fā)明鉆針只用一支，不勞調(diào)換，……請(qǐng)至上海四川路九十九號(hào)總行四馬路中和里口分行。電話(huà)：23892368”［15］有關(guān)于譚鑫培的商場(chǎng)消息的廣告，如“寶芳虹口支店不日開(kāi)幕，……歷年所收南北優(yōu)伶之唱片為數(shù)都百余種，如譚鑫培、梅蘭芳、余叔巖、荀慧生、程硯秋、尚小云、譚富英等無(wú)不具備，且收音者之準(zhǔn)確聲浪之清越，尤為顧曲家所稍道?！保?6］有關(guān)于銷(xiāo)售譚鑫培唱詞和曲譜的廣告宣傳，“美的書(shū)店新出之精選名伶平劇譜，內(nèi)容甚佳，有梅、程、荀、徐等四大名旦及麒麟童、余叔巖、馬連良、譚鑫培、等數(shù)十名家秘本唱詞，……十分精確?？偨?jīng)售上海小西門(mén)江陰街江陰村三號(hào)?！保?7］以上是《申報(bào)》中關(guān)于譚鑫培的廣告宣傳，這些宣傳在近代社會(huì)史上為鑫培及其表演藝術(shù)傳播起到了推波助瀾的作用。

譚鑫培還是位十足的“癮君子”，《申報(bào)》對(duì)此也做了相關(guān)報(bào)道，“日前內(nèi)廷演劇，傳小叫天唱戲，速傳三次，均抗傳不到。后詰其故。曰，我向來(lái)唱戲，先抽煙兩余，方有精神。今禁煙森嚴(yán)，不準(zhǔn)吸煙實(shí)不能唱，非抗傳也。后經(jīng)再三設(shè)法，進(jìn)內(nèi)演唱?！保?8］從中可以看出，慈禧太后對(duì)譚鑫培的戲曲表演十分喜愛(ài)，由于禁煙令的原因，譚鑫培無(wú)力演唱，只好特赦其吸食鴉片進(jìn)供演戲，因此其便有了“奉旨吸煙小叫天”的稱(chēng)號(hào)。1913年，譚鑫培為了吸食鴉片，還多次纏上了官司，《申報(bào)》對(duì)此還展開(kāi)了持續(xù)性的報(bào)道，筆者整理如下：“1913年3月14日，北京專(zhuān)電，小叫天用仆偷運(yùn)煙土，崇文門(mén)高局員扣，獨(dú)局長(zhǎng)陸鐘岱令放行，不許乃冒稱(chēng)周學(xué)熙電話(huà)放之，現(xiàn)周定將陸撤差?！保?9］“1913年4 月7日，八月金風(fēng)桂花香，禁煙局搜老煙槍小叫天，勢(shì)力太強(qiáng)橫……財(cái)政總長(zhǎng)肯幫忙，鴉片煙為變子梨膏糖?！保?0］“1913年5月19日，耿君為黃上將之代表，其大旨注重在道德以維持法律，并引伶人小叫天由南回京，在崇文門(mén)被搜煙膏煙具一案，為事實(shí)法律亦竟歸無(wú)效云?！保?1］譚鑫培奉旨吸煙的故事在清末時(shí)曾轟動(dòng)一時(shí)，婦孺皆知。他的身價(jià)之所以增高，并且具有譚貝勒的尊稱(chēng)，也都要從吸煙開(kāi)始。從以上三則《申報(bào)》對(duì)譚鑫培因吸煙惹上官司的報(bào)道，可以看出譚鑫培嗜煙如命，也可以看出《申報(bào)》對(duì)譚鑫培吸煙事宜的關(guān)注，也間接的說(shuō)明了譚鑫培在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。

