技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育發(fā)展初探

王軍鋒

(陜西廣播電視大學(xué) 陜西省遠(yuǎn)程教育研究中心，陜西 西安　710119)

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技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育發(fā)展初探

王軍鋒

(陜西廣播電視大學(xué) 陜西省遠(yuǎn)程教育研究中心，陜西 西安710119)

在對技術(shù)與遠(yuǎn)程教育、技術(shù)哲學(xué)與遠(yuǎn)程教育的關(guān)系進(jìn)行初步梳理的基礎(chǔ)上，對技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育的定位，遠(yuǎn)程教育的技術(shù)觀，遠(yuǎn)程教育與社會發(fā)展的關(guān)系等層面進(jìn)行反思，提出技術(shù)哲學(xué)視域下促進(jìn)遠(yuǎn)程教育發(fā)展要從發(fā)展理念、發(fā)展途徑等方面入手，以提高遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。

技術(shù)哲學(xué)；遠(yuǎn)程教育；發(fā)展

眾所周知，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是在傳統(tǒng)印刷技術(shù)、郵政運(yùn)輸技術(shù)和早期視聽技術(shù)的應(yīng)用中逐漸發(fā)展起來的。隨著飛信、微博、云計算等新的信息技術(shù)手段的應(yīng)用，遠(yuǎn)程教育的發(fā)展也逐漸進(jìn)入了一個嶄新的階段。在新形勢下，如何正確認(rèn)識技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的關(guān)系，如何重新審視技術(shù)對于遠(yuǎn)程教育的意義與價值，技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育的發(fā)展等問題值得我們做進(jìn)一步的思考與探索。

一、技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的關(guān)系

(一)技術(shù)對教育帶來了沖擊，促進(jìn)教育不斷變革

從結(jié)繩記事、原始巖畫到甲骨文、金文以及竹簡、紙張、視聽技術(shù)、通訊技術(shù)、信息技術(shù)的出現(xiàn)和新媒體技術(shù)的應(yīng)用，給教育帶來了很大的沖擊，促進(jìn)教育的不斷變革。

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，滿足了人們不斷增長的對教育媒體便捷性的需求；滿足了人們對知識容量不斷增長的需求；對教育組織形式的改變；實(shí)現(xiàn)了對教育理念的變革；對教學(xué)行為產(chǎn)生了革命性的變革。

(二)技術(shù)是遠(yuǎn)程教育的手段

技術(shù)的手段特征在遠(yuǎn)程教育中具體表現(xiàn)在三個方面：技術(shù)是遠(yuǎn)程教育“教”的手段；技術(shù)是遠(yuǎn)程教育“學(xué)”的手段；技術(shù)是遠(yuǎn)程教育“管理服務(wù)”的手段。

(三)技術(shù)是遠(yuǎn)程教育的內(nèi)容

首先，一定的物化技術(shù)基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者接受遠(yuǎn)程教育的前提；其次，智化技術(shù)的學(xué)習(xí)一直是“隱性的”，往往被人們所忽視；再次，物化技術(shù)和智化技術(shù)的學(xué)習(xí)有著顯著性的差異。

(四)遠(yuǎn)程教育依賴于技術(shù)的發(fā)展與更新

遠(yuǎn)程教育發(fā)展的三個階段都是隨著物化技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，技術(shù)是推動遠(yuǎn)程教育發(fā)展的原動力，技術(shù)的依賴性是遠(yuǎn)程教育的最主要特征。

(五)遠(yuǎn)程教育對技術(shù)具有選擇性

一方面，遠(yuǎn)程教育對物化技術(shù)的選擇，如錄像課教學(xué)，教師使用的是粉筆加黑板，而信息技術(shù)時代則以虛擬實(shí)驗(yàn)、動畫等技術(shù)來展現(xiàn)課堂內(nèi)容。錄像課教學(xué)過程中信息的傳遞是單向的，學(xué)生只能被動地觀看已經(jīng)錄制好的節(jié)目，不能實(shí)現(xiàn)實(shí)時雙向交流，而虛擬實(shí)驗(yàn)和動畫等信息技術(shù)手段的應(yīng)用，則很好地解決了這一問題。隨著社會的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育手段也在不斷更新，對媒體技術(shù)的選擇性也在不斷提升。

另一方面，遠(yuǎn)程教育對智化技術(shù)的選擇，如利用電視、廣播等視聽技術(shù)開展遠(yuǎn)程教育階段，教師主要的教學(xué)策略集中在有限的時間內(nèi)如何使知識的傳遞更為有效；而在信息技術(shù)時代的今天，教師則主要考慮的是如何適應(yīng)個性化學(xué)習(xí)的要求，使學(xué)生的能力得到提升，進(jìn)而改善學(xué)生個人的生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量。