有關(guān)譚鑫培去世和被盜墓的消息報(bào)道：1917年5 月10日，譚鑫培逝世?！渡陥?bào)》用“專(zhuān)電”的報(bào)道形式告訴世人此噩耗，“北京電譚鑫培已病故”［22］，緊接著第二天，對(duì)其逝世原因進(jìn)行了報(bào)道，“地方通信：譚鑫培逝世原因，戲劇大王譚鑫培年已七十余，老病頻加。本年春正犯舊病，遇值軍警界在金魚(yú)胡同歡迎陸榮廷督軍，譚適在病中告假。某要人怒，不準(zhǔn)，立遣汽車(chē)將譚挾至那宅花園中，令其粉墨登場(chǎng)，譚勉強(qiáng)登臺(tái)后，歸家。自思以為在前清專(zhuān)制時(shí)代，皇太后尚加體恤，今乃受此委曲，更為郁郁，日前病忽加重，遂于昨日七號(hào)下午八時(shí)余逝世云?！保?3］“（北京電）今日四時(shí)譚鑫培出殯，江提派兵護(hù)送?！保?4］以上是對(duì)譚鑫培死亡事件的報(bào)道，在1931年6月12日，《申報(bào)》報(bào)道了譚鑫培墓被盜掘的消息：“（北平）平西介臺(tái)寺名伶譚鑫培及妻候氏墓、均被掘、被盜出殉葬金玉等物甚夥。（十一日專(zhuān)電）”［25］在1931年7月7日，《申報(bào)》報(bào)道了譚鑫培盜墓犯捕獲的消息，“在平西介臺(tái)寺盜掘故伶譚鑫培夫婦境墳?zāi)怪感炜嗣鳌⑷纫巡东@，日內(nèi)解平地方法院訊辦，……小培派工重修、（六日專(zhuān)電）?！保?6］從以上這些《申報(bào)》對(duì)譚鑫培死亡及盜墓消息的報(bào)道，可以看出譚鑫培在近代社會(huì)所向享有的盛大影響力?！渡陥?bào)》對(duì)譚鑫培的報(bào)道并未隨著譚鑫培的辭世而終結(jié)，直至1949年?？渡陥?bào)》對(duì)譚鑫培的關(guān)注度從未減退。

以上是《申報(bào)》中有關(guān)譚鑫培介紹的冰山一角，《申報(bào)》對(duì)譚鑫培的報(bào)道可謂是囊括了其生活日常的方方面面，這為我們認(rèn)識(shí)早期的譚鑫培及其表演藝術(shù)提供了寶貴的第一手材料，使我們對(duì)譚鑫培有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，為我們找尋譚鑫培乃至譚派風(fēng)靡的原因提供了依據(jù)。

二、譚鑫培表演藝術(shù)風(fēng)靡的傳播社會(huì)環(huán)境

戲曲作為近代的一種主要的娛樂(lè)活動(dòng)，譚鑫培在傳播其戲曲藝術(shù)時(shí)，使觀眾在接受其藝術(shù)時(shí)不斷的建構(gòu)自己的審美心理結(jié)構(gòu)，這種審美結(jié)構(gòu)賦予了娛樂(lè)、教育、人際交往、心理平衡的功能。這些是由譚鑫培所處時(shí)代的傳播環(huán)境所制約的。

（一）封建末世的悲劇命運(yùn)

晚清時(shí)期，帝國(guó)主義侵略加深，在國(guó)家危難時(shí)刻，朝廷和官府不愿民眾參與朝政，譚鑫培生在清季敗壞、民怨積重之際，又擅長(zhǎng)發(fā)出啞節(jié)，因而被人稱(chēng)為“亡國(guó)之音”。“親貴賑捐五千兩，得未曾見(jiàn)是預(yù)備立憲后，第一加惠家奴之無(wú)二善，策然，某老聽(tīng)小叫天唱戲三天放賞六千兩，比而較之，數(shù)省災(zāi)民不如一小叫天也。”［27］此則新聞紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)某親貴在旱災(zāi)時(shí)捐款五千兩，而賞賜譚鑫培卻是六千兩，令人不禁感嘆，數(shù)省的災(zāi)民還不如一個(gè)譚鑫培值錢(qián)。由此，一方面可以看出譚鑫培在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，另一方面也道出了統(tǒng)治者一擲千金，置民眾于水火之中的殘暴歷史。社會(huì)地位本就低賤的伶人，在這樣受人壓迫的時(shí)代，他們的生活處境更加不堪，使得當(dāng)時(shí)人們不禁有這樣的感慨，“自小叫天案發(fā)后，伶界厄速不絕，聞官中人言龔云甫楊小樓、劉鴻升及王等皆在煙禁嫌疑指捕之列，有老官?lài)@息云，“若在前清，彼等赫赫，安有此事?身世之感想俱同之。”［28］可想而知，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是多么的惡劣，人民群眾是多么的無(wú)助！

（二）戲曲消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)制約基礎(chǔ)