同時，隨著遠(yuǎn)程教育的不斷發(fā)展，對技術(shù)的發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用，如物化技術(shù)中白板技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，智化技術(shù)中的混合學(xué)習(xí)理論的研究與發(fā)展等。

二、技術(shù)哲學(xué)與遠(yuǎn)程教育

技術(shù)哲學(xué)為遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提供理論上的指導(dǎo)，遠(yuǎn)程教育為技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展提供實(shí)踐層面的支撐。

“技術(shù)哲學(xué)是從哲學(xué)高度對技術(shù)進(jìn)行深入研究的一門新興學(xué)科，是一門研究技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)價值、技術(shù)與社會以及技術(shù)與人類未來發(fā)展的學(xué)問，是指導(dǎo)人類技術(shù)實(shí)踐、引領(lǐng)人類健康發(fā)展的工具性學(xué)科?！盵1]

技術(shù)哲學(xué)為遠(yuǎn)程教育提供科學(xué)的世界觀與方法論，指引或推動遠(yuǎn)程教育發(fā)展。

首先，技術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育是人們有計劃、有目的地變革自己，改造完善自我的一種實(shí)踐活動。一方面遠(yuǎn)程教育利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和各類移動終端設(shè)備開展教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)了受教育范圍的最大化，人們可以依據(jù)自己學(xué)習(xí)和工作的實(shí)際情況，自主地計劃和安排學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)進(jìn)度等；另一方面處于信息技術(shù)時代的今天，社會分工更加細(xì)致，對人才的需求也呈現(xiàn)出多樣化、層級化、專業(yè)化的特點(diǎn)，靠一門技能生活一輩子的時代一去不復(fù)返，現(xiàn)代人需要不斷地學(xué)習(xí)充電，不斷地完善自我，不斷地追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，以期提升自身綜合素養(yǎng)，提高個體的生命質(zhì)量。

其次，以技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)來看，遠(yuǎn)程教育是由教師、學(xué)生、技術(shù)和環(huán)境組成的系統(tǒng)。遠(yuǎn)程教育教師在教學(xué)過程中一方面使用計算機(jī)、投影儀等硬件設(shè)備和技術(shù)，另一方面也是在用溝通、交流、互動等方面的肢體和語言，教師在“教”的過程中處于主體地位；學(xué)生在“學(xué)”的過程中處于主體地位，也需要計算機(jī)等“物”化技術(shù)的支撐，及學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)策略等“智”化技術(shù)的支持；主要由“物”化技術(shù)和“智”化技術(shù)構(gòu)成教學(xué)環(huán)境。對于遠(yuǎn)程教育而言，教師、學(xué)生、技術(shù)和環(huán)境組成的系統(tǒng)與其他系統(tǒng)一樣，具有集合性、相關(guān)性、整體性、適應(yīng)性、目的性等特性。

再次，在技術(shù)哲學(xué)看來，遠(yuǎn)程教育中“人”實(shí)現(xiàn)了主體與客體的統(tǒng)一。在遠(yuǎn)程教育中，從教師和學(xué)生的角度看，他們使用網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī)、課件、各類教學(xué)軟件和資源，是教學(xué)過程中的“主體”；然而，具體到應(yīng)用某一軟件工具開展教學(xué)時，相對于教學(xué)軟件“人”不能夠隨心所欲地改變軟件性能和用途，只能被動地使用軟件所提供的功能，由此作為“客體”而存在。因而，從整個遠(yuǎn)程教育教學(xué)過程來看，學(xué)生和教師在技術(shù)應(yīng)用過程中實(shí)現(xiàn)了“主體”與“客體”的統(tǒng)一。

三、技術(shù)哲學(xué)視域下的遠(yuǎn)程教育發(fā)展反思

(一)遠(yuǎn)程教育的定位有待進(jìn)一步完善

目前我國的遠(yuǎn)程教育主要集中在成人學(xué)歷教育層次，這直接導(dǎo)致兩方面的問題：一是遠(yuǎn)程教育的受益人群相對較少；二是將遠(yuǎn)程教育只定位于學(xué)歷教育層面，而對大量需要接受非學(xué)歷教育層面的社會需求關(guān)注不夠。

遠(yuǎn)程教育作為一種教育形式，應(yīng)該服務(wù)于各個年齡階段的社會群體，滿足他們?nèi)找嬖鲩L的學(xué)習(xí)、工作、生活方面的知識與技能需求，而不是僅僅服務(wù)于一個特定的社會群體；在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們原來所具有的適應(yīng)工作和生活的“技術(shù)”遭受到了前所未有的挑戰(zhàn)，需要以不斷學(xué)習(xí)、不斷積累、不斷嘗試來應(yīng)對，教育不再是以文憑、學(xué)歷為唯一目的。因此，遠(yuǎn)程教育在滿足個體教育多元化需求方面，還有很大的提升空間。

(二)過分強(qiáng)調(diào)硬件技術(shù)的使用，忽視了教師隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)等軟件的培育

回顧我國遠(yuǎn)程教育的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，無論是三十多年前開始的廣播電視大學(xué)教育，還是現(xiàn)在的開放教育，作為我國遠(yuǎn)程教育主體的廣播電視大學(xué)系統(tǒng)都十分重視各種硬件的建設(shè)，而忽視了教師隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)，導(dǎo)致開放教育專業(yè)建設(shè)成為“短板”。這或許緣于廣播電視大學(xué)辦學(xué)初期的辦學(xué)理念和方式。廣播電視大學(xué)辦學(xué)初期的教師基本上都是外聘的名校某一專業(yè)的專家，采取的教學(xué)手段大多是電視錄像，因此忽略了教師隊伍的建設(shè)，這在當(dāng)時的社會環(huán)境下也許是比較實(shí)際的選擇。但隨著大學(xué)的“擴(kuò)招”，普通高校教師的工作量逐步加大，電大仍然聘請普通高校的教師來上課的做法顯然已不合時宜了。

(三)遠(yuǎn)程教育對信息迷失、情感交流困難、誠信等問題重視不夠

遠(yuǎn)程教育在給人們帶來教育方式變革的同時，不可避免地也會帶來一些負(fù)面的影響。如遠(yuǎn)程教育資源導(dǎo)航的缺失或設(shè)計不足，使得學(xué)習(xí)者無法按照自己的進(jìn)度開展自主學(xué)習(xí)，只能被動地接受新的學(xué)習(xí)技術(shù)的“奴役”，或者是資源繁多，學(xué)習(xí)者往往迷失在教育資源的海洋中，無所適從。遠(yuǎn)程教育的情感交流問題一直被許多研究者和教師所提及，面對網(wǎng)絡(luò)虛擬的教學(xué)環(huán)境，如何消除孤獨(dú)感、無助感是遠(yuǎn)程教育必須正視的問題，目前尚未有大規(guī)模值得推廣的研究成果。遠(yuǎn)程教育是“泊來品”，有其產(chǎn)生的社會環(huán)境和土壤，我國現(xiàn)有的社會環(huán)境要保障遠(yuǎn)程教育深入發(fā)展，還有一段很長的路要走。如這其中就包括誠信社會環(huán)境的建立等。

(四)遠(yuǎn)程教育發(fā)展受一定社會發(fā)展水平的制約

遠(yuǎn)程教育的發(fā)展受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。如上世紀(jì)90年代中后期，雖然當(dāng)時計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在國外已經(jīng)開始大量進(jìn)入家庭，但受制于我國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)條件，普通家庭承受不起寬帶費(fèi)用，依賴網(wǎng)絡(luò)媒介的遠(yuǎn)程教育發(fā)展也極為緩慢。

遠(yuǎn)程教育的發(fā)展受制于社會科技發(fā)展水平的制約。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展依賴于社會科技的進(jìn)步。如目前我們很難制作出像《阿凡達(dá)》那樣高質(zhì)量的動畫課件。

遠(yuǎn)程教育的發(fā)展還受制于社會管理水平的制約。如最近幾年風(fēng)靡世界的在線教育MOOCs的迅速發(fā)展壯大就是一例，為什么MOOCs能夠在美國崛起并拓展到全世界，這其中縱然有名校、名教授等因素，但是管理體制的因素也不容忽視。

(五)發(fā)展遠(yuǎn)程教育要樹立正確的技術(shù)觀

技術(shù)哲學(xué)視域下發(fā)展遠(yuǎn)程教育，需要我們既要反對技術(shù)決定論，也要反對反技術(shù)論，運(yùn)用技術(shù)的社會建構(gòu)理論樹立正確的遠(yuǎn)程教育技術(shù)觀。

技術(shù)的社會建構(gòu)論認(rèn)為技術(shù)只是社會價值的一種體現(xiàn)，是一種社會建構(gòu)，技術(shù)的誕生、發(fā)展、創(chuàng)新等都會受到社會諸因素的制約，技術(shù)發(fā)展的方向、方式都是由社會價值決定的[2]。