譚鑫培在各大戲臺(tái)搭臺(tái)演唱，為其買(mǎi)單的大部分是當(dāng)?shù)赜新曂倪_(dá)官顯貴，這對(duì)于鑫培的戲曲表演來(lái)說(shuō)，無(wú)疑奠定了其存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就連慈禧太后都是他的戲迷，“本月初三日，內(nèi)廷演戲，太后點(diǎn)派名優(yōu)王桂芬會(huì)同南府太監(jiān)演唱《洪洋洞派》，譚鑫培唱《當(dāng)锏賣(mài)馬》，唱畢賞蜜綢袍料各件，賞銀各八兩，均在架前謝賞?！保?9］這則新聞講述的是譚鑫培供奉內(nèi)廷，唱戲贏得慈禧太后的賞識(shí)，并賜予財(cái)物?！敖袢?，公府特議政事，堂及各部院之簡(jiǎn)任各官，袁總統(tǒng)親點(diǎn)譚鑫培、陳德霖演武家坡各署，紛舉行茶會(huì)?！保?0］這則新聞講述的是研討政事之余，譚鑫培為袁世凱唱戲。從以上兩則報(bào)道可以看出，譚鑫培在近代社會(huì)雖然只是個(gè)伶人，但他所表演的對(duì)象大部分是鄉(xiāng)紳貴族，有著豐厚的賞金，為其藝術(shù)創(chuàng)作奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（三）文藝信息接受的心理結(jié)構(gòu)

仔細(xì)觀察譚鑫培的出臺(tái)表演情況，不難看出他十分注重上臺(tái)表演的頻率，讓觀眾對(duì)其戲曲表演十分的渴求，借此來(lái)提升自己的地位。只要他一出場(chǎng)時(shí)，觀眾必定爭(zhēng)先買(mǎi)座，“須生小叫天本在三慶唱戲，……在中和園第一日開(kāi)臺(tái)，坐客云集十倍于平時(shí)。［31］當(dāng)人們問(wèn)他為何總是再三推脫別人的邀請(qǐng)時(shí)，他說(shuō)：“吾之所以固，拒正吾之所以善事生產(chǎn)者也。譬如某伶，共歧不在吾下。然徒以奔走大濫，月給不越數(shù)百金。以吾之事半功倍較之。其優(yōu)劣何如?且之焉物本無(wú)甚趣義。時(shí)時(shí)而售焉。則人必我厭，不以為可娛。吾故靳之。則求我者益多矣。”［32］我們不禁感嘆，原來(lái)譚鑫培在那樣的年代，就懂得研究觀眾的心理訴求，懂得所謂的“饑渴營(yíng)銷(xiāo)”。

（四）全社會(huì)亡國(guó)者的情感共鳴

當(dāng)時(shí)社會(huì)中最樂(lè)意談及的事情莫過(guò)于三件：一是宮廷盛事，二是冠裳歷史，三是梨園佳語(yǔ)。在被壓迫的舊社會(huì)，民眾的精神處于迷茫中，普遍的心態(tài)是茫然無(wú)措。在這種社會(huì)思潮影響下，人們只能借助于對(duì)戲曲中悲劇人物的感嘆來(lái)抒發(fā)自己滿(mǎn)腔的悲憤和哀傷，而盛世之下的戲曲單純的表現(xiàn)家庭瑣事、兒女私情的內(nèi)容，已遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足廣大戲迷的要求，譚鑫培的唱腔本身就表現(xiàn)一種陰柔之美，格調(diào)顯得哀怨、凄美。譚鑫培對(duì)于“英雄失意”的劇目及戲劇符號(hào)等審美選擇和藝術(shù)創(chuàng)作，正好與當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題相契合，與當(dāng)時(shí)人們的悲傷心境相呼應(yīng)。在構(gòu)筑感傷美藝術(shù)風(fēng)格主體的同時(shí)，它帶著時(shí)代感傷、怨憤的烙印，在這樣的一個(gè)時(shí)代背景下，譚派唱腔便有其存在并風(fēng)靡的歷史意義。而狄楚青所謂的“國(guó)家興亡誰(shuí)管得，滿(mǎn)城爭(zhēng)唱叫天兒”之說(shuō)，與其說(shuō)是對(duì)時(shí)人癡迷戲曲及譚腔的譏諷，倒不如說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)民眾心理的一種悲情、感傷寫(xiě)照。