四、技術(shù)哲學(xué)視域下促進(jìn)遠(yuǎn)程教育發(fā)展的對策

技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，需要從理念、途徑等方面的變革著手，將我國遠(yuǎn)程教育置于世界遠(yuǎn)程教育的潮流中，置于我國信息化發(fā)展的進(jìn)程中，置于我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特定環(huán)境中。

(一)發(fā)展理念

技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育的發(fā)展理念需要從宏觀和微觀兩個方面來考察。宏觀層面，遠(yuǎn)程教育的發(fā)展要置于“教育強(qiáng)國”的大背景下，立足于提高整個民族的科學(xué)文化素養(yǎng)。因此，國家有必要在遠(yuǎn)程教育發(fā)展的機(jī)制與體制、遠(yuǎn)程教育體系的建構(gòu)等關(guān)鍵方面提出明確的要求，同時各省市也要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，在政策層面明確遠(yuǎn)程教育的定位與發(fā)展方向。微觀層面，家庭是社會的細(xì)胞，結(jié)合學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，倡導(dǎo)利用遠(yuǎn)程教育構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭。力求幫助家庭成員掌握更好的生存技能，提高個體生命質(zhì)量。

(二)發(fā)展途徑

1.動員社會力量開辦遠(yuǎn)程教育

教學(xué)資源是制約遠(yuǎn)程教育發(fā)展的“瓶頸”。目前我國開展遠(yuǎn)程教育的免費(fèi)資源大多數(shù)還是由教育行政部門或相關(guān)學(xué)校創(chuàng)建的網(wǎng)站平臺提供，如國家基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)、精品課網(wǎng)、大學(xué)精品課程網(wǎng)等，也有社會力量創(chuàng)辦的教學(xué)資源網(wǎng)站，如中國高等學(xué)校教學(xué)資源網(wǎng)、小學(xué)資源網(wǎng)等。但社會力量創(chuàng)辦的資源網(wǎng)站一般需要注冊繳費(fèi)，增加了求學(xué)者的經(jīng)濟(jì)壓力。國家宜出臺相關(guān)政策，鼓勵有條件的企業(yè)和公司創(chuàng)辦免費(fèi)的教學(xué)資源網(wǎng)站，以學(xué)費(fèi)抵扣個人所得稅等方式鼓勵民眾參與學(xué)習(xí)，以利于學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建。

2.堅持開放與合作，從教師隊伍建設(shè)入手，加強(qiáng)優(yōu)秀師資的培養(yǎng)與引進(jìn)，同時要從引導(dǎo)教育回歸生活等方面來努力。

開放與合作是改革三十多年所取得的主要經(jīng)驗(yàn)之一，教育領(lǐng)域的開放可以使我們了解世界教育改革發(fā)展的方向，學(xué)習(xí)借鑒其可推廣的經(jīng)驗(yàn)，作為“舶來品”的遠(yuǎn)程教育更應(yīng)如此。尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源建設(shè)、優(yōu)秀師資的培養(yǎng)等應(yīng)該是合作的重點(diǎn)內(nèi)容。

在對英國開放大學(xué)所取得的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸因分析中，很多研究者都提到了OU高質(zhì)量教師團(tuán)隊的建設(shè)?！八街梢怨ビ瘛保覀円麓罅饧訌?qiáng)教師隊伍建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育軟硬件建設(shè)協(xié)同發(fā)展。

無論是陶行知的“生活即教育”還是杜威的“教育即生活”都提及教育的生活化問題?；仡櫸覀円酝慕逃^多關(guān)注知識的傳輸，忽視社會本身對合格公民的要求，諸如學(xué)生的生存能力、與人交往的能力、應(yīng)對挫折能力等的培養(yǎng)。而在技術(shù)哲學(xué)看來，我們所學(xué)習(xí)的各種技術(shù)和技能，都是為了更好地適應(yīng)社會、適應(yīng)生活，提高自己的生命價值和生活質(zhì)量。

[1]耿強(qiáng).開放大學(xué)的建設(shè)芻議——從技術(shù)哲學(xué)維度[J].人民論壇,2013(2):198.

[2]劉麗莉.反技術(shù)論淺析[J]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2001(9):30.

[責(zé)任編輯張亞君]

2016-04-18

王軍鋒(1971-)，男，陜西扶風(fēng)人，教授，主要從事遠(yuǎn)程教育研究。

G728.8

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1008-4630(2016)04-0078-03