三、《申報(bào)》對(duì)譚鑫培及其表演藝術(shù)傳播的影響

《申報(bào)》對(duì)譚鑫培的報(bào)道是多方位的，他的演出在社會(huì)各界取得了良好的反響，必然離不開(kāi)社會(huì)上媒介的廣泛宣傳。譚鑫培從名不見(jiàn)經(jīng)傳的小叫天成為了譚派表演藝術(shù)的核心人物，《申報(bào)》作為舊中國(guó)歷史最長(zhǎng)、影響最大的一份報(bào)紙，對(duì)于譚鑫培的宣傳報(bào)道起著十分重要的作用?！渡陥?bào)》對(duì)譚鑫培的宣傳報(bào)道，從縱向上看無(wú)疑是傳播媒介的“議程設(shè)置”，它對(duì)譚鑫培生活中的瑣事進(jìn)行剪輯式的報(bào)道，讓大眾了解到的譚鑫培是一個(gè)經(jīng)過(guò)加工的對(duì)象。而且，《申報(bào)》通過(guò)自由談、劇評(píng)、純根答復(fù)的方式與觀眾建立一種互動(dòng)的機(jī)制，從而促進(jìn)表演者與觀眾之間的良性互動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)宣傳力度?！俺谢菔鹃唸?bào)者封于自由談之感情，無(wú)任惶愧，本館采用陳曾言君劇，……本報(bào)戲評(píng)中亦曾痛斥其非，然平心論之，只當(dāng)設(shè)法懲治其經(jīng)理人，不必牽怒于鑫培，鑫培當(dāng)時(shí)固在臺(tái)唱戲，未嘗以倒采介意，亦不料，理人之歐辱坐客以獻(xiàn)也，若閱者因不謙于新新舞臺(tái)，而竟遣怒于本報(bào)之，紀(jì)譚鑫培是更為無(wú)理之尤者。”［33］在譚鑫培死后，采用回憶性的報(bào)道，對(duì)譚鑫培在世時(shí)的軼事進(jìn)行整理報(bào)道：“小叫天民國(guó)初元，會(huì)到申演于新舞臺(tái)，唱《李陵碑》，至碰碑時(shí)，側(cè)身躺下，靴與跌作三段，滬人士嘆為絕技……然其唱與表情，依然無(wú)懈可擊，洵難能而可貴者也?！保?4］采用回憶性的報(bào)道，不僅豐富了近代讀者及戲迷的知識(shí)儲(chǔ)備，而且也為我們后人全面的了解譚鑫培提供了有力的史料支撐。

譚鑫培出生時(shí)恰巧是中國(guó)報(bào)紙業(yè)漸如春筍般生長(zhǎng)的時(shí)代，報(bào)紙上有了關(guān)于譚鑫培的劇評(píng)、批評(píng)等各種消息，影響就會(huì)擴(kuò)大起來(lái)，可能比登載八國(guó)聯(lián)軍入北京的消息還更有人注意些，因此，譚鑫培的聲名就越發(fā)的盛大起來(lái)。劉守鶴在譚鑫培專(zhuān)記的開(kāi)場(chǎng)白中這樣寫(xiě)道：“無(wú)論怎樣與譚鑫培有深仇大恨，有不共戴天的人，他寧可在譚鑫培的墳?zāi)贡槐I的時(shí)候開(kāi)一個(gè)盛大的慶祝會(huì)，他總沒(méi)有法子能夠否認(rèn)譚鑫培是個(gè)名動(dòng)全、風(fēng)靡一代的名伶?！保?5］由此看來(lái)，譚鑫培的成名是歷史的選擇，同樣的，成就藝術(shù)上的“大師”.也離不開(kāi)對(duì)憊志、膽識(shí)的錘煉以及性格方面的培養(yǎng)。譚鑫培在藝術(shù)生涯中表現(xiàn)出的意志、眼光和膽識(shí)，也是他取得成功的重要保證。

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On TAN Xin-pei and the Social Context of Dissemination in View of Shun Pao

REN Jing，WANG sheng-min
（School of Humanities and Law，East China University of Technology，Nanchang，Jiangxi 330013）

Abstract：The era TAN Xin-pei was in saw the rise of newspaper as one of the main media that played a great role in publicizing the culture and arts. Shun Pao as a newspaper enjoyed the longest release time in modern China had exerted wide social effect that not only recorded the historic development of Shanghai but also shaped a grand stage for the dissemination of Chinese operas. This paper reviews TAN Xin-pei and the social context in which the arts of performance got disseminated.

Key words：TAN Xin-pei；Shun Pao；dissemination；arts of performance

作者簡(jiǎn)介：任 靜（1981—），女，山西汾陽(yáng)人，東華理工大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生，研究方向：近代戲曲；

基金項(xiàng)目：教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代傳媒視野下的戲曲傳播與產(chǎn)業(yè)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10YJA760055）。

收稿日期：2016-03-25

DOI：10.15958/ j.cnki.gdxbysb.2016.02.017

中圖分類(lèi)號(hào)：J825

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2016）02-0107-06